O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes ( Parte 10 )

“O verdadeiro propósito dos Budas como voto, é mostrar a todas as pessoas o Budismo que foi praticado por mim e permitir que elas obtenham o mesmo caminho. Mesmo que os Budas no futuro preguem centenas, milhares, milhões de miríades de ensinamentos, eles são realmente o bem do Veículo Único. Os Budas, as pessoas mais honradas, ensinam que todas as coisas e fenômenos do universo não têm um caráter determinado e que a semente do estado de Buda é causada por uma causa contributiva (縁). Portanto, o veículo Único é exposto. Como o Dharma é a realidade absoluta, todas as coisas e fenômenos do mundo estão sempre existindo.”

Significado

Todo o verdadeiro propósito dos Budas foi unificado, ou seja, permitir que todas as pessoas obtenham o mesmo Budismo que foi praticado por elas. Portanto, todos os ensinamentos dos Budas são os mesmos em verdade. Se houvesse um propósito especial diferente desse, não seria algo verdadeiro. Isso quer dizer que o Budismo guia as pessoas ao dar os ensinamentos do Veículo Único. O Dharma são todas as coisas no universo como fenômenos materiais e fenômenos psicológicos e a verdade que funciona ali. "Todas as coisas e fenômenos do universo não têm um caráter determinado", isso não significa que não exista nada. Tudo que tem um caráter determinado e circula pela lei de que causa e efeito estão adequadamente equilibrados (因果応報). Uma mulher bonita não pode permanecer bonita para sempre. Uma pessoa de temperamento explosivo pode se tornar um homem gentil quando você o ver na próxima vez. Não há nada que seja caracterizado de forma decisiva, como "Ele é um cara bom" ou "Ele é um cara ruim". Devido à causa contributiva ou à passagem do tempo, a aparência externa e o caráter de uma pessoa serão alterados de várias maneiras.

Não apenas a pessoa, mas tudo também mostra apenas seu aspecto temporário a cada momento. Como tudo muda de forma variada, não existe uma natureza intrinsecamente imutável. Todas as naturezas se relacionam entre si, e uma natureza inclui todos os outros caracteres. Então, vários caracteres são derivados por causas contributivas. Assim como o arroz se transforma em vinagre ou saquê japonês ou como vários produtos são feitos a partir do petróleo, várias coisas que têm um caráter diferente são produzidas por causas contributivas.

Portanto, o Tathagata sabe muito bem que qualquer pessoa pode se aprimorar em direção a coisas boas se for guiada por uma boa causa contributiva, porque todas as pessoas têm a semente do estado de Buda. Dessa forma, o Tathagata dá o Veículo Único, os melhores ensinamentos do Budismo que revelam sua natureza búdica.

No Dharma, embora pareça que tudo esteja mostrando apenas o seu aspecto temporário a cada momento, se você o considerar cuidadosamente, poderá encontrar uma coisa imperecível em sua profundidade. Por exemplo, assim como o respingo de uma onda que se forma e quebra repetidamente é uma aparência do próprio oceano, as ações instáveis da mente de odiar ou amar uma pessoa são uma aparência da mente interior. Mesmo que você tenha pensado que elas desapareceram, elas voltam a aparecer a qualquer momento. Portanto, embora seja como um fenômeno temporário o fato de você ter nascido no mundo, há também uma coisa imperecível em sua profundidade. "Todas as coisas e fenômenos do mundo estão sempre existindo", ensina que há um significado sagrado mesmo em coisas temporárias que são pensadas como um sonho ou uma ilusão. Se você entender isso, criar uma sociedade tornando-se pai e filho ou marido e mulher nunca será um sonho ou uma ilusão. Você pode encontrar o grande significado da vida, e o valor infinito será causado por ele. Para fazer isso, obter uma causa contributiva é mais importante do que qualquer outra coisa.

Além disso, tanto a criação de uma sociedade que respeite a moralidade quanto a melhoria da política, podem ser mudadas por uma causa contributiva. Atualmente, pensamentos como o materialismo ou o individualismo se tornaram dominantes, e as pessoas se distanciaram cada vez mais dos pensamentos religiosos. Se você deixar o status quo como está, será impossível evitar que a sociedade se deteriore, independentemente das políticas que forem feitas e das leis que forem aplicadas, independentemente dos poderes policiais que forem exercidos. Se você espera reavivar a religião para a sociedade de hoje e despertar as pessoas para a necessidade da religião, a primeira prioridade é corrigir as fés supersticiosas e de baixo nível e difundir a religião ideal e melhor que já foi suficientemente aprimorada. Nichiren Shonin disse que, quando a ordem for destruída por conflitos e a heresia florescer, teremos que disseminar amplamente o Sutra do Lótus. Portanto, temos que seguir sua instrução nos dias de hoje novamente.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes ( Parte 9 )

Por exemplo, há uma criança que construiu uma stupa com areia para brincar. Essas pessoas já alcançaram o Budismo. Além disso, há uma pessoa que construiu estátuas para o Buda e as esculpiu com vários aspectos positivos. Todas essas pessoas já alcançaram o Budismo.

Significado

O pensamento do veículo único do Sutra do Lótus não rejeita os outros de maneira clânica, mas revela a verdade de tudo, desde os grandes ideais, e os conduz a um Budismo único. Essa passagem explica a obtenção do estado de Buda por meio de boas ações menores. A moralidade social e as boas ações menores são todas úteis no Budismo.

Na escola Zen, há a seguinte anedota: O imperador Butei (武帝) da China, que era devotado ao Budismo, fez uma pergunta a Bodhidharma. "Construí templos, copiei sutras e apoiei sacerdotes. Que tipo de mérito eu tenho?" Bodhidharma respondeu: "Nenhum mérito".

No entanto, não é dito no Sutra do Lótus: "Não há mérito mesmo que você construa uma stupa ou esculpa a estátua do Buda". Sem dizer que uma boa ação intencional não tem virtude, o Sutra do Lótus ensina gentilmente que todas as boas ações se tornam úteis para um grande propósito maior. Se você for guiado por ideais e crenças mais elevados, todas as suas ações se tornarão úteis. Não apenas os Bodhisattvas que praticaram os seis tipos de prática e obtiveram alta virtude, mas também uma criança que constrói uma stupa com areia para brincar e uma pessoa que esculpe uma estátua do Buda sagrado são aqueles que, juntos, alcançam a maior virtude. Diz-se que todas essas ações se tornam um poder para atingir o estado de Buda. Esse é o Sutra do Lótus que abrange todas as pessoas. Conhecendo a relação relativa, como a diferença entre a boa ação menor e a boa ação maior, o Sutra do Lótus utiliza a boa ação menor, levando-o a alcançar a Budeidade. Essa é uma característica do Sutra do Lótus que explica a obtenção da Budeidade por meio de uma boa ação menor.

Embora se refira a uma criança que brinca com areia como exemplo, todas as coisas, como ser gentil com outra pessoa ou fazer esforços para melhorar a sociedade, são boas ações gerais. Se você excluir as boas ações gerais como boas ações intencionais, é impossível associá-las à sociedade, incluindo, por exemplo, a melhoria da política ou o desenvolvimento da economia. Nichiren Shonin disse ao samurai Shijo Kingo (四条金吾): "Você deve pensar no serviço governamental como a prática do Sutra do Lótus", citando "Toda a vida diária e a indústria no mundo não são contra o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos" dos ensinamentos de Tendai-daishi (天台大師). Portanto, dedicar-se à política, dedicar-se à economia, dedicar-se à educação, tudo se tornará muito bom se você o fizer sob o pensamento e crença maiores. Ou seja, o Sutra do Lótus dá à moralidade do mundo a realização do estado de Buda como os ideais da crença religiosa. O Sutra do Lótus ensina o importante pensamento de que você deve manter a coordenação e a unificação dos vários atos morais diários e da crença em ideais elevados.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya