RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 3
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O Rissho Ankoku-ron não foi escrito apenas por catástrofes naturais temporárias. A política deve orientar a mente das pessoas para o que deve ser e mostrar o ideal da nação a ser estabelecido, aceitando a maré da situação mundial. É importante o tipo de ideal que a nação tem. Mesmo que a nação tenha prosperado, isso não tem significado enquanto o ideal for baixo, que é a tendência global atual. Se apenas afirmarmos que a nação é importante e a tornarmos forte por desejos egoístas, estará apenas se solidarizando aos espíritos famintos. Devemos manter o ideal da nação para contribuir para a paz do mundo e sermos imparciais em nossa ajuda à humanidade. Nichiren Shonin disse que se amamos a nação, devemos pacificá-la estabelecendo o verdadeiro Dharma. Esta é uma ideia viva no mundo atual. Embora Nichiren Shonin tenha escrito este escrito quando tinha trinta e nove anos, ele não descreveu todo o seu pensamento no Rissho Ankoku-ron. Ele ainda não tinha deixado claro o que é o verdadeiro Dharma e como unir as mentes das pessoas. Isso ficou claro para ele gradualmente nos anos seguintes, mostrando o espírito de espalhar a paz por todo o país através do estabelecimento do verdadeiro Dharma. Portanto, embora existam muitos escritos de Nichiren, pode-se dizer que todos os seus escritos são baseados no Rissho-Ankoku-ron. A razão de estabelecer o verdadeiro Dharma é pacificar a nação.

Por isso, no Kaimoku-sho, Nichiren shonin jurou: "Eu me tornarei o pilar do Japão", e no Kanjin Honzon-sho, ele declarou: "O Honzon supremo do mundo será estabelecido neste país". Depois, Nichiren Shonin confortou as pessoas e deu uma palestra sobre o Rissho Ankoku-ron para guiar as pessoas para o ideal até aos escritos nos seus últimos anos. Para salvar a nação, é preciso estabelecer o verdadeiro Dharma antes de tudo. Não só no budismo, mas também na política e na moral, é preciso estabelecer doutrinas e opiniões razoáveis e unir as mentes das pessoas. Se aqueles que têm grande poder ganharem na política e os corações das pessoas seguirem a sua política, e se os sacerdotes se juntarem a eles e se entenderem com eles humildemente, não conseguiremos obter a paz da nação para sempre. Por isso, temos de despertar primeiro os monges inúteis e os políticos corruptos. Hoje em dia, os monges inúteis são equivalentes aos pensadores teimosos e irracionais que agem de forma precipitada e cega. E temos que despertar também as pessoas que os seguem como a sardinhas.

Nichiren Shonin protestou três vezes contra o shogunato Kamakura, apresentando o Rissho Ankoku-ron. Além disso, há cerca de vinte dias da sua morte, ele pregou o Rissho Ankoku-ron na última cerimónia de abertura do templo Ikegami. Ou seja, a reivindicação de Nichiren Shonin em sua vida é o Rissho Ankoku-ron. Essa era a sua missão em vida. Por isso, após a sua morte, as pessoas conscienciosas protestam contra os políticos, apresentando o Rissho Ankokuron, juntamente com um parecer escrito. Além disso, Nichiju shonin, o fundador da escola Kempon Hokke, que se converteu da escola Tendai, tinha o Rissho Ankoku-ron na sua mão, reportando-se três vezes à nobreza da corte e três vezes à família militar. Após a morte de Nichiju shonin, também os discípulos levaram o Rissho Ankoku-ron à autoridade e foram severamente perseguidos. Todos os sucessivos sacerdotes elevados e virtuosos nunca se separaram de Rissho Ankokur-ron. Por isso, a doutrina de Rissho Ankoku-ron deve estar sempre presente na discussão viva dos sacerdotes realmente ativos na era atual. Eles nunca se afastam deste pensamento. Por isso, o Rissho Ankoku-ron é considerado um escrito especialmente importante.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 2

Continuação

É preciso considerar bem a relação entre religião e política. A SGI, que insiste que Shakyamuni e os seus ensinamentos já não são úteis e diz que os seus desejos se realizam com Nam Myoho Renge Kyo, tornou-se a maior organização religiosa do Japão. Eles acusaram todas as outras escolas como seitas malignas, e sua seita política está no partido governante usando votos organizados como isca. Por isso, não é de admirar que o perigo aconteça em qualquer lugar no Japão. O artigo 20 da Constituição define que qualquer organização religiosa não deve receber privilégios da nação e não deve usar o poder da política. No entanto, como o governo lhes deu poder, a política vai para um lado e para o outro, e as diretrizes importantes da nação não são decididas pelo todo. A política deve estabelecer primeiro a organização fundamental da nação. Apesar de, nos últimos tempos, haver muitos argumentos ativos que dão prioridade aos interesses individuais, deveria mostrar-se mais como o Japão deveria ser e quão belo é, no que diz respeito ao bem-estar e à felicidade das pessoas. Embora as situações possam ser diferentes num país multirracial, o Japão deve ser organizado com base no ideal dos japoneses e no ideal do Japão.

No período Kamakura, quando Nichiren Shonin apareceu, a política fundamental foi esquecida e o Shogunato fez apenas coisas para ganhar o apelo popular. O regente Hojo Tokiyori isentou o povo de impostos e realizou várias obras de assistência social. Disse que iria aliviar as pessoas da lepra convidando o sacerdote Ryokan da Shingon Ritsu Shu, para salvar os que adoeciam na estrada e dar esmolas aos pobres. Como ele fez muitas políticas para lidar com questões sociais, as pessoas ficaram satisfeitas e disseram que o clã Hojo era ótimo e que era um mundo realmente bom. No entanto, por outro lado, o clã Hojo exilou o imperador numa ilha, destruiu as forças de Quioto e lançou o sistema nacional em turbulência. Apesar dos seus comportamentos, a maioria dos sacerdotes cortejava o clã Hojo. Quando o clã Hojo tomou o poder, muitos sacerdotes da escola Shingon e da escola Tendai, que tinham rezado pelo glorioso reinado da Corte Imperial em Quioto, desistiram por falta de esperança, e depois rezaram pela boa sorte na batalha do shogunato Kamakura, lisonjeando-os.

A religião deveria tornar-se o padrão de decisão sobre o certo e o errado. No entanto, quando o poder se transferiu para Kamakura, os sacerdotes que tinham se esforçado pela Corte Imperial de Quioto vieram para Kamakura e rezaram pela sua sorte como um cão a abanar a cauda. Por isso, Nichiren Shonin indignou-se e lamentou o fato de terem se comportado desta forma. Com o Rissho Ankoku-ron, Nichiren argumenta com veemência que os líderes religiosos estão conspirando com os políticos para destruir a política da nação e que os políticos estão usando os líderes religiosos para se manterem no poder, mesmo que isso destrua a política da nação. Este é um argumento do Rissho Ankoku-ron. É muito semelhante à situação atual. No entanto, a maior parte dos sacerdotes tem concordado neste ponto. Durante os trezentos anos do shogunato Tokugawa, os sacerdotes realmente sérios foram perseguidos e exilados numa ilha, mas a maioria dos sacerdotes da escola de Nichiren estavam dormindo. Infelizmente, a situação não mudou muito até aos dias de hoje.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya