O Sutra do Lótus, Capítulo 5. O símile das ervas. (Escritura 28)
Essas pessoas obtêm paz de espírito na vida atual depois de ouvir os ensinamentos e renascerão em um bom lugar após a morte. Elas obtêm o prazer da vida com o Budismo.
Significado
No Budismo, há os ensinamentos que são direcionados apenas para os benefícios obtidos neste mundo, por outro lado, há os ensinamentos que o salvam apenas na vida futura. Entretanto, como o Buda Shakyamuni diz: “Eu realmente conheço sua vida presente e sua vida futura”, seus verdadeiros ensinamentos servem para salvá-lo tanto no presente quanto no futuro. Com base na vida infinita, ele dá uma garantia de sua vida futura. Se uma religião garante apenas o destino de sua alma sem salvar sua vida presente, você não poderá encontrar alegria nem esperança em sua vida atual. E se uma religião salvar apenas sua vida presente, ela perderá o significado primário de uma religião. Se você ler os sutras com atenção, poderá entender que o Buda Shakyamuni guia sua vida presente para o caminho correto com base na vida infinita, mesmo quando ele prega sobre seu futuro provisoriamente. E mesmo que o Buda Shakyamuni pareça pregar apenas sobre a vida presente, você pode entender que ele logo ensina que você não deve esquecer a infinidade da vida.
Todos os sutras que foram pregados pelo Buda Shakyamuni são ensinamentos sobre sua vida presente e futura. Portanto, o Sutra do Lótus dá atenção especial a esses pontos. Ele não explica apenas sobre sua vida atual nem apenas sobre sua vida após a morte. Ele ensina que aqueles que ouviram os ensinamentos obtêm paz de espírito na vida presente e renascerão em um bom lugar após a morte. Renascer em um bom lugar não significa obter um prazer inferior, como comer uma comida deliciosa e viver uma vida luxuosa. Significa obter o prazer da vida com o Budismo e obter o prazer da vida espiritual sublime. Nichiren Shonin disse no Rissho Ankoku-ron: “Eu quero que você obtenha paz na vida presente, ajudando também sua vida após a morte”. Ele está expressando bem os ensinamentos do Budismo. O Budismo pregado pelo Buda Shakyamuni não é um ensinamento pessimista que faz com que você tenha esperança apenas na vida após a morte. Isso é muito importante ressaltar. No futuro, a religião deve se basear na obtenção de paz mental nesta vida atual e no renascimento em um bom lugar após a morte, e então deve demonstrar sua utilidade.ㅤ
𝗢 𝗲𝘀𝘁𝘂𝗱𝗼 𝗱𝗼 𝗠𝗮𝗻𝗱𝗮𝗹𝗮 𝗚𝗼𝗵𝗼𝗻𝘇𝗼𝗻 𝗱𝗲 𝗡𝗶𝗰𝗵𝗶𝗿𝗲𝗻 𝗦𝗵𝗼𝗻𝗶𝗻 ⠀⠀⠀ Pano de fundo para apresentação dos próximos dois elementos do Gohonzon: ⠀⠀⠀ 𝐌𝐲𝐨-𝐨 ~ 𝐑𝐞𝐢𝐬 𝐝𝐨 𝐂𝐨𝐧𝐡𝐞𝐜𝐢𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 Essas divindades esotéricas são os reis do conhecimento místico que representam o poder dos Budas de vencer o desejo cego. Eles são conhecidos como os reis do conhecimento místico porque empunham os mantras, que são os feitiços místicos compostos de sílabas sânscritas imbuídas do poder de proteger os praticantes do Dharma de todos os danos e influências malignas. Os Vidyarajas aparecem em formas coléricas aterrorizantes, porque incorporam a energia indomável da compaixão que derruba todos os obstáculos à sabedoria e à libertação. Existem dois grupos de Vidyarajas que são bem conhecidos. O mais famoso é o grupo de cinco liderados por Fudo Myo-o. Esses cinco são as emanações dos Budas das quatro direções cardeais e do centro, que figuram com destaque na prática budista esotérica. Há também um grupo de oito, que inclui Aizen Myo-o, que são emanações de bodhisattvas. Os dois Vidyarajas que aparecem no Mandala são Achalanatha e Ragaraja, conhecidos em japonês como Fudo Myo-o e Aizen Myo-o, respectivamente. Cada um deles é representado por seus respectivos bijas, “sílabas-semente” que incorporam sua essência. Neste caso, as sílabas sementes são escritas em Siddham, uma variante do sânscrito. Eles são as únicas partes do Mandala escritas na forma de bijas sânscritos. De acordo com Jacqueline Stone, Fudo Myo-o e Aizen Myo-o representam, “respectivamente, as doutrinas de ‘samsara é nirvana’ (shoji soku nehan) e ‘as impurezas são bodhi’ (bonno soku bodai)”. (Original Enlightenment, p.277) . O primeiro princípio significa que o nirvana não é outro reino, mas a verdadeira realidade do mundo de nascimento e morte. O segundo princípio significa que bodhi, ou iluminação, não é a erradicação das impurezas, mas sua liberação e transmutação na energia saudável da mente iluminada. Fudo Myo-o e Aizen Myo-o às vezes são identificados com o Ni-o, os Dois Reis, que são uma forma dupla de Mahavairochana Tathagata (Dainichi Nyorai), que é uma personificação do Dharmakaya ou corpo universal do Buda. Como tal, Fudo Myo-o representa o elemento do espírito ou mente, a mandala do mundo do diamante e a sabedoria subjetiva; enquanto Aizen Myo-o representa os cinco elementos da terra, ar, fogo, água e espaço, bem como o Mandala do Mundo do Ventre e a verdade objetiva. Juntos, o par representa todas as coisas que estão unidas na vida universal do Buda – corpo e mente, sabedoria e verdade, e as duas mandalas. Os Dois Reis são frequentemente encontrados guardando os portões principais dos templos e mosteiros como ferozes guerreiros gigantes. ⠀⠀⠀ 𝟏𝟎. 𝐕𝐚𝐦 – 𝐎 𝐛𝐢𝐣𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚 𝐀𝐜𝐡𝐚𝐥𝐚𝐧𝐚𝐭𝐡𝐚 𝐕𝐢𝐝𝐲𝐚𝐫𝐚𝐣𝐚 ~ 𝐅𝐮𝐝𝐨 𝐌𝐲𝐨-𝐨 O Guia Iconográfico “Flammarion: Budismo” declara: “Principalmente representado no Japão, Fudo Myo-o, por seu nome místico Joju Kongo, ‘o diamante eterno e imutável’, é o chefe dos cinco grandes reis da ciência mágica. O nome sânscrito para ele, Acalanatha significa ‘senhor imutável’ Ele é o Vidyaraja do corpo verde escuro ou preto, o destruidor das paixões. Nas doutrinas do esoterismo ele é considerado como um ‘corpo de metamorfose’ (Nirmanakaya) de Vairocana, cuja firmeza de espírito e determinação para destruir o mal ele personifica. Seu símbolo é uma espada segurada verticalmente em torno da qual um dragão (japonês kurikara) enrolado por chamas. Acredita-se que seu halo de chamas consuma as paixões. Ele é descrito em muitos sutras e particularmente no Mahavairocana-sutra. Ele assume ‘ diante de obstáculos, a energia do próprio adepto’, demonstrando assim o poder da compaixão de Vairocana. Sua espada o ajuda a combater os ‘três venenos’: ganância, raiva e ignorância. Na mão esquerda ele segura um laço (pasa) para capturar e vincular as forças vis e para impedi-los de causar danos. Fudo Myo-o, tendo feito um voto de prolongar a vida dos fiéis por seis meses e dar-lhes uma resolução inabalável para vencer as forças do mal, às vezes é invocado a esse respeito como o ‘prolongador da vida’.” O Guia também diz: “Devido à sua força combativa, o Fudo é invocado em muitas circunstâncias, principalmente contra ataques de doenças – não por ser considerado um curador, mas como uma força eficaz para combater impurezas e demônios que causam doenças. Ele também é invocado para proteção contra pessoas temidas por serem prejudiciais e contra feitiços lançados por feiticeiros. Fudo também é frequentemente considerado como o defensor do Japão contra ataques de inimigos externos. Por todas essas razões, ele deve ser uma das divindades budistas mais invocadas no Japão, e também uma dos mais populares. Os templos e santuários dedicados a ele são encontrados em todo o campo, nas cidades e nas encruzilhadas. A maioria desses templos pertence às seitas Shingon e Tendai. Membros da seita Nichiren também o adoram, principalmente como o ‘protetor do Estado’.”
