Dhammapada 33
Dia: 23 de outubro de 2023
O Sutra do Lótus, Capítulo 4. Compreensão pela fé (Escritura 23)
O Sutra do Lótus, Capítulo 4. Compreensão pela fé (Escritura 23)
É como o homem rico que deu ao filho todos os seus tesouros depois de reformar gentilmente a mente do filho com expedientes, pois sabia que a ambição do filho era pobre.ㅤ
Significado
Essa é uma parte do gatha de Kasyapa. O gatha é um verso que reafirma sucintamente os pontos principais. Não é um erro do Buda o fato de termos dado ouvidos aos expedientes. Isso se deve ao fato de termos uma disposição pobre. É como se o homem rico fosse obrigado a usar expedientes, pois seu filho não acreditaria que era filho do homem rico por causa de sua mente pobre, mesmo que lhe dissessem a verdade. O homem rico o promoveu a funcionário principal, passo a passo, dizendo que ele não era um mendigo, não era um forasteiro, e então, finalmente, anunciou que ele era um filho depois de ver sua mente se acalmar. Como não tínhamos consciência de que éramos filhos do Buda, o Buda foi obrigado a usar vários expedientes para nos iluminar. O homem rico estava sempre pensando em herdar uma propriedade familiar para seu filho, mas isso foi adiado porque ele nunca alcançou a consciência do filho. É o mesmo motivo pela qual o Buda adiou os ensinamentos da verdade. O Buda não é culpado por esse atraso. É nossa responsabilidade o fato de não termos alcançado a consciência de filhos do Buda.ㅤ
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
Diz-se que Nichiren Shonin escreveu os caracteres sânscritos de Acala (不動明王) e Ragaraja (愛染明王) à direita e à esquerda do Gohonzon. Acara transforma seu sentimento de raiva intensa em um forte desejo de realização da justiça. Ragaraja transforma seu sentimento de apego tenaz em profunda benevolência.ㅤ
Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
O estudo do Mandala Gohonzon de Nichiren Shonin – parte 1
𝗢 𝗲𝘀𝘁𝘂𝗱𝗼 𝗱𝗼 𝗠𝗮𝗻𝗱𝗮𝗹𝗮 𝗚𝗼𝗵𝗼𝗻𝘇𝗼𝗻 𝗱𝗲 𝗡𝗶𝗰𝗵𝗶𝗿𝗲𝗻 𝗦𝗵𝗼𝗻𝗶𝗻
Observações iniciais importantes:
- A imagem da direita, que ilustra esta postagem, traz o diagrama Dai Nihonkoku Shamon Nisho Mandala, extraído diretamente do catálogo de Gohonzons número 37 do livro “The Nichiren Extant Mandala Collection”. Esta é uma mandala Shutei (de ensino) destinada a ilustrar todos os aspectos presentes em uma mandala. A numeração de cada termo/tema que traremos nas postagens semanais, irá corresponder exatamente à numeração indicada neste diagrama.
- A imagem do Gohonzon a esquerda, é a de número 123 do mesmo livro, sendo este o último Gohonzon inscrito por Nichiren e pensado para ser o Gohonzon com a qual ele seria enterrado.
- Muitos dos nomes dos deuses budistas incluem palavras como Dai e Tenno. Dai é um termo honorífico que significa ótimo; Tenno significa rei celestial.
A palavra Namu é adicionada a alguns nomes como sinal de grande respeito.
𝗦𝘂𝗺𝗮𝗿𝗶𝗼 𝗱𝗼 𝗲𝘀𝘁𝘂𝗱𝗼:
- Dai Jikoku Tenno
- Namu Muhengyo Bosatsu
- Namu Jogyo Bosatsu
- Namu Taho Nyorai
- Namu Myoho Renge Kyo
- Namu Shakyamuni Buddha
- Namu Jyogyo Bosatsu
- Namu Anryugyo Bosatsu
- Dai Bishamon Tenno
- Fudo Myo-0
- Dai Nittenno (Sun)
- Dairokuten Ma-o (Mara)
- Dai Bontenno (Brahma)
- Namu Sharihotsu Sonja
- Namu Yaku-o Bosatsu
- Namu Monjushiri Bosatsu
- Namu Fugen Bosatsu
- Namu Miroku Bosatsu
- Namu Dai Kasho Sonja
- Shakudaijannin Dai-o (Indra)
- Dai Gattenji (Moon)
- Myojo Tenji (Stars)
- Aizen Myo-0
- Daibadatta
- Ashura King
- Wheel Turning King
- King Ajatashatru
- Naga-raja (Dragon King)
- Kishimojin (Demon Mother)
- Jurasetsunyo
- Namu Tendai Daishi
- Namu Ryuju Bosatsu
- Namu Myoraku Daishi
- Namu Dengyo Daishi
- Dai Komoko Tenno
- “This Great Mandara was for the first time revealed in the Jambudvipa 2,220 and some years after the extinction of the Buddha.”
- Tensho Daijin
- The signature of Nichiren
- Hachiman Dai Bosatsu
- Dai Zocho Tenno
- The 3rd month of the 3rd year of Koan, Kano