O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes (Parte 5)

Shariputra! Depois de me tornar o Buda, preguei com vários tipos de histórias sobre o destino e vários tipos de metáforas e, em seguida, levei as pessoas a se libertarem dos desejos mundanos usando os expedientes. Isso se deve ao fato de o Tathagata já ter completado toda a prática do expediente e atingido a total iluminação. Shariputra! A iluminação do Tathagata é muito ampla e profunda. Alcancei o Dharma sem precedentes depois de atingir o estado ilimitado com o Samadhi da fala infinita e desimpedida, poder, destemor, meditação e liberdade.

Significado

É mais fácil memorizar se você for instruído com exemplos. É mais fácil ficar impressionado se lhe contarem através de histórias. Para facilitar a compreensão, os ensinamentos são dados habilmente por meio de exemplos. O Buda encontrou a verdade sem precedentes e deseja que todas as pessoas a compreendam. Portanto, os expedientes que ele aplica são pregados amplamente a partir de sua compaixão. O Buda Shakyamuni dá uma coisa importante mesmo em ensinamentos fáceis. Então, ele corrige a mente das pessoas que são escravas de várias coisas e remove um profundo apego daqueles que estão possuídos por desejos vulgares sem ideais e daqueles que sentem dor emocional no coração por alguma razão. Então, ele permite que as pessoas obtenham felicidade e as leva a ter ideais elevados. "O Tathagata já completou toda a prática do expediente e da iluminação" significa que o Tathagata possui tanto as aplicações quanto a verdade. Os expedientes são a sabedoria provisória e a iluminação é a verdadeira sabedoria. A sabedoria provisória é o conhecimento sobre o mundo dos fenômenos, todos os fenômenos. A verdadeira sabedoria é sobre o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos, ou seja, a sabedoria que ilumina a verdadeira forma do mundo. A verdadeira sabedoria que ilumina a verdadeira forma do aspecto real e a sabedoria provisória que surge de todos os fenômenos como inumeráveis significados se unem, então o Tathagata, possuindo ambas as sabedorias, desenvolve grandes atividades.

Como o Tathagata possui tanto as aplicações quanto a verdade e alcançou a sabedoria perfeita sobre os expedientes e a verdade, ele ilumina o aspecto real do universo e salva as pessoas ao dar ensinamentos apropriados de acordo com a capacidade de cada pessoa. "Infinito" são as quatro virtudes infinitas (四無量心), benevolência que dá felicidade, compaixão que remove sofrimentos, alegria que concorda com boas ações e imparcialidade que abandona o apego a uma ninharia. Além disso, quatro tipos de "fala desimpedida", que é a liberdade completa, dez tipos de "poder" excepcional, quatro tipos de estados de "destemor", "meditação" como o estado de concentração mental, suprema "liberdade" da ilusão e do sofrimento, o Tathagata completou todos esses Samadhis e alcançou o Dharma sem precedentes.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes (Parte 4)

Continuação:

Se você falar apenas sobre a verdade do universo sem a sabedoria do Buda, isso se tornará filosofia. Além disso, se você for capaz de compreender a verdade diretamente, as religiões não serão necessárias. Entretanto, mesmo que você medite em silêncio, é impossível obter boas ideias sem estudar a sabedoria dos sábios do passado. Isso provavelmente causará nada além de alucinações ou delírios. Tendai-daishi disse: "O verdadeiro aspecto de todos os fenômenos é fundamentado pela dependência da sabedoria do Buda". Como você não é capaz de encarar a verdade do universo, as religiões serão necessárias. Então, você tenta ver as coisas que surgiram por meio da sabedoria dos sábios do passado. Por isso existe a ordem Budista, a sabedoria alcançada pelo Buda é grandiosa, a verdade do universo iluminada pela sabedoria do Buda é assim, e então surgem os ensinamentos. A iluminação do Buda é muito profunda e extensa. Ela é absoluta, sem contradição ou confronto, e sua sabedoria é difícil de ser obtida pelo aprendizado. Diz-se que alcançar a verdadeira sabedoria do Buda é impossível para aqueles que estão sob o chamado Hinayana, que visa à auto perfeição praticando apenas a si mesmo. A razão é que o Buda praticou sob a direção de muitos Budas com assiduidade e espírito destemido, praticou a virtude repetidamente e, finalmente, alcançou a grande iluminação depois de ganhar a excelente honra.

O Dharma sem precedentes é a verdade que o Buda alcançou, que é diferente de outras filosofias, religiões e pensamentos mundanos. O Buda aplica o Dharma sem precedentes e estabelece a educação adequada da melhor forma possível. Portanto, se você aprender o Budismo de forma desconectada, ele se tornará um budismo incoerente, porque você aprenderá ensinamentos de menor importância que foram dados de acordo com a capacidade de cada pessoa. Entretanto, se você compreender a relação entre a verdade e os expedientes e tiver uma visão elevada de todos os ensinamentos que aplicaram a verdade sem precedentes, o Budismo se tornará os ensinamentos unificados e os ensinamentos comuns dos Budas, que nunca serão divididos. O Buda Shakyamuni diz que não é fácil entender sua intenção. Entretanto, isso não significa que não vale a pena tentar por causa do caminho difícil, como diz a escola Terra Pura. Não é preciso dizer que essas palavras estão encorajando sua mente a tentar entendê-la com mais afinco.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes (Parte 4)

O Honrado pelo Mundo se levanta silenciosamente do Samadhi e diz a Shariputra: “A sabedoria dos Budas é profunda e imensurável. Não é fácil aprender e compreender os ensinamentos desta sabedoria. Nem mesmo sravakas ou pratyekabuddhas são capazes de conhecê-la. A razão é que o Buda serviu muitas centenas de milhares de bilhões de Budas no passado e praticou os inúmeros caminhos do Buda com bravura e assiduidade, conquistando grande renome. Depois de alcançar o Dharma profundo e sem precedentes, ele dá ensinamentos de maneira oportuna e apropriada. Portanto, não é fácil entender sua intenção.”
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Significado

No capítulo dos Expedientes, são expostos os segundos ensinamentos mais importantes após o capítulo da duração da vida do Tathagata. Parece que poucas pessoas estão entendendo corretamente os "expedientes" do título. Então, elas dizem: "As circunstâncias podem justificar uma mentira". No entanto, seu verdadeiro significado é um método engenhoso para a iluminação. Tendai-daishi explica especialmente três tipos de expedientes em seu Hokke-mongu (法華文句). O primeiro expediente é chamado de Ho-yu (法用), que prega os ensinamentos de acordo com a capacidade de cada pessoa. Assim como a água se torna quadrada se colocada em um recipiente quadrado, e se torna redonda se colocada em um recipiente redondo, os ensinamentos são dados de acordo com a capacidade e preferência de cada pessoa. No entanto, Tendai-daishi observou que esses não são os expedientes do Sutra do Lótus. Os expedientes devem ter significados muito bons e engenhosos. Se você usar esses expedientes vulgares, o budismo inevitavelmente se tornará uma religião inferior ou superstições. Os segundos expedientes são chamados de No-Tsu (能通). O budismo dá os ensinamentos superficiais primeiro, como uma porta de entrada, e sempre o conduz ao mais profundo. Tendai daishi diz que se houver apenas os ensinamentos superficiais que não permitem que você alcance a verdade, não são os expedientes do Sutra do Lótus. E os terceiros expedientes são chamados de Hi-Myo (秘妙). Parecem ser expedientes, mas, na verdade, explicam a verdade com habilidade, sendo aplicações da verdade para educar. Por exemplo, há contos de fadas, alegorias, que ensinam às crianças uma forma de pensar sobre o bem e o mal. Mesmo que sejam fábulas populares, há significados nobres contidos nelas, desde que você entenda seu espírito. Esses são os expedientes Hi-Myo explicados pelo Sutra do Lótus e todos os ensinamentos expeditos foram expostos por essa hábil sabedoria. Portanto, o Sutra do Lótus revela a verdade de todos os ensinamentos expeditos e elogia os expedientes. Como os expedientes de Ho-yu (法用), você não deve pensar levianamente sobre os ensinamentos. Você não deve vulgarizar o budismo de acordo com a capacidade dos outros. É uma ação muito ruim enganar as pessoas com os expedientes e justificar sua falha dizendo: "As circunstâncias podem justificar uma mentira".

Além disso, se você insistir apenas em "Nichiren é a justiça, o Sutra do Lótus é a verdade, Daimoku é a verdade suprema", se não conseguir tomar uma atitude adequada ao aplicar os ensinamentos, isso significa que não recebeu ensinamentos suficientes. Esse não é o espírito do Sutra do Lótus. O Buda Shakyamuni possui a verdade do universo e a utiliza habilmente à vontade. O Sutra do Lótus tem tanto a verdade suprema quanto os expedientes perfeitos. Isso é explicado no capítulo de Expedientes do início do Sutra do Lótus. Portanto, aplicar os expedientes perfeitos será mais importante do que pesquisar a verdade. Por exemplo, é semelhante à relação entre o conhecimento do médico sobre a patologia e o diagnóstico real ou o medicamento prescrito. Se houver um médico que diga que "sou um bom médico porque minha pesquisa sobre patologia é perfeita, embora às vezes eu erre o diagnóstico e a prescrição médica", ele é claramente um médico perigoso. Da mesma forma, como o professor de religião é um psiquiatra para pessoas vivas reais, se houver uma pessoa que diga: "Embora eu já tenha obtido a verdade, não sei que tipo de medicamento deve ser prescrito como aplicação", ela é realmente um professor de religião perigoso. Embora existam sacerdotes que estudam o Sutra do Lótus, eles o leem como uma mera literatura clássica e se tornam médicos que não sabem nem sentir o pulso do paciente. A maioria dos sacerdotes sempre recita apenas uma frase escrita em um bilhete antigo em um funeral para dizer à pessoa morta que se prepare para a morte, sem dar ensinamentos que as pessoas possam entender. Essa é a razão pela qual o budismo recente no Japão está em declínio. A maioria dos sacerdotes está realmente desobedecendo à intenção de Buda Shakyamuni.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya