Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 20.

Mais uma coisa é sobre a imagem principal, Honzon (本尊), que é objeto de prática principal de uma religião. No Budismo, esse Honzon é o Buda. Se isso não for estabelecido, a fé budista perderá a base. Se você disser que Honzon não importa mesmo acreditando no Budismo, é o mesmo que dizer que o marido ou a mulher, não são importante em um casamento. No entanto, depois de Tendai daishi, a escola Hosso se opôs à verdadeira natureza do ser humano, a escola Kengon e a escola Shingon sugeriram coisas enganosas na visão do Buda e na visão de Honzon. Ao comparar a sabedoria do Buda Shakyamuni com o Sol, deram um nome diferente e passaram a chamar de Buda Vairocana. No entanto, a escola Kengon diz que o Buda Vairocana (毘盧遮那) é diferente do Buda Shakyamuni sendo um Buda maior que o Ele. Embora Dainichi (大日) seja a tradução livre de Vairocana em chinês, a escola Shingon questiona dizendo que Shakyamuni é um alter ego do Dainichi Tathagata que é a verdade do universo e que Dainichi Tathagata é um Buda maior que o Eterno Buda Shakyamuni do Sutra de Lótus afirmado por Tendai daishi.

O Buda é a grande pessoa que possui toda a sabedoria, toda a compaixão e todo o poder, que é perfeito sem nenhuma carência. Porque o Buda trabalha unindo-se à verdade, ele é chamado de Tathagata. Embora o Buda Shakyamuni diga que ele é o Buda e que é o Tathagata, se há pessoas como no Hinduísmo, que dizem existir algo maior que o Tathagata Shakyamuni, são pessoas que não conhecem o Budismo. Atingindo a iluminação perfeita, o Tathagata Shakyamuni disse que ele era o Tathagata. “entre o céu e a terra eu sou o mais honrado”, era a sua declaração como ser absoluto. Contanto que você acredite nisso, você é um budista. No entanto, se você pensa que o Buda Shakyamuni é algo como um guia que o leva ao bom lugar, é um grande erro. Shingon e Kengon deturparam o Buda, e sua imagem principal. Eles roubaram a doutrina do Sutra de Lótus de que os três mil reinos estão contidos em uma mente e acrescentaram-na à sua própria insistência, dizendo que o Sutra de Lótus era uma história sem sentido. Nichiren Shonin criticou-o severamente, dizendo que se essas formas de pensar fossem propagadas, seria impossível unificar e propagar o Budismo.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya