Dia: <span>5 de março de 2025</span>

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 55.

“Embora existam sementes de vários Budas no sutra Avatamska (華厳経) e outros sutras Mahayana e também no Sutra Mahavairocana (大日経), esses são os mesmos Ichinen-Sanzen (一念三千, os três mil reinos em um só pensamento). Tendai daishi sozinho entendeu esse ensinamento.”
Pessoas de outras escolas começaram a roubar o significado de Ichinen-Sanzen para tirar a semente do Buda. No entanto, como Nichiren shonin diz, “Se o Buda Eterno não for revelado em Honmonm, o verdadeiro Ichinen-Sanzen não aparecerá”, é impossível para outras escolas roubarem Ichinen-Sanzen a menos que reconheçam o Buda Eterno revelado. Enquanto o Buda Eterno, o Buda Shakyamuni em seu coração, não aparecer, o verdadeiro Ichinen-Sanzen nunca aparecerá. Dependendo do Sutra do Lótus, Vasubandhu Bodhisattva (天親菩薩) explicou que a semente é suprema. Se você tentar atingir o estado de Buda, a verdadeira semente deve aparecer através do Buda Eterno. Ou seja, você precisa da sabedoria, compaixão e poder do Buda Eterno. Além disso, Ichinen-Sanzen estabelecido por Tendai dhaishi é a explicação sobre a semente.
Depois de roubar os ensinamentos de Ichinen-Sanzen, outras escolas o adicionaram à interpretação do sutra Avatamska ou do Sutra Mahavairocana e encobriram sua doutrina de várias maneiras. Na escola Doutrina de Tendai (依憑天台集), Dengyo daishi revela que a nova escola Singon estava suprimindo o fato de que Shan-wu-wei sanzo (善無畏三蔵) fez com que Ichigyo ajyari (一行阿闍梨), que era um ex-aluno da escola Tendai, escrevesse o comentário do Mahavairocana Sutra (大日経), e revela que a antiga escola Kegon (華厳) estava suprimindo o fato de que Hozo (法蔵) estabeleceu os cinco ensinamentos fundamentais após ser influenciado pelos quatro ensinamentos fundamentais da escola Tendai. A escola Kegon reformulou sua doutrina após ser influenciada por Tendai. Após adotar a doutrina de Tendai, a escola Shingon diz que, embora a essência dos ensinamentos do Mahavairocana Sutra seja a mesma do Sutra do Lótus, ele é superior ao Sutra do Lótus no caso da prática porque há uma mudra (印, gesto simbólico de mão usado no budismo) e um mantra (真言).
No entanto, a obtenção do estado de Buda pelas pessoas dos dois veículos (二乗作仏), a possessão mútua dos dez reinos (十界互具) e os ensinamentos de Ichinen-Sanzen (一念三千, os três mil reinos estão contidos em uma mente) não foram pregados no Mahavairocana Sutra (大日経). Portanto, Nichiren Shonin os alerta e diz o seguinte: Se alguém for a uma remota ilha de Ezo (Hokkaido) e disser que o poema é seu, embora seja um poema famoso composto por Hitomaro Kakimoto, as pessoas que vivem lá certamente acreditarão em suas palavras. Isso é o mesmo que fazem os estudiosos da China e do Japão que foram enganados. Além disso, Nichiren shonin mostra várias razões uma após a outra e diz que, embora os sumos sacerdotes de cada escola, também Shan-wu-wei sanzo e Kobo daishi da escola Singon, sejam orgulhosamente contra o Sutra do Lótus, eles estão se arrependendo em suas mentes e estão se desculpando com os ensinamentos do Sutra do Lótus.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya