Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 39.

"Se não houvessem os inimigos dos três tipos, ninguém acreditaria nos ensinamentos do Buda. Se Nichiren não estivesse aqui, quem levaria as palavras do Buda como praticante do Sutra do Lótus?"
Embora os sacerdotes dos sete grandes templos em Nara se opusessem ao Sutra do Lótus para proteger sua própria doutrina, eles se renderam e submeteram a uma promessa escrita no debate nacional, dizendo "Nossas dúvidas por muito tempo foram resolvidas por Dengyo daishi e pelo Sutra do Lótus." No entanto, no período Kamakura, a escola Zen e a escola Nembutsu não apenas falaram mal do Sutra do Lótus, mas também submeteram uma carta caluniando Nichiren Shonin ao Shogunato para exilá-lo. Embora Dengyo daishi tenha alcançado a unificação do budismo e o majestoso templo chamado Enryaku-ji tenha sido construído, estabelecendo o budismo centralizando no Sutra do Lótus, eles se inclinaram para o Sutra Amithaba e o Sutra Lankavatara (楞伽経) oprimindo o Sutra de Lótus, que era o maior de todos os sutras. Mesmo que eles deem qualquer desculpa, eles eram os inimigos de três tipos explicados pelo capítulo de Encorajamento para manter este sutra. Além disso, Nichiren Shonin diz que ser perseguido é uma prova do praticante do Sutra de Lótus, dizendo "Eu deveria sentir mais alegria se eu incorresse no desprazer do Shogunato." Além disso, ele diz que, por exemplo, é o mesmo prazer de um Bodhisattva que vai para o inferno intencionalmente para assumir sofrimentos no lugar de seu pai que está no inferno.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 38-2.

"Por exemplo, está predito na transmissão do Sutra Dharma Budista (付法蔵経) que o rei Asoka elevaria o budismo grandemente, e é descrito no Sutra Maya (摩耶経) que o Bodhisattva Nagarjuna (龍樹菩薩) apareceria no mundo 600 anos após a morte do Buda. Além disso, como muitas previsões do Buda se tornaram realidade, o budismo tem prosperado no mundo até hoje. Tanto no Sutra de Lótus traduzido por Kumarajiva (鳩摩羅什) quanto no Sutra de Lótus traduzido por Dharmaraksa (法護), é pregado que três tipos de inimigos apareceriam contra o praticante do Hokke na era degenerada de Mappo. Se eu, Nichiren, não tivesse aparecido no mundo e não fosse perseguido por causa do Sutra de Lótus, as descrições sobre o futuro desses sutras se tornariam apenas palavras vazias. Felizmente, eu, Nichiren, experimentei essa profecia. Não sou excepcional em nada, mas é uma grande satisfação ter provado a veracidade do Sutra de Lótus."

Este texto, em absoluto, não significa que Nichiren Shonin seja arrogante por ter de fato experimentado o Sutra de Lótus. No entanto, pessoas tolas começaram a dizer, após ler o Kaimoku-sho, que Nichiren seria o verdadeiro Buda. Atualmente, como essas pessoas têm grande poder, as ideias de Nichiren Shonin são frequentemente mal compreendidas. Se Nichiren Shonin ouvisse esse tipo de interpretação, ele não apenas se sentiria desapontado, mas certamente gritaria com essas pessoas. Interpretar a frase em que Nichiren Shonin demonstra um leve orgulho como uma indicação de que "Nichiren Daishonin" estaria acima de Shakyamuni é uma séria distorção.
Como Nichiren Shonin respeitava completamente o Buda Eterno Shakyamuni, ele foi capaz de se esforçar incansavelmente, arriscando sua própria vida. Se não for possível compreender isso, também será impossível entender o verdadeiro significado dos ensinamentos de Nichiren Shonin ao xogunato Hojo sobre a relação entre soberano e súdito. Nichiren Shonin nunca foi alguém que violasse a autoridade do Buda Shakyamuni. Aqueles que não entendem isso não podem guiar as pessoas pelo caminho correto. É necessário refletir profundamente sobre isso. Não se deve permitir que esses pensamentos equivocados continuem. Se os sacerdotes dizem apenas coisas agradáveis para serem apreciados por todos, tornam-se pessoas inúteis. Aqueles que recebem ofertas e doações em nome de Nichiren não devem dizer: "Vamos deixar isso assim, não quero me envolver em tais assuntos".
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 38.

"O Sutra diz que há pessoas ignorantes que usam linguagem abusiva e que usam a força com uma espada ou um bastão. No mundo atual, há algum sacerdote além de Nichiren que é abusado com linguagem forte e ferido com uma espada ou um bastão? Se não houvesse Nichiren, a previsão do futuro neste gatha se tornaria uma falsidade."

Há um gatha (verso) de vinte linhas no capítulo de Encorajamento para manter este Sutra, no volume cinco do Sutra do Lótus. É dito por Bodhisattvas que são discípulos dos Budas temporários, e descrito em detalhes sobre a perseguição ao praticante de Hokke. Ou seja, o gatha de vinte linhas é a frase que prediz a perseguição religiosa ao praticante de Hokke. Existem vários tipos de perseguições. Existem os inimigos de três tipos. O primeiro é a oposição de pessoas comuns, políticos, crentes leigos, que são ignorantes e vagos. A segunda é a oposição de sacerdotes e pensadores em geral. A terceira é a oposição de pessoas respeitáveis ​​como um Buda vivo. Esses inimigos de três tipos se opõem ao praticante de Hokke e dão relatos calunioso sobre ele a uma pessoa em autoridade, exilando-o. E não é apenas uma vez. "Ele será exilado repetidamente", isso é descrito no Sutra.

Fui abusado com linguagem forte e ferido com uma espada ou um bastão muitas vezes. No entanto, se eu não fosse exilado repetidamente, o Sutra não estaria correto. Tendai daishi e Dengyo daishi não experimentaram isso repetidamente. Se eu não fosse exilado repetidamente por causa do Sutra do Lótus, a palavra "repetidamente" se tornaria uma mentira. Se a frase do sutra fosse uma mentira, o Tathagata Shakyamuni se tornaria um mentiroso. Eu, Nichiren, sou o único que leu e experimentou isso sozinho. Embora ser exilado para a ilha de Sado tenha sido muito infeliz, foi uma alegria para Nichiren Shonin porque ele pensou "Não há dúvida de que sou um praticante de Hokke". No entanto, a maioria dos sacerdotes que leem o Sutra do Lótus o leem apenas com a boca, mas nunca experimentam perseguição por causa do Sutra do Lótus. Pelo contrário, eles ficam bravos se você diz essas coisas, dizendo "É irritante!" Então, eles perseguirão o praticante de Hokke. É uma situação muito alarmante.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
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*Imagem: Nichiren, em seu solitário em frio exilio na ilha de Sado

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 37.
“Ao refletir, me pergunto: se não sou um verdadeiro praticante do Sutra de Lótus, será que as divindades protetoras já abandonaram este país?”
Em relação à sabedoria, embora eu possa não ser superior a Tendai daish e Dengyo daishi, e mesmo se eu for perseguido, mesmo se eu for decapitado, mesmo se eu for exilado, eu reivindicarei a verdade ao custo da minha própria vida.
Sobre a mente compassiva, Nichiren Shonin diz que ele é inigualável. Seu juramento de unir o budismo devotando-se não é causado por seus próprios interesses ou sua própria honra. Esclarecer a real intenção do Sutra do Lótus e a real intenção do budismo para todas as pessoas e para a nação, é causado com base em uma mente compassiva. Portanto, ele diz que é possível suportar qualquer perseguição que aconteça. Nesse aspecto, “eu não devo ser inferior a Tendai daishi e Dengyo daishi”. Porque eles nasceram no mundo de reis sábios, Tendai daishi realizou a unificação do budismo na China e Dengyo daishi pôde unir as escolas budistas da Capital do Sul no Japão. No entanto, não fui abençoado com essa oportunidade. A vontade de Nichiren foi rejeitada e fui perseguido porque os oficiais do xogunato Kamakura não tinham conhecimento para distinguir entre o certo e o errado nos ensinamentos e não consideraram a causa correta. Fui exilado para a Ilha de Sado e estou na situação angustiante de que posso me tornar o solo desta ilha após a morte.
Se eu sou um praticante do Sutra do Lótus, as boas divindades devem me proteger. No entanto, fui perseguido de várias maneiras. Isso significa que não sou um praticante do Sutra do Lótus? Ou, embora eu seja um praticante do Sutra do Lótus, as boas divindades partiram e estão longe deste país? Desta forma, Nichiren Shonin aprofunda a dúvida gradualmente e se pergunta porque esse é um assunto muito importante. Ele expressa dúvidas propositalmente e escreve contra-argumentos, então limpa sua mente de dúvidas e aprofunda sua convicção gradualmente. A razão dessas perseguições religiosas não é porque boas divindades quebraram a promessa de proteger o praticante do Sutra do Lótus, nem tão pouco porque Nichiren seja um falso praticante do Sutra do Lótus. “Porque eu sentei para ser decapitado, fui exilado e provei a profecia do Sutra do Lótus através de perseguições, eu sou capaz de entender que eu sou o renascimento do Bodhisattva Jyogyo (上行) e posso provar que todos os ditos sábios do Sutra do Lótus estão realmente certos.”
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Texto de Nihiren Shonin, por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 36-2.

Embora Tendai (天台) daishi também tenha sido contestado por muitos, o rei de Chen (陳) e Sui (隋) concordaram com ele e esclareceram o certo e o errado. Portanto, os mal sacerdotes foram embora e o Sutra do Lótus se espalhou. Dengyo (伝教) daishi também se opôs aos grandes sacerdotes das Seis Escolas da Capital do Sul (Nara), o Imperador Kanmu (桓武) esclareceu o certo e o errado e construiu o templo no Monte Hiei. Nichiren Shonin afirma insistentemente que se uma pessoa que defende a verdade e está lutando por ideais sem portar armas ou ter poder em autoridade, tem que se entender se algo é certo ou errado e ficar do lado dessa pessoa para ajudá-la.

Liberdade de pensamento ou liberdade de expressão não significa que você pode ter seu próprio caminho em tudo. Seu propósito é entender o conteúdo da discussão e julgar o certo ou errado. Portanto, você deve pensar bem antes de ficar do lado daqueles que são poderosos ou da maioria. Você deve se esforçar para seguir o caminho da verdade e da justiça, mesmo que isso seja reivindicado por uma única pessoa. É muito perigoso aceitar apenas um lado da história e seguir emocionalmente a maioria. Além disso, quando há uma pessoa que reivindica justiça, se há pessoas em autoridade que não entendem o que ela reivindica, dizendo "Não fale como se você fosse alto e poderoso!", se elas o reprimem à força e tentam executá-lo ou exilá-lo, certamente será um sinal da morte da nação. Mesmo que a justiça seja reivindicada por uma pessoa, as respostas devem ser causadas quando a nação florescer. Se eles forem barulhentos apenas na desordem e não ouvirem uma pessoa que reivindica justiça, o futuro do país estará em perigo. Portanto, Nichiren Shonin diz que é realmente muito lamentável o que estava acontecendo, declarando sua firme resolução de seguir e manter o Sutra do Lótus.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos olhos) parte 36.

"Já houvera perseguições por um rei duas vezes. Desta vez, ameaçou minha vida."

No entanto, as perseguições que o praticante de Hokke deve sofrer são severas. Como previsto por mim, houve muitas pequenas perseguições e quatro grandes perseguições durante cerca de 20 anos até escrever o Kaimoku-sho (開目抄, Abertura dos olhos). As perseguições por um rei das quais não consegui escapar aconteceram duas vezes.

Na primeira vez, Nichiren Shonin foi exilado para Izu. Então, na segunda vez, ele foi exilado para a ilha de Sado, do campo de execução de Tatsunokuchi. Os outros dois são o ataque em Komatsubara e o ataque de fogo em Matsubagayatsu. Na perseguição religiosa de Komatubara, Tojyo Kagenobu (東条景信) com cerca de 30 subordinados ficaram à espreita de Nichiren Shonin e o cortaram com uma espada, e um de seus discípulos foi morto. Na perseguição religiosa de Matsubagayatsu, muitas multidões que foram instadas por oficiais do governo do xogunato invadiram a cabana de palha de Nichiren Shonin para queimá-lo até a morte. O ataque de fogo em Matsubagayatsu, o exílio de Izu, o ataque em Komatsubara e o exílio de Sado após Tatsunokuchi são chamados de as quatro grandes perseguições.

Embora eu pudesse escapar dos dois ataques, era impossível escapar e me esconder do exílio de Izu e Sado porque essas eram perseguições por uma pessoa em autoridade do xogunato. Embora fosse ostensivamente um exílio na ilha de Sado, havia a intenção deles de acabar com minha vida. Meus discípulos foram presos e os crentes perderam seus territórios. Estamos sendo perseguidos de várias maneiras. No entanto, ao abrir e ler o Sutra do Lótus, é mencionado em vários lugares que o praticante de Hokke sofrerá tal e tal perseguição. Tendai daishi e Myoraku daishi também foram ressentidos e invejados na época. O Rev. Chido, que era um alto discípulo de Myoraku, explicou por que o Sutra do Lótus encontrou tantas oposições. "Bom remédio tem gosto amargo", embora o Sutra do Lótus seja os ensinamento excelente, ele repreende a adesão ao Hinayana e rejeita o Mahayana, que nega a obtenção do estado de Buda dos dois veículos. Ele compara aqueles que pregam ensinamentos imorais a um demônio maligno e diz que o Bodhisattva que não ouve o Sutra do Lótus é como um jovem monge que acabou de entrar no sacerdócio.

Portanto, os demônios o detestam, aqueles que pregam ensinamentos imorais o odeiam, as pessoas dos dois veículos desconfiam dele, e os Bodhisattvas recuam diante dele. Por exemplo, se a mãe educa a criança com punição, a criança se ressente dela, se você der um remédio realmente bom a uma pessoa doente, a pessoa doente reclama que é amargo. No mundo da era degenerada de Mappo, a verdade não é aceita. Se você apenas pregar ensinamentos convenientes para buscar o favor das pessoas, você será bem-vindo. Se você afirma a relação de soberano e súdito para a nação, se você insiste em revelar a verdade do Buda eterno, é da natureza das coisas que você encontre várias dificuldades. Portanto, aqueles que administram os assuntos do estado sempre têm que pensar em distinguir entre o certo e o errado.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 35-2.

Embora Doshaku (道綽) e Zendo (善導) na China, e Honen (法然) no Japão tenham elogiado muito o Sutra do Lótus, eles disseram que o Sutra do Lótus era difícil de entender para pessoas inferiores na era degenerada de Mappo e que ninguém havia atingido a iluminação por ele. Por eles terem agido de forma covarde e arrogante, dizendo que mesmo um em mil que praticasse algo além de orar a Amitabha não poderia ir para a Terra Pura, a maioria das pessoas caiu nos ensinamentos convenientes de sutras provisórios. Eles caíram não apenas nos sutras provisórios, mas em sutras do Hinayana, e também em religiões não budistas que eram inferiores ao budismo, caindo em maus caminhos.

Eu, Nichiren, sou o único que sabe disso. No entanto, se eu disser isso, as oposições certamente acontecerão. Então, as más deidades tomam partido dos oponentes e as perseguições certamente acontecerão. Seu pai e mãe, irmão, professor ou outros dirão que você deve recuar sem dizer nada. Se você lutar pela verdade, aqueles que o restringem certamente aparecerão. Se você não fizer nada por medo de perseguições ou dificuldades, você pode ser capaz de passar uma vida tranquila. No entanto, isso significa que você se tornou uma pessoa desleal que ignorou uma crise nacional. Do ponto de vista dos ensinamentos, você se torna uma pessoa que se esqueceu do dever de proteger o Dharma, embora os ensinamentos estejam caindo em na escuridão.

Dessa forma, Nichiren Shonin pensa que certamente cairá no inferno após a morte se não tomar a decisão correta e corajosa agora. A expectativa de vida humana naquela época era de apenas 30 a 50 anos. Ele pensou que deveria considerar calmamente se seria bom viver uma vida tranquila ou obter prosperidade eterna, mesmo sendo perseguido. Quando Nichiren Shonin voltou de Kyoto, ele se confinou no salão de Akasagarbha Bodhisattva, Kokuzo-dou (虚空蔵堂) por 37 dias e decidiu lutar pela verdade mesmo sendo perseguido. Então, em 28 de abril de 1600, ele recitou Namu Myoho Renge Kyo (南無妙法蓮華経) para o céu oriental. “Se eu não fizer nada, não terei problemas na vida presente, mas certamente irei para o inferno no futuro. Se eu fizer, várias perseguições acontecerão.”

No capítulo Contemplando o stupa dos Tesouros, seis dificuldades e nove ações mais fáceis são explicadas, dizendo que é difícil se dedicar ao Sutra do Lótus, e mesmo que você possa jogar o Monte Sumeru (須弥山) para a terra de outro Buda ou você possa entrar no fogo com grama seca carregada nas costas. Ele sabia disso o tempo todo. Portanto, aconteça o que acontecer, ele não teve medo. Sua determinação era algo realmente admirável.

Pensamentos tais quais os de Nichiren, não surgem se você se apega aos próprios ganhos ou ao ego. Esses pensamentos acontecem como o efeito do senso moral e da sabedoria em desejar retribuir a benevolência do Buda Eterno e reconhecer seu dever como seu discípulo. Então, Nichiren Shonin jurou em voz alta que ele aspiraria fortemente à Budeidade e nunca retrocederia, aconteça o que acontecer.ㅤ

Por reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 35.

1. Seis atos difíceis e nove atos fáceis no Sutra do Lótus

"Nada mudará nesta vida se eu permanecer em silêncio, mas com certeza enfrentarei consequências negativas na próxima vida. Eu entendo que, se eu falar, os três obstáculos e os quatro demônios certamente surgirão de forma intensa."

Nichiren Shonin não podia olhar para a situação do Budismo de sua época e ficar de braços cruzados, e desta forma teve uma firme resolução de fazer o Budismo despertar. Então, ele resolve ensinar que há uma conclusão unificada no budismo no Sutra do Lótus.

“Embora houvesse muitas coisas enquanto eu nascia e morria repetidamente, essas eram sempre coisas temporárias do passado. Embora eu tivesse poder e fizesse muitas pessoas seguirem minhas próprias ideias, devo ter sido arruinado quando perdi o poder sem fazer muitas boas ações. Ou, quando entrei na prática do budismo, devo ter falhado, muitas vezes caindo no esquecimento. Embora eu não consiga imaginar quantas vezes renasci do passado infinito, enquanto eu ainda sofrer muitos desejos mundanos como humano, perderei meu caminho na vida novamente após renascer. Desta vez, tenho que me recompor e considerar bem o que é mais importante. Se eu fizer referência ao Sutra de Lótus, talvez eu tenha caído no esquecimento do relacionamento eterno com o Buda Shakyamuni como professor e discípulo, embora eu tenha recebido a semente de Buda do Buda Shakyamuni no passado remoto, que foram os quinhentos kalpas de átomos de poeira.”

Mesmo que você tenha aprendido o budismo e dado boas palestras sobre os três tipos de aprendizado, preceitos, meditação e sabedoria, mesmo que você explique bem como sentar para meditar ou como bater em um tambor de madeira, não será nada se você esquecer de acreditar no Buda Eterno, a imagem principal à qual você deve se dedicar como fé absoluta sendo um budista. No entanto, até onde os olhos podem ver, muitos parecem ter esquecido a coisa mais importante, embora preguem sobre pequenas, boas e más ações. Embora existam pessoas que zombam e dizem que Nichiren é radical e que os sacerdotes Hokke falam severamente, é justificável quando ainda houver pessoas que insultam o Buda Shakyamuni, o fundador do budismo. Se pessoas representativas na religião japonesa esquecem a causa justa, e se humilham a uma pessoa em autoridade, e dizem aos outros que é melhor não causar problemas e deixar as coisas como estão, eles não servem para nada no momento em que uma questão de grande importância acontece. Portanto, Nichiren Shonin bradou que tinha que mostrar a luz do Buda Eterno Shakyamuni que havia sido revelado no capítulo da Duração da vida do Tathagata.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos olhos) parte 34-2.

É difícil acreditar no Sutra do Lótus. Além disso, na degenerada era de Mappo, os santos e os sábios irão diminuir enquanto os tolos irão aumentar. Como muitos erros aumentam mesmo nas coisas superficiais do mundo, isso acontece também nas coisas profundas do Budismo. Há pessoas que entendem mal a relação entre Hinayana e Mahayana ou os expedientes e a verdade. Desnecessário dizer que as pessoas no presente aumentaram os três venenos: cobiça, raiva e ilusão. Hoje há quem pense que ler um artigo que derruba teorias comuns é um atalho para se tornar um estudioso famoso. Há sacerdotes arrogantes que dizem: “Como fui inferior academicamente, mas me tornei sacerdote do grande templo, persistirei em minha opinião”. Na degenerada era Mappo, há muitas pessoas que têm uma ideia errada e há poucas pessoas que entendem o Budismo corretamente.

Portanto, Nichiren Shonin disse que o Tathagata Shakyamuni havia predito que aqueles que guardam os verdadeiros ensinamentos se tornariam poucos, como um pedaço de terra em baixo de uma unha, mas aqueles que confundem o Budismo se tornariam muitos, parecidos com o solo dos mundos das dez direções. Nichiren Shonin diz que se assim for, mais monges do que leigos cairão no inferno, e que mais freiras do que leigas cairão no inferno. Portanto, aqueles que permanecem na doutrina de Nichiren e acreditam no Budismo têm que estabelecer um relacionamento absoluto com o Buda Eterno. Nichiren Shonin diz que se você esquecer a beneficência do Buda Eterno como Budista, você se tornará uma pessoa que calunia os ensinamentos de Buda.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 34.

"Por que deveríamos seguir os dois capítulos, o Aparecimento dos Bodhisattvas do Subsolo e a Duração da Vida do Tathagata, abandonando não apenas vários sutras Mahayana, como os sutras que foram amplamente pregados antes do Sutra do Lótus, como também Honmon/Shakumon e o Sutra Nirvana?"

Existem muitos expedientes nos sutras que foram amplamente expostos antes do Sutra do Lótus. Mesmo que você acredite no Sutra do Lótus, ele será inútil se você se apegar a cada frase, uma por uma. Pode ser difícil abandonar esses expedientes e seguir os dois capítulos principais, o Aparecimento dos Bodhisattvas do Subsolo e a Duração da Vida do Tathagata. No entanto, você deve segui-los mesmo que seja difícil. Embora Nichiren Shonin diga isso claramente, existem seitas equivocadas que se baseiam em Happon (八品派) que cortam a lógica ao citar os Poderes Sobrenaturais do Tathagata sem colocar atenção nos capítulos mais importante da Aparição dos Bodhisattvas do Subsolo e da Duração da Vida do Tathagata. Além disso, as seitas Komon (興門派), como a Nichiren Shoshu e a Soka Gakkai, dizem que existe um significado secreto por trás das palavras escritas do capítulo da Duração da Vida do Tathagata e insistem em uma teoria ridícula de que o Buda Shakyamuni é inútil nesta era degenerada e que Nichiren é o verdadeiro Buda. Essas coisas são causadas pela falta de conhecimento no estudo do Budismo, e não pela questão de diferentes opiniões em discussão. Deve-se dizer que eles não são um grupo de estudiosos, mas sim um grupo de amadores. Mesmo nas escolas Nichiren, há muitos estudiosos que argumentam por argumentar sem considerar. Portanto, não é de admirar que pessoas de outras escolas cometam vários erros.

Dessa forma, Nichiren Shonin explica sobre a Hosso Shu (法相宗), Singon Shu (真言宗) e Kegon Shu (華厳宗). Embora a Hosso Shu seja uma escola secundária atualmente, eles chegaram ao poder temporariamente na China quando Xuangzang (玄奘三蔵) e Kiki (慈恩大師) apareceram. Além disso, no Japão, existiam grandes pessoas como Douji (道慈) e Dosho (道昭) que chegaram ao poder quando os sete grandes templos de Nara foram construídos. No entanto, eles insistiam que as pessoas dos dois veículos não seriam capazes de se tornarem Budas e que as pessoas que se tornassem sravaka ou pratyekabuddha não seriam capazes de atingir o estado de Buda para sempre. Eles se opuseram ao pensamento de que todos podem atingir o estado de Buda através dos ensinamentos do Sutra do Lótus e sobre a obtenção da realização do estado de Buda por todas as pessoas nos dez reinos, como os dois veículos e também as mulheres. Além disso, Kegon Shu e Singon Shu dizem que embora a obtenção do estado de Buda das pessoas dos dois veículos e a iluminação no passado remoto incomensurável sejam coisas boas, não é exclusividade do Sutra do Lótus e que existe a mesma coisa no Sutra Avatamsaka (華厳経) e no Sutra Mahavairocana (大日経). Então, Shingon Shu afirma que o Vairocana Tathagata no Mahavairocana Sutra é maior do que o Buda Eterno pregado no capítulo da Duração da Vida do Tathagata, confundindo as pessoas. A revelação do Buda Eterno não é pregada em outro lugar além do Sutra do Lótus. Isso fica claro mesmo se você abrir todos os sutras agora. Diz-se que Tendai daishi (天台大師) leu todos os sutras por quinze vezes. Então, ele disse que a iluminação no passado remotamente incomensurável não foi revelada em nenhum lugar além do Sutra do Lótus. Myoraku daishi (妙楽大師), que foi seu sucessor, também disse que a revelação do Buda Eterno não é pregada em outro lugar além do Sutra do Lótus. Portanto, Nichiren Shonin ficou indignado com o motivo pelo qual pessoas da Kegon Shu e Shingon Shu difundiram essas posições infundadas.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya