O Sutra do Lótus, Capítulo 7. A Parábola da Cidade Mágica (Escritura 39)

Agora, eu prego a verdade para você. O que você obteve não é o Nirvana. Você deve ter grande assiduidade para alcançar a sabedoria do Buda. Se você atingir o Budismo, como a sabedoria do Buda e os dez poderes, e tiver as trinta e duas características excelentes, isso será o verdadeiro Nirvana.

Significado

Para dizer a verdade, o que você pensa ter alcançado não é a verdadeira tranquilidade, o Nirvana. Esses significados passivos, como a extinção, não são pregados no Budismo. Se a sabedoria do Buda, a grande sabedoria que ilumina tudo, for desenvolvida e a grande atividade surgir pela grande sabedoria, esse será o verdadeiro Nirvana. É bem diferente de desaparecer. Como se você polisse um espelho turvo, você deveria pensar que o Nirvana é o que tenta fazer seu valor aparecer. Você deve ter grande assiduidade para alcançar a sabedoria absoluta e seguir em frente com esforços extenuantes. Então, você deve conhecer a razão de todos os assuntos, obtendo a sabedoria do Buda e dominando o segredo do estado real de todas as coisas no universo. Você deve observar a tendência da mente de todas as pessoas e utilizar sua sabedoria para as pessoas corretamente, sem distinção. Você deve possuir os dez poderes excelentes atribuídos ao Buda, que as pessoas comuns não podem usar, e também ter as trinta e duas características excelentes. Ou seja, o Sutra do Lótus prega que se você tiver as características específicas, as atividades, a grande sabedoria, esse é o verdadeiro Nirvana. Embora você possa pensar que entrar no Nirvana significa extinção, no Budismo Mahayana refere-se à existência real que é muito positiva, a existência eterna. “Se você possui trinta e duas características excelentes”, esta frase expressa bem uma característica do Sutra do Lótus, que rejeita totalmente o pensamento do imitador que diz que uma pessoa comum é um Buda tal como é. Ensina que o verdadeiro Nirvana se aplica apenas a uma pessoa que se tornou a sua existência real como uma manifestação da verdade, do bem e da beleza.

Portanto, se você pensa que todo o Budismo é passivo ou pessimista, isso é um grande erro. Se os pensamentos sobre o Budismo no presente estiverem de acordo com as convencionalidades do passado, esses preconceitos deveriam ser derrubados. Se os sinologistas criticam o Budismo com as palavras de Zhu Xin (朱子) dizendo: “O Budismo são os ensinamentos ao niilidade”, temos que lutar contra isso. Se existem essas tendências na escola Terra Pura, temos que corrigi-las. O Príncipe Shotoku do Japão, no século VI, estabeleceu o país com o Sutra do Lótus, porque ele entendia que todas as boas ações seriam praticadas sob circunstâncias unificadas, que a moralidade social seria mantida, que os bons costumes seriam cultivados e que o a cultura ideal seria desenvolvida. Ao aspirar à verdade filosófica, às boas ações morais, à beleza artística, vocês deveriam praticar o Budismo. Essas práticas positivas do Bodhisattva farão de você uma pessoa que obtém a sabedoria do Buda e as características do Buda, e também tornarão a sociedade ideal.ㅤ

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya