Categoria: <span>Kaimoku-sho</span>

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 61-2.

Embora o Sutra do Nirvana apresente esses ensinamentos sobre a natureza Búdica, trata-se apenas de uma teoria. No entanto, o capítulo Devadatta do Sutra do Lótus mostra que todas as pessoas possuem a natureza búdica como uma realidade. Dando o exemplo de Devadatta, chamado de o vilão mais maligno, afirma-se que ele não apenas possui a natureza búdica, mas também se tornará o Tathagata Rei dos Devas (天王如来). Dizia-se que as mulheres não podem se tornar Brahmadeva (梵天王), Shakra Devanam Indra (帝釈天), o rei do demônio (魔王) ou Chakravarti (転輪聖王), devido aos cinco obstáculos. No entanto, dando o exemplo da filha do Rei Dragão, demonstra-se que ela atingirá o estado de Buda, representando todas as mulheres.
Embora o Bodhisattva da Sabedoria Acumulada (智積菩薩) e Shariputra (舎利弗) inicialmente se opusessem, afirmando que as mulheres não eram capazes de atingir o estado de Buda, a filha do Rei Dragão refutou essa visão ao se tornar um Buda diante deles. Pouco antes disso, ela havia oferecido uma joia preciosa ao Buda Shakyamuni — o gesto foi tão rápido quanto um passe de mágica. Em seguida, declarou: “Assim como a oferta da joia foi imediata, minha iluminação também será.” E, num instante, ela alcançou o estado de Buda.
Diante desse acontecimento extraordinário, tanto o Bodhisattva da Sabedoria Acumulada quanto Shariputra silenciaram e, curvando a cabeça em sinal de respeito, reconheceram humildemente seu erro.
Nichiren Shonin disse: “A prova real dos 40 volumes do Sutra do Nirvana está apenas neste capítulo”. Tanto as mulheres quanto qualquer pessoa, em qualquer circunstância, possuem a natureza búdica na qual podem confiar. Portanto, aqueles que cometeram más ações, aqueles que fracassaram na vida, aqueles que cometeram um pecado ao ofender os outros, aqueles que sempre se arrependem após o ocorrido, também possuem a natureza búdica no fundo de suas mentes. Nichiren Shonin diz que isso é demonstrado aqui.
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Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 61.

“Há três ordenanças no capítulo sobre a Contemplação da Estupa dos Tesouros, e também duas admoestações no capítulo sobre Devadatta.”
O Buda Shakyamuni recita ordenanças por três vezes em busca dos praticantes do Sutra do Lótus. Como é necessário propagar o Sutra do Lótus no futuro, o Buda diz três vezes que alguém deve fazer um voto. Em seguida, no capítulo sobre Devadatta, ele explica a obtenção do estado de Buda por Devadatta, que tentou matar o Buda Shakyamuni, e a obtenção do estado de Buda pela filha do rei dragão. Ele não prega meramente sobre a obtenção do estado de Buda por mulheres ou sobre a obtenção do estado de Buda por pessoas más. Ele ensina que mulheres e pessoas más que foram negadas por outros sutras podem alcançar o estado de Buda, da forma como são. Como o Lótus possui esses grandes benefícios, o Buda declara que você deve fazer um voto diante dele para propagar o Sutra do Lótus, independentemente de quaisquer perseguições que possam ocorrer. No entanto, por não pregarem o Sutra do Lótus, muitos sacerdotes hoje em dia não enfrentam perseguições, mas acabam se desviando do verdadeiro caminho. Tornam-se xamãs ou adivinhos, fingindo ser pessoas virtuosas apenas por tocarem tambores. Embora afirmem praticar o Hokke, seus comportamentos são indecorosos e não condizem com os princípios do Dharma.
A obtenção do estado de Buda por mulheres e a obtenção do estado de Buda por pessoas más são questões muito importantes.
No Sutra do Nirvana, prega-se que todos os seres sencientes possuem a natureza búdica inata. Mesmo uma pessoa muito pecadora jamais perde a joia da natureza búdica que reside em sua mente profunda. E você sempre pode confiar nela, mesmo que tenha caído em depressão. O mundo está em constante mudança. Você não sabe quando, ou o que, acontecerá em sua vida. A casa pode ser destruída por um incêndio. Você pode perder sua esposa por causa de uma doença. A vida é muito incerta. Você não pode viver apenas confiando nos outros. No entanto, mesmo que enfrente várias dificuldades, você pode superá-las como o Buda Shakyamuni e certamente se tornar uma pessoa de valor. Você tem a natureza búdica — é nisso que deve confiar. Mantenha essa crença. Isso é budismo.
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Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 60-2

Nichiren Shonin afirma que, como o Buda Shakyamuni ordenou a divulgação do Sutra do Lótus após a pregação das Seis Coisas Difíceis e das Nove Coisas Fáceis, você deve reconhecer a superioridade e a inferioridade dos sutras e seguir sua ordem. Não é fácil divulgar o Sutra do Lótus. As Seis Coisas Difíceis e as Nove Coisas Fáceis significam que não é fácil acreditar nos ensinamentos corretos e que simplesmente divulgar tudo não é bom. A razão pela qual o budismo se tornou uma superstição e entrou em declínio atualmente é que os ouvintes tinham ideias distorcidas por confiar em sacerdotes que não conheciam bem o budismo. Você não precisa deixar que os sacerdotes cuidem disso o tempo todo.
Você deve acreditar no Sutra do Lótus e nos ensinamentos de Nichiren Shonin. Hoje, como a educação avançou e não é difícil encontrar os ensinamentos de Nichiren Shonin, você deve se aproximar dos verdadeiros ensinamentos lendo os escritos autênticos de Nichiren Shonin, sem confiar em declarações falsas de sacerdotes e líderes religiosos. No entanto, se você bater um tambor e recitar Daimoku indefinidamente sem compreender seus significados, ou se orar por interesses mundanos recitando Dharani, isso realmente violará o espírito do bodhisattva leigo. Se você não compreender esses significados, será impossível ser grato e compreender claramente o Kaimoku-sho e demais textos de Nichiren.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abra os Olhos) parte 60.

“A pessoa mais rica atualmente no Japão é Nichiren.”
É claro que a pessoa rica aqui não significa se tornar um homem rico. Nichiren Shonin quer diz que a pessoa que foi salva após obter os verdadeiros ensinamentos do Buda e que guia as pessoas por meio deles, e também que trouxe luz à nação e a todas pessoas, é uma pessoa rica como resultado. Isso é o mais importante como ser humano. Se você não tem virtude e é constantemente caluniado, e também se não vive para o benefício da sociedade, você se tornará um ser humano pobre e miserável como resultado, mesmo que tenha muito dinheiro. “Eu, Nichiren, que fui exilado na ilha de Sado, sou pobre materialmente agora. Não tenho comida nem um futon. Embora eu seja realmente pobre, sou a pessoa mais rica do Japão em virtude.”
Embora grandes personalidades tenham atravessado os mares para entrar em Song (China) ou ido à Índia em busca dos ensinamentos, e embora houvesse pessoas respeitáveis que escreveram muitos escritos, elas nem sempre foram capazes de descobrir a verdade do Budismo. Assim como a cobra pode saber quando ocorre uma enchente, e o pássaro pode prever o futuro, eu, Nichiren Daishonin, sou superior aos sumos sacerdotes de cada escola no discernimento do que é superior ou inferior e do que é profundo e superficial entre todos os sutras. Eu sucedo Tendai (天台) daishi e Dengyo (伝教) daishi e consigo discernir os expedientes e a verdade sobre o Budismo, e então apresento os significados corretos do Budismo para as pessoas. Eu, Nichiren Daishonin, não tenho igual em propagar corretamente o espírito do Buda.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos), parte 59

“Se essas frases dos sutras forem comparadas a ‘o passado/presente/futuro’ ou ‘as seis coisas difíceis e as nove coisas fáceis’ do Sutra do Lótus, parece comparar a lua às estrelas ou comparar o Monte Sumeru às nove montanhas ao redor.”

Em outros sutras, há frases semelhantes, cada uma das quais declara ser ele o melhor. Portanto, estudiosos do mundo inteiro têm se confundido. No entanto, seus significados são completamente diferentes do Sutra do Lótus, que é o maior entre todos os sutras. Nichiren Shonin diz que você deve saber que o rei de um pequeno país é diferente do rei de uma grande nação e que todas as coisas de uma determinada parte são diferentes de todas as coisas de um todo. Com base nas frases do sutra, você deve julgar qual sutra é superficial ou profundo. Sem se deixar confundir por argumentos enganosos, observando a tendência dos tempos, você deve se basear nos ensinamentos perfeitos, como o Sutra do Lótus, como o centro da moralidade, filosofia e religião, e, então, deve guiar o pensamento das pessoas com ele, mostrando a essência do Budismo.
No entanto, Kobo Daishi (弘法大師) foi confundido pelo Sutra dos Seis Paramitas e afirmou, após dividir o Budismo em cinco estágios, que os Mantras (真言) e os Dharanis (陀羅尼) do Budismo Esotérico são superiores ao Sutra do Lótus. Tanto os Mantras quanto Dharanis são apenas pronunciações em sânscrito como feitiços mágicos. Um é curto e o outro é longo, apenas isso. Embora você possa expressar vários significados em palavras curtas, não é necessário sempre dizê-las em sânscrito. Mesmo que você diga em sânscrito, não se tornará algo melhor ou mais útil. Namaha é Namu (南無) e Namu significa dedicar sua vida. Samanta-buddhānāṃ significa vários Budas. Ou seja, Namaha Samanta-buddhānāṃ significa dedicar a vida a vários Budas. É o mesmo que Namu Budas. Não faz sentido pronunciar Samanta-buddhānāṃ (ノウマク・サマンダ・ボダナン na pronúncia japonesa).
Vários ensinamentos do Sutra do Lótus são expressos em apenas dois caracteres kanji de Myoho (妙法). Não faz sentido argumentar com a escola Shingon, que afirma que tudo o que existe no universo está expresso nas palavras de a-hūṃ (阿-吽). No entanto, Kobo Dhaishi disse que não havia nada melhor do que recitar feitiços mágicos como Mantras e Dharanis, mesmo que houvesse bons ensinamentos sobre moralidade, religião e filosofia. Por isso, Nichiren Shonin o criticou. Não há doutrina ou significado profundo em tal coisa. Isso é formalismo vindo do Bramanismo, que queima pequenos pedaços de madeira no altar para invocar ajuda divina ao recitar feitiços mágicos.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 56.

A resolução do praticante de Hokke
“Se praticantes que leem o Mahavairocana Sutra (大日経) ou o Amitayurdhyana Sutra (観無量寿経) e assim por diante, lutam contra um praticante de Hokke, você deve abandonar esses praticantes e proteger um praticante de Hokke.”
Pessoas que praticam outros sutras serão protegidas por um Buda e bodhisattvas que aparecem nesses sutras, é claro. No entanto, Nichiren Shonin diz que você deve abandoná-los e proteger um praticante de Hokke se eles lutarem contra um praticante de Hokke. É o mesmo que um filho obediente tenha que abandonar seu pai e vir para o lado do rei se seu pai se tornar um inimigo do rei. É o dever da piedade filial. O Buda Amitabha concorda com o Sutra do Lótus, embora as pessoas da escola Jodo tenham objeções a ele. Além disso, como todos os bodhisattvas em outros sutras se voltam para o Sutra do Lótus, eles sempre protegem um praticante de Hokke. Nas escolas Nichiren, mesmo que você dê uma palestra e diga “Acredite no Buda Eterno e acredite no Sutra do Lótus, então cumpra o dever do praticante de Hokke. Se você fizer isso, Hariti (鬼子母神) protegerá esses praticantes”, pessoas erradas dizem “O que você está dizendo! Sou grato a Hariti. Acredito no poder espiritual de Hariti.” No entanto, não há razão para que Hariti proteja essas pessoas.
Nichiren Shonin diz que, como os budas, bodhisattvas e boas divindades se oporão àqueles que têm uma crença errada, você não deve se opor ao Sutra do Lótus, que tem um ensino superior. Dando um exemplo de que as divindades boas de sete escolas budistas protegeram Dengyo daishi (伝教大師), Nichiren Shonin prova claramente que todos os Budas, todos os bodhisattvas e todas as divindades boas, em vários sutras protegerão o praticante de Hokke. Obviamente as divindades boas do Sutra do Lótus protegeram Dengyo daishi, além disso, as divindades boas das seis escolas da capital do sul (奈良, Nara) concordaram com o praticante de Hokke, dizendo “Centrar-se no Sutra do Lótus é bom”. Portanto, não importa o quanto as pessoas se oponham a Nichiren, todas as divindades sempre irão protegê-lo. Essa é a garantia daqueles que se baseiam nos princípios de Nichiren Shonin. Você tem que abandonar até mesmo seu pai, se ele se tornar o inimigo da corte. Seguindo o princípio de Nichiren Shonin, você deve acreditar que as divindades boas protegerão se você tomar o caminho certo. Se você fizer isso, poderá realmente reconhecer a retribuição do Buda e a proteção das boas divindades.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 58-2.

Não apenas no Sutra Nirvana, mas nos Sutras Agama (阿含), o Buda Shakyamuni disse isso desde o início. O Dharma são os ensinamentos pregados pelo Tathagata Shakyamuni. É importante seguir os ensinamentos pregados pelo Tathagata Shakyamuni em todos os sutras. Mesmo que alguns estudiosos digam que Kobo dhaishi é ótimo ou que Honen shonin é ótimo, é uma premissa básica do budismo que eles devem definitivamente respeitar os ensinamentos do Buda Shakyamuni. Por exemplo, um juiz não deve proferir uma decisão de acordo com sua própria inteligência, pois ele tem que proferir um veredito de culpado ou inocente de acordo com as leis. Portanto, um bom juiz deve ser uma pessoa que aplica a lei sem cometer erros. Da mesma forma, não é permitido a ninguém dizer que sua ideia é superior à do Tathagata Shakyamuni no budismo.
Nagarjuna bodhisattva (龍樹菩薩) diz: “Você não deve confiar em teorias que não são baseadas nos sutras.” Tendai dhaishi (天台大師) diz: “Você deve usar teorias que são compatíveis com os sutras e não acreditar em outras.” Dengyo dhaish (伝教大師) diz: “Você deve confiar nos ensinamentos do Buda e não acreditar em transmissões orais de doutrina.” No entanto, as pessoas de cada escola acreditam firmemente em cada doutrina apenas e declaram a superioridade e inferioridade dos sutras erroneamente sem corrigir os erros de seu professor. Estudiosos de outras escolas distorceram a frase do Sutra do Lótus, que são os verdadeiros ensinamentos, e dizem que seu significado é o mesmo dos ensinamentos convenientes dos quais eles dependem e que você não precisa conhecer o conteúdo do Sutra do Lótus. Não tem sentido se você apenas ler o Sutra do Lótus. Até mesmo escolas Zen e outras escolas também leem o Sutra do Lótus. Se você apenas ler o Sutra do Lótus sem acreditar no poder do Tatahagata Shakyamuni que é absoluto, ele nunca será útil. Você deve proteger os ensinamentos importantes do Sutra do Lótus. Será inútil se você trair o Sutra do Lótus. Portanto, Nichiren Shonin afirma que aqueles que praticam o budismo devem considerá-lo bem, e seguir os ensinamentos do Buda Shakyamuni sem desvios, sem disputar a superioridade contra outras escolas nem desprezar as pessoas.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos olhos) parte 58.

“Nosso pai benevolente disse as últimas palavras na floresta de árvores sal, Confie no Dharma pregado por mim, mas não na visão de outra pessoa.”
Nichiren shonin afirma a preciosidade do Sutra do Lótus ao falar sobre as seis coisas difíceis e as nove coisas fáceis. Não é uma coisa difícil, mesmo que você consiga jogar o Monte Sumeru depois de pegá-lo em sua mão. Não é uma coisa difícil, mesmo que você consiga evitar se queimar quando estiver em um grande incêndio depois de carregar grama seca em suas costas. Depois de dizer que pregar o Sutra do Lótus é muito difícil após a morte do Buda, o Buda Shakyamuni recomenda fazer um voto de espalhar o Sutra do Lótus três vezes, então dá uma ordem para executá-lo. No entanto, estudiosos da escola Kegon (華厳宗) afirmam que o sutra Avatamska (華厳経) e o Sutra do Lótus (法華経) são os mesmos sutras excelentes equivalentes a seis coisas difíceis. Além disso, a escola Hosso (法相宗) refere-se ao Sutra Sandhinirmocana e ao Sutra do Lótus, a escola Sanron (三論宗) refere-se ao Sutra Prajnaparamita (般若経) e ao Sutra do Lótus, a escola Shingon (真言宗) refere-se ao Sutra Mahavairocana (大日経) e ao Sutra do Lótus, e eles afirmam que esses são os mesmos sutras excelentes equivalentes a seis coisas difíceis. Isso não é tudo. Kobo daishi (弘法大師) no Japão diz que o Mahavairocana Sutra é o ensinamento diferente dos sutras do Buda Shakyamuni e que foi pregado pelo Mahavairocana Tathagata (大日如来) como um corpo do Dharma. Se eu, Nichiren, prontamente criticar as visões dos estudiosos de outras escolas como uma falha, as pessoas se afastarão de mim e podem me perseguir. No entanto, como as últimas palavras do Nirvana Sutra, o Buda Shakyamuni disse que você deve confiar nos ensinamentos pregados por ele, mas não na visão de outras pessoas.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abra seus olhos) parte 57

“Bons homens! Quem protegerá, lerá e recitará este sutra? Faça um voto diante do Buda. Esse é o terceiro comando do Buda.”

“Por que eu, Nichiren, não estou protegido? Estou cometendo um erro?” Depois de ter cada vez mais fortes dúvidas sobre si mesmo, Nichiren Shonin vem esclarecer sua convicção como praticante do Sutra do Lótus. No capítulo “Contemplando a stupa dos tesouros”, o Buda Shakyamuni ordenou três vezes: “Quem protegerá, lerá e recitará este sutra? Faça um voto diante do Buda.” No entanto, a escola Jodô diz que você deve abandonar o Sutra do Lótus, também a escola Zen insiste na transmissão de doutrinas sem dependência de sutras, ignorando o Sutra do Lótus. Se for assim, está claro que as pessoas da escola Jodô e da escola Zen são inimigas do Sutra do Lótus.
Nichiren Shonin nunca teve uma mente estreita de atacar outras escolas para benefícios pessoais. A razão pela qual o Sutra do Lótus é o verdadeiro ensinamento deve ser esclarecida. É necessário centralizar os ensinamentos para o bem do Japão. Portanto, Nichiren Shonin corrigiu os erros de outras escolas. Embora o Xintoísmo (神道) possa ser bom, ele é incapaz de superar ataques de vários pensamentos se eles sempre disserem apenas “Como as três insígnias imperiais do Japão, este é o espelho, esta é a joia crescente”. Embora os Analectos de Confúcio possam ser bons, seus ensinamentos são superficiais em se comparado ao budismo. O Sutra do Lótus é o sutra mais sagrado entre vários ensinamentos do Xintoísmo, entre os 3000 volumes dos Analectos de Confúcio e os demais 7000 volumes do budismo.
Dizer que você deve abandonar os ensinamentos do Sutra do Lótus, mesmo que a fé das pessoas que desejam ir para um Paraíso imaginário se espalhe, nunca se tornará a base da moralidade ou de boas ideias. Como “Eu faço um som quando bato palmas com as duas mãos. Que sons você ouve quando bato palmas com uma mão?”, se você acredita que pode melhorar os corações das pessoas usando um paradoxo da escola Zen chamado Koan, as ideias japonesas do Budismo ficarão confusas sem ter páreo para ataques de várias ideias. Portanto, Nichiren Shonin diz que instalar o Sutra do Lótus na espinha dorsal da ideia japonesa é uma grande luta além da batalha entre Liu Pang (劉邦) e Xiang Yu (項羽) na China da era Han, a batalha entre os Minamotos (源氏） e os Tairas (平家) no Japão, a batalha entre Asura (阿修羅) e Sakra Deranam Indra (帝釈天), a batalha entre o Pássaro Dourado (金翅鳥) e o Rei Dragão (竜王).
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 56.

5. A resolução do praticante de Hokke (Sutra do Lótus)

“Se praticantes que leem o Mahavairocana Sutra (大日経) ou o Amitayurdhyana Sutra (観無量寿経) e assim por diante lutam contra um praticante de Hokke, você deve abandonar esses praticantes e proteger um praticante de Hokke.”
Pessoas que praticam outros sutras serão protegidas pelos Buda e bodhisattvas que aparecem nesses sutras, é claro. No entanto, Nichiren Shonin diz que você deve abandoná-los e proteger um praticante de Hokke se eles lutarem contra este praticante. Seria o mesmo que um filho obediente ter que abandonar seu pai e vir para o lado do rei se seu pai se tornar um inimigo do rei. O Buda Amitabha concorda com o Sutra do Lótus, embora as pessoas da escola Jodô tenham objeções a ele. Além disso, como todos os bodhisattvas em outros sutras se voltam para o Sutra do Lótus, eles sempre vão proteger um praticante de Hokke. Nas escolas Nichiren, mesmo que você dê uma palestra e diga “Acredite no Buda Eterno e acredite no Sutra do Lótus, então cumpra o dever do praticante de Hokke. Se você fizer isso, Hariti (鬼子母神) protegerá esses praticantes”, pessoas erradas dizem “O que você está dizendo! Sou grato a Hariti. Acredito no poder espiritual de Hariti.” No entanto, não há razão para que Hariti proteja essas pessoas.
Nichiren shonin diz que, como os budas, bodhisattvas e boas divindades se oporão àqueles que têm uma crença errada, você não deve se opor ao Sutra do Lótus, que tem todas as divindades. Dando um exemplo de que as divindades boas de sete escolas budistas protegeram Dengyo daishi (伝教大師), Nichiren Shonin prova claramente que todos os Budas, todos os bodhisattvas e todas as divindades boas, em vários sutras protegerão o praticante de Hokke. As divindades boas do Sutra do Lótus protegeram Dengyo daishi, é claro, além disso, as divindades boas das seis escolas da capital do sul (奈良, Nara) concordaram com o praticante de Hokke, dizendo “Centralizar-se no Sutra do Lótus é bom.” Portanto, não importa o quanto as pessoas se oponham a Nichiren, todas as divindades sempre irão protegê-lo. Essa é a garantia daqueles que se baseiam nos princípios de Nichiren Shonin. Você tem que abandonar até mesmo seu pai, se ele se tornar o inimigo da corte. Como afirma Nichiren shonin, você deve acreditar que as divindades boas protegerão se você tomar o caminho certo e realizar coisa boas e justas. Se você fizer isso, poderá realmente reconhecer a resposta do Buda e a proteção das boas divindades.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya