Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 22.
“É desnecessário dizer que aqueles que aprendem o budismo não podem ignorar o fato de serem gratos por favores e retribuir as gentilezas de uma pessoa. Os discípulos do Buda devem conhecer os quatro favores e devem ser gratos pelos favores e retribuir a gentileza de uma pessoa.”
Embora o Sutra Avatamsaka (華厳経) seja um sutra excelente, ele ensina que aqueles que não conseguem desenvolver a natureza de Buda por pertencerem aos dois veículos e aqueles que quebram boas ações sem ter a natureza de Buda por se apegarem a visões falsas e à ganância nunca são salvos. E a Grande Coleção de Sutras (大集経) diz que os dois veículos de sravaka e pratyekabuddha não têm a ideia de gratidão por favores e retribuir a bondade de uma pessoa porque ela nunca renascerá, e que não podem ajudar a si mesmos nem aos outros porque apegam-se apenas à auto emancipação. Em mais de três mil volumes de escrituras não-budistas, isto é, no confucionismo, há duas coisas importantes: o dever para com o senhor e o dever para com os pais. O dever para com o senhor é causado pela ideia de dever para com os pais. Ao fazer uma comparação entre a virtude do dever para com o senhor e a virtude do dever para com os pais, embora o dever para com o senhor seja superior ao dever para com os pais, Nichiren Shonin diz que o dever para com os pais é primeiro como uma forma de causar a moralidade. É fácil entender que todos dependem dos pais, mas não é fácil entender que você é protegido e beneficiado pela nação se não a considerar bem. Portanto, ele explica primeiro sobre a moralidade do dever para com os pais, depois diz que se deve proceder ao espírito de lealdade. Ou seja, o dever para com os pais é o mais importante considerando a ordem.
Nichiren Shonin diz: “O dever para com os pais é elevado. Embora o céu seja alto, não é mais elevado do que o dever para com os pais. Além disso, o dever para com os pais é denso. Embora o solo seja denso, não é mais espesso do que o dever para com os pais.” (孝, o dever para com os pais, 高, alto, 厚, grosso, são pronunciados como Kō.) O dever para com os pais é muito elogiado por Nichiren. E, como a virtude do dever para com os pais é valorizada pelos santos e pelos sábios, ele diz que nem é preciso dizer que aqueles que aprendem o Budismo devem ser gratos pelos favores e retribuir a bondade de uma pessoa. “Eu, Nichiren, não sou a primeira pessoa a dizer isso. Aqueles que se dedicam aos ensinamentos do Tathagata Shakyamuni devem retribuir os quatro grandes favores. Os quatro favores são o favor recebido dos pais na família, o favor recebido de outras pessoas na sociedade, o favor do rei na nação e o favor recebido dos três tesouros, Buda, Dharma, Sangha, no Budismo. Os discípulos do Buda devem retribuir os quatro favores.”
Na sociedade atual, onde vários males acontecem pela insistência egoísta nos direitos e liberdades individuais, a moralidade baseada na gratidão pelos favores e na retribuição da bondade é uma questão importante que deve ser pensada e pondera muitas vezes.
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya