O Sutra do Lótus, Capítulo 1. Introdução (Escritura 4)

O Buda da Luz do Sol e da Lua expôs o Sutra do Lótus e encantou o povo, depois disse às divindades e ao povo naquele dia. Já vos expus o significado do verdadeiro aspecto de todos os fenómenos. Entrarei no Nirvana à meia-noite de hoje. Deveis praticar com assiduidade, de todo o coração, e não ser negligentes.

Significado

Embora essa fosse a cena em que o Buda Luz da Lua do Sol entraria no Nirvana, o Buda Shakyamuni também disse as mesmas palavras ao entrar no Nirvana. No Mahayana, embora o Buda Shakyamuni exponha várias coisas com vários nomes de Buda, ele revela a verdade no Sutra do Lótus, no final, que todos os outros Budas são réplicas dele e que todos os ensinamentos são a excelente iluminação dele. Por causa do início do Sutra do Lótus, o Buda Shakyamuni não pode falar sobre a noite de entrada no Nirvana com seu nome. Portanto, se afirmarem "Trata-se do Buda Luz da Lua do Sol, não do Buda Shakyamuni" ou "É explicado sobre outro Buda diferente do Buda Shakyamuni neste sutra", será difícil entender o budismo. O importante aqui é a admoestação do Buda Shakyamuni antes de entrar no Nirvana, que é contada pelo nome do Buda Luz da Lua do Sol, antes de pregar o Sutra de Lótus.

“O significado do verdadeiro aspecto de todos os fenómenos, a verdade do universo, a filosofia do Budismo, tudo foi exposto para vós com o Sutra do Lótus. Portanto, entrarei no Nirvana durante a noite”. A última admoestação do Buda são as breves palavras de despedida: "Deves praticar com assiduidade, de todo o coração, e não ser negligente." "De todo o coração", tens de evitar que te distraias. "Assiduidade", tens de avançar diligentemente em direção ao objetivo certo com ardor. "Não ser negligente", não se deve ser preguiçoso. Mesmo que existam bons ensinamentos e a verdade, as pessoas que a protegem e transmitem não devem ser preguiçosas. É da maior importância que façam esforços árduos para prosperar o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos e os verdadeiros ensinamentos. Portanto, aqueles que acreditam no Sutra do Lótus e trabalham para a sociedade, têm consciência de seu dever e podem exercer o espírito de esforço segundo o modelo de Nichiren Shonin. Não se trata de um budismo pessimista e negativo que espera viver apenas uma vida tranquila. Os ensinamentos do Sutra do Lótus enaltecem o espírito de esforço extenuante e ativo. No Tratado sobre a Proteção da Nação (守護国家論), Nichiren Shonin adverte que a negligência é um dos pecados de difamação do budismo e que é um pecado de queda no inferno. No entanto, nas atuais escolas da Nichiren, há muitas pessoas preguiçosas. Isso acontece porque elas não leem o sutra com sentimento e não têm autoconsciência alguma. Mesmo que o Sutra do Lótus seja um bom ensinamento, ele não tem sentido se não houver assiduidade e esforço. Devemos senti-lo fortemente.

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Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
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Namu Myoho Renge Kyo

O Sutra do Lótus, Capítulo 1. Introdução (Escritura 3)

Manjusri como um filho de Buda, por favor, satisfaça as dúvidas das pessoas. Quatro tipos de pessoas olham para ti e para mim com expectativa. Por que razão o Buda emite um raio? O filho de Buda! Por favor, respondam e satisfaçam as suas dúvidas para que se regozijem. Por que é que o Buda está a emitir o raio para os beneficiar?

Uma vez vi o mesmo acontecimento auspicioso num passado longínquo. Suponho que o Tathagata no presente exporá o Sutra do Lótus do Mahayana, chamado de ensinamentos aos Bodhisattva, chamado de ensinamentos protegidos pelos Budas.ㅤ

Significado

As pessoas estão surpreendidas com a incrível cena e gostariam de saber a razão. Como representante delas, o Bodhisattva Maitreya pergunta sobre isso ao Bodhisattva Manjyushiri, que serviu inúmeros Budas no passado. O Bodhisattva Manjyurishi respondeu que o Buda Shakyamuni iria expor o Sutra do Lótus, chamado de ensinamentos para Bodhisattvas, chamado de ensinamentos protegidos pelos Budas, porque não havia diferença entre o evento auspicioso do Buda Shakyamuni emitindo o raio e a cena que Manjyurishi viu ao servir o Buda Luz do Sol-Lua num passado distante, onde ele expôs o Sutra do Lótus, que é a verdade do Mahayana. Essa é a razão pela qual o Buda apareceu no mundo. Todas as pessoas na assembleia estão ansiosas para ouvir o Sutra do Lótus. Então, o Buda Shakyamuni levanta-se e o Sutra do Lótus começa. Nesse capítulo, o Bodhisattva Manjyurishi revela que sua vida anterior foi um sacerdote chamado Luz Maravilhosa que continuou a expor o Sutra do Lótus após a morte do Buda Luz do Sol-Lua e que o Bodhisattva Maitreya era um discípulo preguiçoso chamado Buscador da Fama e da Fortuna. Na verdade, ele está sugerindo primorosamente o carma das pessoas que assistiam à assembleia do Sutra do Lótus.

Os ensinamentos para Bodhisattvas e os ensinamentos protegidos por Budas são as palavras usadas especialmente para os ensinamentos de alto nível. Os ensinamentos para Bodhisattvas encorajam o grande espírito do Bodhisattva a realizar atividades altruístas, o que é diferente dos pensamentos recentes que dão prioridade aos interesses e direitos individuais. Por isso, não só no estilo de vida materialista, mas também no estilo de vida espiritual, se parecer individualismo, o Mahayana critica-o como presunçoso ou como Hinayana. O espírito dos Bodhisattva é o de se elevarem, visando alcançar a iluminação e salvar as pessoas do sofrimento. É preciso sempre buscar a sabedoria do Buda, o estado de Buda, e educar as pessoas perdidas para salvá-las do sofrimento. Ou seja, se viveres a tua vida com ideais elevados e fizeres atividades altruístas, podes tornar-te um Bodhisattva.

Embora a atividade de ajuda social às pessoas seja levada a cabo tanto material como mentalmente, como é óbvio, o Budismo fá-lo principalmente mentalmente. Um dos seis tipos de prática do Bodhisattva é a doação. Há três tipos de doação: dar riqueza, dar doutrina, dar liberdade do medo. Dar riqueza é a ajuda material a um praticante e a uma sangha que protegem o dharma, e a uma pessoa necessitada. Dar doutrina é dar os ensinamentos para alívio mental. Dar liberdade do medo é um doutrinamento na crença que protege a estabilidade mental. No mundo moderno, há a tendência de subestimar a atividade de alívio mental, valorizando o alívio material. No entanto, no Mahayana, prega-se que se alcança a paz espiritual com a crença. Então, embora o corpo pereça, sua alma imortal alcançará o estado de Buda e poderá se tornar um Buda. Ao sentir essa felicidade, você pode obter a virtude de melhorar a si mesmo e influenciar os outros. É importante que a tua virtude se torne a grande compaixão que salva as pessoas e que a tua atividade permita que mais pessoas trabalhem
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Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
NaMuMyōHōRenGeKyō

O Sutra do Lótus, Capítulo 1. Introdução (Escritura 2)

Nesse momento, o Buda emite a luz dos cabelos brancos entre as sobrancelhas, iluminando todos os dezoito mil mundos no leste.

Significado

Como o Buda Shakyamuni emite a luz dos cabelos brancos entre as sobrancelhas, todos os seis reinos, do inferno ao céu, de dezoito mil mundos no oriente são iluminados. Apesar de demorar muito tempo a explicar algo na devida ordem, se o iluminarmos, podemos ver tudo de uma só vez. Iluminá-lo significa que se tem uma visão ampla do assunto, vendo-o integralmente. Como diz o ditado: "Uma grande mente vê longe", se iluminarmos a coisa toda, podemos ver tudo. Se virmos a cidade inteira de um lugar alto, podemos ver tudo de uma só vez. Ou seja, embora demore muito tempo a explicar a verdade, ela aparece de uma só vez se a iluminarmos. As pessoas podiam ver o estado real de todas as coisas iluminadas pela luz de Buda, mas esperavam ouvir os seus significados. A partir dessa situação, o Sutra do Lótus será exposto.

O Budismo é o ensinamento. Portanto, ele deve explicar essa realidade. A verdade e os ensinamentos são não-duais. Se os ensinamentos pregados corresponderem à realidade iluminada, isso é um bom ensinamento. As religiões não surgirão enquanto não forem explicadas. Portanto, dizer "A realidade é a realidade", se desrespeitarmos os sutras como a escola Zen e olharmos para a realidade sem palavras, isso não é uma religião. "A transmissão de doutrinas sem dependência dos sutras, sem dependência das palavras e letras das escrituras", se eles dizem que a verdade é diferente dos ensinamentos das palavras, tens de dizer "Qual é a verdade diferente?" Esse é um argumento inútil. É impossível entender a verdade se ela não for explicada com os ensinamentos. No capítulo seguinte, os Expedientes, é dito "Só os Budas dominam perfeitamente o verdadeiro aspecto de todos os fenómenos entre si". Somente os Budas que têm pleno conhecimento da verdade acenam com a cabeça uns para os outros. Portanto, é um disparate que as pessoas que pretendem ter compreendido acenem umas às outras sem compreender. Porque existe o Buda que está a iluminar a verdade e existem pessoas ignorantes do outro lado, os ensinamentos surgirão aí.
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Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
NaMuMyōHōRenGeKyō

O Sutra do Lótus, Capítulo 1. Introdução (Escritura 1)

O Honrado pelo Mundo é cercado por quatro tipos de pessoas (monges, monjas, devotos leigos do sexo masculino e devotos leigos do sexo feminino) e é servido, venerado, respeitado e elogiado. Em seguida, ele expõe o sutra Mahayana chamado os inumeráveis significados, os ensinamentos para o bodisatva, o sutra protegido pelos Budas. Depois de expor esse sutra, o Buda senta-se com as pernas cruzadas e entra no Samadhi dos inúmeros significados, sem mover o corpo e a mente.

Significado

Pela introdução, é possível observar aproximadamente o conteúdo do sutra que será exposto. A introdução do Sutra do Lótus mostra que o Buda Shakyamuni contará o propósito supremo do Buda que apareceu no mundo, a chamada verdadeira razão do aparecimento, a verdade do aparecimento. Portanto, não é para uma pessoa em particular, não é sobre uma ocorrência em particular. Todos os representantes do público comparecem e cercam o Buda Shakyamuni num cenário onde flores são espalhadas pelo céu e onde a música é tocada no céu. Essa bela cena mostra o ideal do Sutra do Lótus. Os dois veículos, sravaka-yana e pratyekabuddha-yana, foram discriminados por outros sutras Mahayana e não podem atingir o estado de Buda porque fazem principalmente a prática pessoal para se emanciparem da paixão. No entanto, no Sutra do Lótus, tornam-se pessoas a quem são transmitidos ensinamentos iguais aos dos Bodhisattvas que beneficiam os outros. A razão é que o Sutra do Lótus é o ensinamento importante que é exposto para todas as pessoas que estão no caminho para o estado de Buda.

Kekka-fuza (結跏趺坐) é sentar-se calmamente com as pernas cruzadas e compor-se. Samadhi é concentrar a mente e controlá-la sem pensamentos mundanos. O Buda concentra a sua atenção nos inúmeros significados num estado de repouso sem mover o seu corpo e mente. Essa é a relação entre o princípio monista e todas as coisas causadas por ele. Na verdade do universo, é a relação entre a substância universal e o fenómeno. Sobre os ensinamentos, é a relação entre o sublime dharma perfeito e as múltiplas doutrinas pregadas amplamente a partir dele. Após o Samadhi dos inúmeros significados, é exposto o saddharma (妙法) do Sutra de Lótus que unifica todos os ensinamentos. Em qualquer época, em qualquer nação, aqueles que estudam a verdade, ou as ideias, têm que considerar como juntar as coisas. Mesmo que aprendam várias coisas academicamente, nunca conseguirão sair da confusão se disputarem ideias com fragmentos de conhecimento. Mesmo que leias os analectos de Confúcio, mesmo que leias o Sutra do Lótus, mesmo que leias um livro de filosofia ocidental, és uma pessoa imatura enquanto não fores capaz de juntar essas ideias. Tal como a luz emitida por entre as sobrancelhas do Buda, é muito importante juntar várias ideias e conseguir unificá-las e revelar a verdade, se esperamos realizar o nosso desejo ou estabelecer uma sociedade ideal. Para isso, é importante colocar em prática no seu corpo todas as situações que transitam do sutra de inúmeros significados para o Sutra do Lótus.

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
NaMuMyōHōRenGeKyō