Dia: <span>10 de janeiro de 2024</span>

O Budismo que tinha sido introduzido na China tornou-se uma confusão e causou a criação de novas e variadas doutrinas. Apesar dos ensinamentos incialmente terem sido unificados por Tendai Daishi (天台Zhi-yi), que acreditava no Sutra do Lótus, o Budismo voltou a ser uma confusão e, no final, quase se arruinou na atual China. Esse budismo confuso foi introduzido também no Japão. Embora tenha sido unificado novamente por Dengyo Daishi (伝教) que acreditava no Sutra do Lótus no Japão, eles prosperaram separadamente, como a escola Shingon, a escola Terra Pura e a escola Zen. Posteriormente, Nichiren Shonin ficou profundamente preocupado com a possibilidade de o budismo no Japão ser arruinado como na China e tentou unificá-lo novamente através do Sutra do Lótus.

Felizmente, o Budismo no Japão não foi arruinado e tem sido estudado academicamente nos tempos modernos. Por isso, até mesmo os Budistas chineses recentes parecem aprender com o Japão e começam a difundir a doutrina original de cada escola. Por exemplo, aqueles que aprenderam a doutrina da escola Terra Pura dizem que o Buda Amitabha é o Buda Eterno e professor de todos os outros Budas. Eles nunca entenderam o que eram os expedientes do Buda Shakyamuni e dizem que o Buda Shakyamuni apareceu no mundo unicamente para revelar que o Buda Amitabha é o Buda Eterno que salva todas as pessoas.

A maioria dos sutras são expedientes, e é claro que sutras como o do Buda Amitabha também são expedientes. O que o Buda Shakyamuni queria ensinar, é que é possível encontrar o Buda após a morte e renascer, se praticarmos e nos conectarmos a Ele. No entanto, como o cenário central dos sutras era sempre o próprio Buda Shakyamuni pregando os sutras na frente das pessoas, ele muitas vezes não podia usar seu próprio nome. Por isso, o Buda Shakyamuni usou necessariamente o nome de um Buda provisório. Eles deviam saber que é revelado no Sutra do Lótus que o Buda Shakyamuni pregou vários ensinamentos durante a sua vida, mudando o seu nome e a sua figura várias vezes. Embora existam muitos sutras do Mahayana que foram estabelecidos por excelentes Bodhisattvas após a morte do histórico Buda Shakyamuni, todos eles foram pregados pelo Buda Shakyamuni. E isso significa que o Buda Shakyamuni é o único Buda Eterno como existência real.ㅤ

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya a uma pergunta sobre a escola Terra Pura.

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 12

“Como cada discípulo acredita e se apega à doutrina de cada mestre, ele realiza três vezes ao dia banhos de água fria no rio no inverno, arranca cabelos, se joga em uma pedra, se queima no fogo ou queima os cinco lugares do corpo. Existem muitas doutrinas erradas.”

Nas teorias de Gedo, as seis escolas de filosofia clássica indiana, existem três teorias principais: A teoria que sustenta que o efeito é inerente à causa, a teoria que sustenta que o efeito não é inerente à causa, e a teoria que sustenta que depende do seu pensamento se o efeito é ou não é inerente à causa. Nichiren Shonin diz que o desenvolvimento das ideias filosóficas do Bramanismo é muito superior ao Confucionismo. No entanto, é superficial e inferior quanto à verdade e a sua prática, quando em comparação com o Budismo. Embora Gedo tenha algumas boas práticas, efeitos negativos são causados gradualmente e incentivaram práticas ascéticas que o Buda Shakyamuni nunca adotou. Eles pulam nus no rio no inverno ou se queimam no fogo, valorizando essas doutrinas erradas. Eles obedecem cegamente a qualquer ordem de seu mestre e o respeitam como as divindades respeitam Shakra Devanam Indra (帝釈天) ou como os ministros adoram o imperador. No entanto, por não terem saído do ciclo de nascimentos e morte, às vezes eles cairão em maus caminhos depois de renascerem, mesmo que sirvam a um bom professor, ou cairão em maus caminhos todas as vezes depois de renascerem, se servirem a um mau professor.

Desta forma, Nichiren Shonin diz que também Gedo deveria aderir ao Budismo e em suas grandes ideias. Ele diz que Gedo podem ser ensinamentos preliminares se entrar no Budismo.

A atitude de Nichiren Shonin é abraçar o confucionismo e o bramanismo depois de elogiar os pontos positivos e criticar os pontos negativos do confucionismo e depois de revisar os pontos fortes e fracos do bramanismo. Portanto, é errado que a escola Nichiren tenha se dividido posteriormente e que existam pessoas que acreditam que disputar sobre Icchi (一致) ou Shoretsu (勝劣) é a característica da escola. Visto que é dito que o Sutra do Lótus é como o grande oceano, se assim for, eles serão pessoas pequenas como um copo d’agua. Mesmo que você professe ser um defensor da justiça, se você tiver uma mente tacanha, será impossível desfrutar do grande espírito de Nichiren Shonin. Porém, se você pretende ter um espírito pequeno, fazendo uma coisa tola como a de aceitar o Nembutsu e tudo mais, a doutrina não será estabelecida. Assim como carregar fogo em uma mão e água na outra, se você for capaz de corrigir erros e aceitar as coisas certas abrindo seus horizontes e aprendendo bem os ensinamentos, será possível se tornar uma pessoa que segue a doutrina de Nichiren Shonin.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho

Dhammapada