A melhoria da sua capacidade como ser humano não depende do quanto você foi educado academicamente, mas depende principalmente de quantas dificuldades você enfrentou. Aqueles que enfrentam situações difíceis necessariamente aprendem muitas coisas.
Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
Kaimoku-sho (Abertura dos olhos) parte 32-2.
“Além disso, eles não conhecem o capítulo da Duração da Vida do Tathagata”, significa que eles têm uma ideia errada sobre o Buda Shakyamuni. É uma ideia tola pensar que o Tathagata Shakyamuni é um pequeno Buda que apareceu na Índia e que morreu aos 80 anos.
Para onde seus pais irão após a morte ou para onde você irá após a morte é um tema eterno da religião. Mesmo pessoas comuns como nós nunca deixam de existir após a morte. Ao acreditar que uma entidade significativa certamente continua a existir, aderimos a uma religião. Se o Buda Shakyamuni, que é fundamental, entrar no Nirvana e desaparecer repentinamente, a vida de pessoas comuns como nós desaparecerá definitivamente, sem exceção. O Buda Shakyamuni disse que iria entrar no Nirvana antes de entrar no Nirvana. Isso é exposto cuidadosamente no Sutra do Nirvana de 40 volumes. Nirvana não é extinção após a morte. Porque o Buda terminou o trabalho que deveria fazer, os ensinamentos que deveria pregar, a salvação das pessoas que deveriam ser salvas, e terminou a missão para a qual apareceu no mundo, ele entra no Nirvana. É assim que o sol nasce sobre a montanha leste pela manhã e depois se põe no mar oeste à noite. O sol nunca nasce nem desaparece. Embora o sol apareça no leste e desapareça no oeste, o sol brilha além da montanha leste e além do mar oeste. Assim como o sol, o Buda Shakyamuni brilha uma luz eterna para salvar as pessoas.
Sobre o Nirvana do Tathagata Shakyamuni, é dito no Jiga-ge do capítulo da Duração da Vida do Tathagata: "Eu entro no Nirvana como um expediente. No entanto, na verdade nunca passo para o Nirvana. Estou sempre aqui e pregando os ensinamentos. Embora eu esteja sempre aqui, usando vários poderes sobre-humanos, as pessoas que estão sob uma ilusão não podem me ver nem mesmo se estou perto delas." “Estou sempre aqui pregando os ensinamentos”, “Estou sempre aqui”, “Diz-se que ele morreu embora existisse de fato”, “Direi que morrerei embora exista de fato”, aquelas palavras de “sempre aqui” fazem uma procissão em Jiga-ge. Embora o Tathagata Shakyamuni diga que vai entrar no Nirvana, ele nunca foi extinto. Embora ele esteja sempre aqui e nos conduza, não podemos ver a sua existência real com os olhos que foram influenciados pelos desejos mundanos. Ao revelar a verdade, você pode entender que o Tathagata Shakyamuni é o Buda Eterno que atua vigorosamente em mundos de tempo e espaço ilimitados, como neste mundo Saha. Como o Buda Eterno age usando seus alter egos, diz-se que a lua no céu reflete sua sombra em toda a água. No capítulo Contemplando a stupa dos Tesouros, o Buda Shakyamuni diz, depois de convocar muitos Budas de dez direções: "Eles são minhas emanações." No capítulo O aparecimento dos Bodhisattvas que emergiram da terra, ele diz quando muitos Bodhisattvas excelentes aparecem: "Eles são discípulos que foram educados por mim, o Buda Shakyamuni, desde o passado remoto." Cada Buda e cada Bodhisattva não são outros senão emanações do Buda Shakyamuni. O Buda Shakyamuni revelou-se o Buda Eterno. Esse é Kempon, revelando a verdade.
Porém, Koubou Daishi (弘法), Honen (法然) e Shinran (親鸞), não entenderam esse significado e fundaram sua própria escola de forma egoísta. Se você perguntar a eles: “O que é Vairocana Tathagatha (大日如来)?”, eles responderão: “Todas as coisas no universo, como montanhas e rios, são o Tathagatha Vairocana”. Se você lhes perguntar: “O que é o Buda Amitabha?”, eles responderão: “É o Buda quem o salva, desde que você recite Namu Amida Butsu, mesmo que você não pratique nenhuma boa ação, ou mesmo que você pratique más ações”. Se você explicar sobre o significado sagrado do Buda Shakyamuni com o capítulo da Duração da Vida do Tathagata no Sutra do Lótus, eles ficam furiosos. Nichiren Shonin lamentou uma situação como esta.ㅤ
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
No capítulo a “Duração da Vida do Tathagata”, o Buda Shakyamuni diz: “Se você se devotar de todo o coração, aparecerei imediatamente para dar os ensinamentos”.
No entanto, Daisaku Ikeda da SGI ensinou que o “Nam Myoho Renge Kyo” (南無妙法蓮華経如来) na forma do Gohonzon é que dá os ensinamentos.
Você deve ser capaz de compreender facilmente quais são os verdadeiros ensinamentos do Sutra do Lótus.ㅤ
Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
Um Dicionário Popular do Xintoísmo define o kami da seguinte forma:
"Kami pode se referir à qualidade ou energia divina, sagrada, espiritual e numinosa de lugares e coisas, divindades da mitologia imperial e local, espíritos da natureza e do lugar, heróis divinizados, ancestrais, governantes e estadistas."
No Japão, uma teoria chamada honji-suijaku foi criada para explicar a relação entre os kami do Xintoísmo e os budas e bodhisattvas do Budismo. O termo significa "essência raiz e manifestação de traço" e foi baseado no ensinamento Tendai de que o Buda histórico da primeira metade do Sutra de Lótus era o traço de manifestação do Buda Eterno da segunda metade do Sutra de Lótus. A teoria honji-suijaku era que os kami xintoístas eram, na verdade, manifestações temporárias dos budas e bodhisattvas. Em Fundamentos do Budismo Japonês (Vol. II), a relação de Nichiren com os kami é resumida:
"Nichiren foi confrontado com o mesmo problema que todos os líderes Kamakura enfrentaram em relação ao papel dos deuses nativos. Como os fundadores de outros movimentos, ele instintivamente identificou os kami com a própria terra do Japão e estava profundamente consciente da importância dos deuses e crenças populares para as massas, a quem ele procurou influenciar. Para explicar o papel dos deuses em seus ensinamentos, Nichiren usou a teoria honji-suijaku (manifestação da verdadeira natureza). Ele considerou cada deus xintoísta começando com o Sol Deusa ser um suijaku (manifestação) do Eterno Shakyamuni do Sutra de Lótus e ele também acreditava que os deuses tinham a obrigação de proteger os seguidores do Lótus, bem como de punir seus inimigos. estranhas heresias dominando a terra, Nichiren poderia simplesmente concluir que os deuses haviam abandonado a nação e retornado às suas moradas celestiais."
"A atitude de Nichiren em relação aos deuses nativos tendia a ser bastante ambivalente. Na Ilha Sado, os observadores que o observaram gritar no topo de uma montanha ao sol e à lua, acreditaram que ele tinha enlouquecido, mas esta era a maneira de Nichiren de comungar com os deuses, implorando-lhes que cumprissem sua obrigação e derrubassem os inimigos do Lótus e acabassem com as heresias que prevaleciam em todo o país. Ele também os repreendeu por negligenciarem seus deveres. Assim, ele oscilou entre a hostilidade quando os considerou abandonados, até a crença certa de que eles pairaram acima dele e o protegeram contra o mal
Nichiren também pode ter sentido que os kami xintoístas também eram deuses locais e, portanto, não tão importantes quanto os devas védicos mais poderosos que foram universalizados pelo budismo. Em As Ações do Votário do Sutra de Lótus, um escrito atribuído a Nichiren, os kami xintoístas são comparados aos devas védicos, e tanto os kami quanto os devas são considerados servos e protetores do devoto do Sutra de Lótus:
"Embora eu mesmo possa ser insignificante, eu propago o Sutra de Lótus e, portanto, sou o enviado do Buda Shakyamuni. A Deusa do Sol e o Grande Bodhisattva Hachiman, que são insignificantes, são tratados com grande respeito neste país, mas são apenas deuses mesquinhos como comparado com Brahma, Shakra, os deuses do sol e da lua, e os quatro reis celestiais... Como sou o enviado do Buda Shakyamuni, o senhor dos ensinamentos, a Deusa do Sol e o Grande Bodhisattva Hachiman devem inclinar suas cabeças diante de mim , pressione as palmas das mãos e prostre-se. O devoto do Sutra de Lótus é acompanhado por Brahma e Shakra em ambos os lados, e os deuses do sol e da lua iluminam seu caminho à frente e atrás.
36. Esta Grande Mandala foi revelada pela primeira vez no mundo de Jambudvipa 2.220 anos após a extinção do Buda.
41. Março, terceiro ano de Koan (1280)
O Sutra do Lótus, Capítulo 10. O professor do Dharma (Escritura 52)
Mesmo enquanto eu existo, existem muitos ressentimentos e ciúmes contra este sutra. Nem é preciso dizer que aumentará ainda mais depois da minha morte.
Se houver uma pessoa que copie, leia, recite, expresse gratidão e exponha este sutra para outros, o Tathāgata cobrirá essa pessoa com suas próprias roupas. Além disso, essa pessoa receberá a proteção dos Budas existentes em outros mundos. Essa pessoa tem o poder de uma grande crença, um poder de boa vontade e um poder de praticar boas ações. Você deve saber que aquela pessoa se hospeda junto com o Tathāgata, e terá a cabeça afagada pela mão do Tathāgata.ㅤ
Significado
Você deve compreender que é natural que ocorra oposição contra os ensinamentos corretos, quando você estiver em uma sociedade onde há muitas pessoas que são influenciadas pelos desejos mundanos. Como o Sutra do Lótus contém os ensinamentos corretos, ocorrerá oposição contra ele. Mesmo quando o Buda Shakyamuni existia, houve nove grandes perseguições. Como o mundo após sua morte piorará ainda mais e a natureza das pessoas será pervertida, os que se oporão ao Sutra de Lótus aumentarão cada vez mais. Nichiren Shonin mostrou isso em seu Kaimoku-sho (Abertura dos olhos): “Um Bom remédio tem gosto amargo”, “Um Bom conselho é duro para os ouvidos”, se você pregar a justiça com rigor, oponentes surgirão ali. Como seus erros serão apontados, eles vão se opor ao praticante do Sutra do Lótus.
No entanto, o Tathāgata protege o praticante do Sutra do Lótus. Embora existam várias oposições, o Buda Shakyamuni vai ficar ao lado das pessoas que divulgam o Sutra do Lótus e lhes dá proteção. “O Tathāgata cobrirá aquela pessoa com suas próprias roupas”, significa que o Buda protege o praticante do Sutra do Lótus definitivamente com gentil compaixão, como uma mãe abraça seu filho contra o peito, e enrolando-o em panos. Como o praticante do Sutra do Lótus é guiado por este ensinamento, é possível ter o forte poder da crença, o forte poder da boa vontade e os vários poderes de praticar boas ações. Embora o poder da crença ocorra em direção ao Buda Eterno, à verdade sublime, à sua natureza búdica, a forte crença é certamente estabelecida ali de que os ensinamentos do Buda são a doutrina mais elevada e que nunca é quebrada por ninguém. E você obtém o grande espírito que se esforça pelo mundo e pelas pessoas com o poder da vontade de salvar todas as pessoas e de estabelecer os verdadeiros ensinamentos para a paz do país. Isso não é um mero desejo egoísta, como a prosperidade dos negócios da família. Isto não é mera emancipação pessoal que tem sido criticada como um espírito servil do Budismo. E ao mesmo tempo, você obtém o poder de praticar todas as boas ações.
Desta forma, o praticante do Sutra do Lótus deve fazer esforços extenuantes, tendo o forte poder da crença, o poder da boa vontade, o poder de praticar boas ações. Mesmo que vocês sejam crentes do Sutra do Lótus, se vocês não tiverem disposição ou não praticarem boas ações, isso se tornará uma desobediência aos significados do sutra. O praticante do Sutra do Lótus que faz esforços extenuantes é uma pessoa que vive junto com o Buda. Ele nunca sai do lado do Tathāgata, mesmo que tenha sido exilado para uma ilha ou tenha sido obrigado a sentar-se para ser punido com a decapitação. E o Tathāgata acaricia a cabeça do praticante com a mão e reconhecerá seus serviços. Uma vez que este significado apareceu claramente na crença de Nichiren Shonin e nas atividades dele, nós, discípulos de Nichiren Shonin, devemos aprender os significados do sutra com firmeza e ter Nichiren Shonin como nosso modelo. Se você sempre se esquivar dos problemas para agradar as pessoas e fingir ser virtuoso como os sacerdotes comuns das atuais escolas de Nichiren, e se eles degradarem a religião realizando encantamentos e adivinhações, por fim, o Budismo vai acabar se tornando inútil para as pessoas. Se você acha que o Budismo é a religião suprema e que Nichiren Shonin foi uma pessoa que mostrou justiça e a legitimidade do Budismo, acho que é necessário cumprir o nosso dever com base na religião e com seus grandiosos objetivos.ㅤ
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
Coffee Shop WordPress Theme By Classic Templates
