Kaimoku-sho (Abertura dos olhos) parte 30.-2

Nichiren Shonin diz que esses são pensamentos do Mahayana ou Shakumon provisório, e que referir-se ao princípio e ao infinito do corpo do Dharma ou à existência eterna do corpo do Dharma é apenas uma teoria comum dos sutras. Isto é, o Buda absoluto, como o nome de Shakyamuni revelado na Duração da Vida do Tathagata, é o Buda Eterno que se uniu ao Dharma. Se este significado for mostrado, o colossal Buda Vairocana (毘盧遮那) no Sutra Avatamsaka (華厳経), o pequeno Buda Shakyamuni nos sutras Agama (阿含経), todos os Budas nos Sutras Vaipulya (方等経), o Prajnaparamita Sutra (般若経), o Sutra da Luz Dourada (金光明経), o Sutra Amitabha (阿弥陀経), o Sutra Mahavairocana (大日経), são apenas sombras do Buda Eterno. É como a lua refletida na água. Mesmo se você disser que o Buda Amitabha é grande ou que o Tathagata Mahavairocana é grande, se o Buda Eterno do capítulo da Duração da Vida do Tathagta aparecer, será como ver a Lua refletida na água. Nichiren Shonin ensinou isso arriscando sua vida.

Portanto, se as escolas Nichiren consagram com Hariti (鬼子母神) ou Shakra Devanam Indra (帝釈天) eles estão adorando a lua refletida em um lago ou a lua refletida em uma folha, o que torna impossível entender a doutrina de Nichiren Shonin. Embora eu não vá dizer que eles deveriam abandoná-los, se eles tocam cegamente o tambor de Hokke e dizem que acreditam apenas no Daimoku sem entender a ideia básica, essa não é a atitude das pessoas que defendem a doutrina de Nichiren Shonin. Mesmo que eles sejam crentes do Sutra do Lótus, se eles não gostam de ouvir esses ensinamentos, vocês deveriam pensar que essa não é a atitude de uma pessoa que realmente segue a doutrina de Nichiren Shonin.ㅤ

Por reverendo Sinyou Tsuchiya