Dia: <span>4 de novembro de 2024</span>
Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 43
“Eu considerei isso. Se o Buda faleceu após pregar vários sutras por quarenta anos sem pregar o Sutra do Lótus pelos últimos oito anos, ninguém fez oferendas a esses sábios. Se assim for, eles podem ter caído no reino dos espíritos famintos enquanto ainda estavam vivos.”
Antes do Sutra do Lótus, aqueles que eram sravakas eram severamente criticados pelo Mahayana que pregava o altruísmo. Nichiren Shonin descreve o estado de condenação em detalhes. O seguinte é um dos exemplos. Aqueles grandes sravakas eram de Brahmin, que é o mais alto nível do Bramanismo, como um grande estudioso que tinha muitos discípulos, uma pessoa de alta virtude ou uma pessoa rica. Eles ficaram impressionados com os ensinamentos do Tathagata e se converteram ao Budismo após abandonar sua posição social, embora sofressem várias perseguições. No entanto, eles foram rejeitados como pessoas de autojustiça e foram criticados, “Você nunca será capaz de atingir o estado de Buda, mesmo que uma pedra quebrada possa ser restaurada.” No Vimalakirti Sutra (維摩経), é descrito que aqueles que fazem oferendas a eles cairão nos três mundos malignos, o reino do inferno, espíritos famintos e animais. Ele diz que você não deve fazer oferendas a pessoas que pertencem aos dois veículos (Hinayana).
Os dois veículos são semelhantes ao individualismo moderno que pensa que o valor ou significado do indivíduo é mais importante, e dessa forma podendo incorrer no risco de que se tornem egoístas, na busca apenas dos seus próprios lucros sem considerar a sociedade ou outras pessoas. É o mesmo que os sacerdotes que oraram por um reinado glorioso da Casa Imperial em Kyoto vêm a Kamakura e oraram pela boa sorte na batalha quando o xogunato chegou ao poder. Nichiren Shonin criticou isso. Pessoas pertencentes aos dois veículos eram obcecadas apenas em atingir sua própria emancipação e nunca consideravam outras pessoas. O Sutra Vimalakirti do Mahayana funcionou como o papel de humilhar essas pessoas egoístas. No entanto, o Sutra do Lótus reconhece que as pessoas pertencentes aos dois veículos também possuem a natureza de Buda e unifica o budismo respeitando seu valor. Neste ideal do Sutra do Lótus, não há conflito entre o pensamento oriental de totalitarismo que é servir para a felicidade geral e o pensamento ocidental de individualismo que respeita o direito e a liberdade do indivíduo e dá prioridade ao lucro privado. Ou seja, pelo ideal do Sutra do Lótus, é possível estabelecer uma civilização ideal para todo o mundo.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
O que você deve adorar é o Buda Shakyamuni. E o que você deve acreditar é o Sutra do Lótus. (Urabon-gosho Nichiren)
De acordo com os escritos autênticos de Nichiren Shonin, ele não disse que é preciso renunciar a outras tradições do Budismo. Se fosse assim, seria o mesmo que as escolas da Terra Pura, que adoram apenas o Buda Amitabha, e a escola Zen, que não se baseia apenas nos sutras pregados pelo Buda. Nichiren Shonin insistia que era necessário acreditar nos ensinamentos centrais para a unificação de todo o Budismo, e que o Buda Shakyamuni é eterno. Esse Eterno Buda Shakyamuni, em nosso coração e mente, está sempre nos transmitindo ensinamentos de acordo com o Dharma. Se negarmos isso, o Budismo entrará em decadência, ou nunca será unificado, pois sua base se perderá. Por isso, Nichiren Shonin, em sua época, criticou as escolas que caluniavam o Eterno Buda Shakyamuni e o Sutra do Lótus.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
Não se deve esperar escapar para a Terra Pura do Buda Amitabha; isso foi apenas um meio hábil. O Buda Shakyamuni revelou a verdade agora: Seus discípulos devem se tornar Bodhisattvas neste mundo, seguindo seus ensinamentos. Ele está sempre ao lado deles, e as boas divindades lutam ao seu lado. Aqueles que verdadeiramente acreditam no Sutra do Lótus certamente se tornarão Bodhisattvas que criam um mundo ideal, livres dos três obstáculos e dos quatro demônios.
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Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
