Categoria: <span>Kaimoku-sho</span>

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 51


“Os sutras antes do Sutra do Lótus e Shakumon do Sutra do Lótus chamavam os mundos das dez direções de Terra Pura e explicavam este nosso mundo como sendo a Terra Impura. No entanto, ao retratá-lo, este mundo se torna a terra da existência real e os mundos das dez direções se tornam a Terra Impura temporária.” (*Shakumon é a primeira metade do Sutra de Lótus.)
Em seguida, Nichiren shonin explica sobre a terra da existência real onde o Buda Eterno reside. Se foi revelado que os Budas que são ativos nas dez direções são emanações do Buda Eterno Shakyamuni, as Terras Puras das dez direções se tornam terras expedientes, e somente o mundo Saha chamado de Terra Impura se torna a Terra Pura, a terra da existência real onde o Buda Eterno reside. Como a escola da Terra Pura se espalhou, muitas pessoas passaram a pensar que o mundo Saha é a Terra Impura e que há o Paraíso da Terra Pura de Amitabha que existe à distância no oeste. No entanto, dizendo “Minha terra é pacífica, está sempre cheia de seres celestiais”, é revelado que o mundo Saha é a Terra da existência real onde o Tathagata Shakyamuni tem educado as pessoas desde o passado remoto infinito até os dias atuais, e onde temos o relacionamento mais profundo com ele. Se você acha que o mundo Saha é a Terra Impura, a razão é que você obteve recompensas pela virtude de forma pobre. Mesmo que você abomine este mundo e busque outro mundo, a Terra Pura não existe lá. O Tathagata Shakyamuni ensina que se você expiar seu karma e obter boas recompensas pela virtude, a Terra Pura chamada Luz Eternamente Tranquila (常寂光土) aparece aqui e que se tornará realidade que o mundo Saha é a Terra da Luz Eternamente Tranquila.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 50-2


As pessoas pensam que o Buda Shakyamuni atingiu a iluminação pela primeira vez depois de sentar-se no local para meditação perto de Gaya. Embora as pessoas pensem que o príncipe Siddhattha se tornou o Buda recentemente, na verdade não é. Quando o Buda Shakyamuni disse isso, todos aqueles sutras como o Avatamska Sutra (華厳経) e os Agama Sutras (阿含経) que dizem que ele se tornou o Buda em sua vida presente, o Mahsamnipata Sutra (大集経, o Grande Sutra da Coleção) que diz que apenas 16 anos se passaram desde que ele se tornou o Buda, e o Prajnaparamita Sutra (仁王経) que diz que 29 anos se passaram desde que ele se tornou o Buda, tornam-se os ensinamentos oportunos. O Tathagata Shakyamuni diz: “De fato, imensuráveis, centenas, milhares, milhões, bilhões de nayutas de kalpas, se passaram desde que me tornei o Buda.” Ou seja, foi revelado que ele é o Tathagata desde o imensurável passado remoto, no capítulo da Duração da Vida do Tathagata no Sutra do Lótus.
O Buda Eterno significa não apenas o Buda Primordial, mas a figura central de muitos Budas como a substância dos Budas. O Buda Eterno é a existência real do passado remoto infinito que existe para o futuro infinito. O Tathagata sempre existe no passado, no presente, no futuro e nos mundos das dez direções. Os crentes do Sutra do Lótus recitam Jiga-ge (自我偈), “O capítulo da Duração da Vida do Tathagata, Ji Ga Toku Butsu Rai (desde que obtive o estado de Buda)”, acreditando que o Tathagata que atingiu a iluminação no passado remoto apareceu no mundo para nos salvar depois de esperar por uma oportunidade. Se você entendeu isso, você deve cessar uma fé absurda como orar por Shakra Devanam Indra (帝釈天) ou Hariti (鬼子母神) e recitar Jiga-ge na frente deles. Dizendo que o Sutra de Lótus é excelente, você não deve usá-lo em nenhum lugar egoisticamente. Você tem que ser sensato. Você deve saber que o Sutra do Lótus é importante porque revelou a absolutidade do Buda Eterno. Quando você recita Jiga-ge, dizendo “Ji Ga Toku Butsu Rai”, você tem que acreditar que o Tathagata Shakyamuni está dando os ensinamentos para você. Se você não conseguir entender isso, você realmente irá decepcionar Nichiren Shonin.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 50


“No entanto, de fato, imensuráveis, centenas, milhares, milhões, bilhões de nayutas de kalpas, se passaram desde que me tornei o Buda.”
É finalmente revelado o Buda Eterno no capítulo da Duração da Vida do Tathagata mostrando o valor absoluto do Buda Shakyamuni. No entanto, no Japão, muitas pessoas tolas apareceram procurando algo que é superior ao Buda Shakyamuni, pensando se é o Buda Amitabha, Vairocana (大日, Dainichi) Tathagata, ou o sublime Dharma (妙法, Myoho). Se você acredita no Budismo, é o mais importante acreditar no Tathagata Shakyamuni como o Buda absoluto através de todos os sutras. Como o budismo é uma religião, mesmo que haja algo que seja considerado a verdade ou exaltado, será inútil para nós a menos que a sabedoria do Buda Shakaymuni e a compaixão do Buda Shakyamuni sejam utilizadas. No sutra Avatamska (華厳), embora seja explicado que há a verdade em qualquer partícula, é impossível para pessoas comuns atingirem a iluminação por isso. É impossível para nós remover desejos ou sofrimentos mundanos por isso.
Embora haja a verdade em uma particula de poeira, é impossível é claro, atingir a iluminação para sempre a menos que o Tathagata Shakyamuni que compreendeu toda a verdade apareça no mundo e nos guie. Portanto, o budismo tem sido pregado como os ensinamentos do Buda Shakyamuni. Antes de entrar no budismo, você deve pensar se realmente deve muito ao Buda Shakyamuni ou não. Se você entrou no budismo fazendo gassho, dizendo “Eu acredito no Buda de todo o coração”, você tem que curvar sua cabeça para o Buda Shakyamuni que é o fundador do budismo. Caso contrário, você não é qualificado como budista. No entanto, isso acabou tornando-se um pouco vago, porque muitos ensinamentos convenientes foram pregados. Portanto, no capítulo da Duração da Vida do Tathagata, o valor absoluto do Buda Eterno é finalmente mostrado como o significado mais bem-vindo.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 49


“Se o Buda não dissipar suas dúvidas, todos os sutras pregados em sua vida serão o mesmo que bolhas e todas as pessoas terão dúvidas uma após a outra. Portanto, a Duração da Vida do Tathagata é um capítulo importante.”
Fazia apenas cerca de 40 anos desde que o Senhor Shakyamuni se tornou o Buda. Como ele educou aqueles muitos bodhisattvas que apareceram em um período de tempo tão curto? É realmente difícil de acreditar. Esta dúvida do bodhisattva Maitreya é a dúvida mais importante em todos os sutras. A razão é que quando esta dúvida for removida, o Buda Eterno será revelado lá. Em todos os sutras, os bodhisattvas esclareceram as dúvidas das pessoas lançando várias dúvidas sobre os ensinamentos. Causando uma dúvida, dando um choque em uma mente que está profundamente apegada a algo, depois de exclarecida a dúvida, você seguirá os ensinamentos do Buda. Se o Buda não dissipar a dúvida do bodhisattva Maitreya, todos os sutras se tornam o mesmo que bolhas e todas as pessoas terão dúvidas uma após a outra. Portanto, Nichiren Shonin diz que o capítulo da Duração da Vida do Tathagata é o mais importante entre todos os sutras, que é a chave para resolver os mistérios de todos os sutras. Embora os ensinamentos do Buda sejam enormes, se você não tiver a chave para o capítulo da Duração da Vida do Tathagata, é impossível abrir a porta para revelar o segredo do budismo, a verdade do budismo.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho

Kaimoku-sho (Abra seus Olhos) parte 48


“Aquelas pessoas que você nunca viu desde os velhos tempos atingiram Anuttara-samyak-sambodhi (iluminação perfeita) no meu mundo Saha, então instruí esses vários bodhisattvas e deixe-os causar a disposição para o caminho para a Budeidade após corrigir suas mentes.”
Maitreya bodhisattva que não conhecia os quatro bodhisattvas como Jyogyo (上行) pergunta ao Buda, “Embora eu nunca tenha saído do seu lado, nunca vi esses bodhisattvas. Onde eles praticavam? Quem é o professor deles? Onde eles vivem?” Naquela época, o Buda Shakyamuni responde, “Eles não vivem em outros mundos, mas vivem neste mundo Saha. O professor deles sou eu, o Buda Shakyamuni. O professor original que os fez despertar para o caminho para a Budeidade fui eu. Eles realizaram as práticas do bodhisattva e apareceram aqui agora.” Grandes bodhisattvas como Maitreya ficam surpresos com isso e têm dúvidas sobre o fato de que muitos bodhisattvas sagrados são discípulos do Tathagata Shakyamuni. Nichiren Shonin explica sobre a situação citando um episódio lendário do príncipe Shotoku (聖徳太子). O príncipe Shotoku era filho do 32º Imperador, Yomei (用明), no Japão. Quando ele tinha seis anos, os velhos vieram para o Japão de Baekje (百済), Goryeo (高麗) e China. Naquela época, o príncipe Shotoku disse: “Eles são meus discípulos”, e os velhos disseram: “Ele é nosso professor”.
O fato de os velhos serem discípulos e que a criança de seis anos seja uma professora é muito estranho. No entanto, o fato de Tathagata Shakyamuni ter dito sobre os bodhisattvas Honge (本化), “Eles são meus discípulos”, é o mesmo que o fato do príncipe Shotoku ter dito aos velhos que vieram de países estrangeiros, “Vocês são meus discípulos.” Além disso, há uma história em um livro sagrado diferente do budismo: Com um chicote, o jovem que tinha cerca de trinta anos estava punindo um velho que tinha cerca de oitenta anos. Um vizinho o criticou, dizendo: “Você não deve machucar um velho”. No entanto, o jovem disse: “Embora ele pareça ser um velho, ele é meu filho.” Embora seja estranho, ambos têm uma história semelhante. Os bodhisattvas Honge que apareceram no Honmon (本門) são semelhantes a um velho de cem anos, e o Buda Shakyamuni é semelhante a um jovem de vinte e cinco anos. É inacreditável que o Buda que atingiu a iluminação recentemente diga que aqueles grandes bodhisattvas são seus discípulos. Ele tinha sido o príncipe Siddhartha até recentemente. No entanto, a palavra “Aqueles bodhisattvas são meus discípulos” é o primeiro passso para revelar o Buda Eterno. Portanto, é chamado como uma breve explicação sobre “Substituindo o passado recente e Revelando o passado remoto” (開近顕遠) no capítulo de O Aparecimento dos Bodhisattvas de Sob a Terra. O passado recente significa que o Buda atingiu a iluminação quarenta anos atrás. E é revelado e exposto no capítulo da Duração da Vida do Tathagata que o Tathagata Shakyamuni é o Buda Eterno desde o passado remoto.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho

Kaimoku-sho (Abra seus Olhos) parte 47


“Eles são semelhantes aos quatro velhos que já se retiraram do mundo para a montanha de Shaanxi, mas serviram ao Imperador Hui de Han quando ele era um príncipe. Eles são imponentemente inteligentes e nobres. Com exceção de Shakyamuni, Tathagata Muitos tesouros e outros dez ‘eus’, eles devem ser adorados por todas as pessoas como um bom líder.”
No capítulo A Aparição dos Bodhisattvas do Subsolo, muitos bodhisattvas emergem de baixo da terra. Eles são incomparavelmente mais excelentes do que o bodhisattva Manjusri (文殊) e o bodhisattva Samantabhadra (普賢) que ocupavam o assento mais alto na assembleia. É como se Shakra Deva (帝釈天) tivesse aparecido em um grupo de macacos. E os quatro bodhisattvas, Jyogyo (上行), Muhengyo (無辺行), Jyogyo (浄行), Anryugyo (安立行), são líderes acompanhados por muitos bodhisattvas que são discípulos do Eterno Buda Shakyamuni. Na era chinesa de Han, embora o Imperador Hui (恵帝) fosse menosprezado por ser jovem e ter uma natureza gentil, ele ascendeu ao Trono após ser acompanhado por quatro políticos famosos que já haviam se retirado para a montanha de Shaanxi do mundo.
Da mesma forma, os esplêndidos bodhisattvas que são discípulos do Eterno Buda Shakyamuni surgiram. Esses bodhisattvas, bodhisattvas Honge (本化), são as personagens mais sagradas, exceto o Buda Shakyamuni e o Tathagata Muitos Tesouros e assim por diante. Se as quatro pessoas sábias aparecessem para menosprezar o Imperador Hui, mas não para servi-lo, a história seria virada de cabeça para baixo. No budismo, é claro, não há espaço para dúvidas de que os bodhisattvas são de nível inferior ao Buda, mesmo que sejam grandes bodhisattvas. No entanto, nas escolas Nichiren, há pessoas tolas que confundem os meios com os fins, dizendo que os bodhisattvas Honge são maiores do que o Buda Shakyamuni. Esse é o exemplo do maior grupo religioso no Japão SGI (Soka Gakkai) que usa essa doutrina e abusa de outras escolas como sendo religiões malignas, e que têm um partido político e está exercendo autoridade na nação. Devo dizer que é uma situação muito séria no Japão e também no mundo.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 46.


“Esta é a introdução indireta do capítulo da Duração da vida do Tathagata. O Buda Shakyamuni, que atingiu a iluminação mais de quarenta anos antes pela primeira vez, reúne Budas que atingiram a iluminação um ou dez kalpas antes e explica que todos eles são seus outros eu.”
Ao pregar o Sutra do Lótus, todos os grandes bodhisattvas se tornam discípulos do Buda Shakyamuni como o fundador pela primeira vez. Então, no capítulo Contemplando a stupa dos Tesouros, o Buda Shakyamuni diz a esses bodhisattvas: “Vocês devem fazer um voto agora diante de mim de que se devotarão ao Sutra do Lótus após minha morte.” Torna-se o voto no capítulo de Encorajamento para manter este sutra. No capítulo Contemplando a stupa dos Tesouros, o Tathagata Muitos Tesouros aparece e prova que os ensinamentos do Buda Shakyamuni pregados em Shakumon (a primeira metade do Sutra do Lótus) são a verdade. Então, a verdade mais importante será pregada em Hommon depois disto, a última metade do Sutra de Lótus. Para esse propósito, muitos Budas que têm trabalhado com outros Budas vêm dos mundos das dez direções. Embora seja pregado que vários Budas apareceram em outros sutras, eles não foram explicados como sendo outros eu do Tathagata Shakyamuni. No entanto, é declarado agora, “Esses muitos Budas estão trabalhando como outro eu. O Tathagata que apareceu no mundo Saha e expõe o Sutra do Lótus é o verdadeiro corpo dos Budas que trabalham nas dez direções.” Essa relação entre o Buda Eterno e o Buda temporal, também o verdadeiro corpo e outros eus dele está começando a ser pregado a partir do capítulo Contemplando a stupa dos tesouros. Não há esse pensamento em outros sutras. Se o Buda Amitabha ou o Buda da Cura (薬師如来) estivessem em igualdade com o Tathagata Shakyamuni ou fossem rivais, a filosofia sobre o outro eu dele não seria revelada.
Embora hajam pessoas que digam qual Buda é superior aos outros, o Sutra do Lótus revela a verdade de que todos os Budas estão trabalhando como outro eu do Tathagata Shakyamuni. Como é um ponto muito importante, o Sutra do Lótus deixa claro que todos esses Budas são outros eus do Tathagata Shakyamuni, mesmo que outro Buda que esteja em igualdade com ele tenha aparecido em outros sutras. Esses Budas vêm com muitos discípulos junto. Se esses Budas como professores de discípulos são outros eus do Tathagata Shakyamuni, isto é, todos esses discípulos são discípulos do Tathagata Shakyamuni. Tendai daishi disse: “Muitos Budas que são outros eus do Buda Shakyamuni já apareceram. Portanto, você deve saber que ele atingiu a iluminação num passado remoto.” Ele disse que se você for uma pessoa sábia, será capaz de entender que o Buda Shakyamuni não é um Buda comum, mas o Buda Eterno absoluto que é muito grande. Porque muitos Budas foram reunidos e também todos eles são outros eus do Tathagata Shakyamuni, o Buda Shakyamuni como o verdadeiro corpo nunca é um Buda de luz. Se ele tivesse se tornado um Buda pela primeira vez como o Príncipe Siddhartha, não haveria muitos Budas como outros eus dele. Porque há muitos Budas como seu outro eu, pelo capítulo Contemplando o stupa dos Tesouros, você deve ser capaz de entender que o Tathagata Shakyamuni é o Buda Eterno. Portanto, Nichiren Shonin diz que esta cena no capítulo Contemplando o Stupa dos Tesouros é a introdução indireta do capítulo da Duração da vida do Tathagata, que revela que o Buda Shakyamuni é o Buda Eterno.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 45.


“Eu entendo que o Avatamsaka Sutra (華厳), os Vaipulya sutras (方等), o Prajnaparamita sutra (般若), o Samdhinirmocana Sutra (深密), o Mahavairocana Sutra (大日), não ouviram que pessoas pertencentes aos dois veículos podem atingir o estado de Buda nem que o Buda Shakyamuni atingiu a iluminação num passado remotamente incomensurável. Eles não sabem que o princípio mais importante do Budismo que é chamado ‘Os três mil reinos estão contidos em uma mente’ é constituído por essas duas doutrinas.”
No capítulo de Expedientes, o Buda Shakyamuni diz: “Espero deixar as pessoas revelarem a sabedoria do Buda sobre suas próprias mentes.” Essas pessoas não são apenas pessoas pertencentes aos dois veículos, como Sariputra, mas todas as pessoas dos nove reinos, incluindo Icchantikas (一闡提), que não tem base para boas ações. E ele declara cumprir seu voto que tem como propósito salvar todas as pessoas que estão afundando no mar do sofrimento, pregando os ensinamentos do único veículo. No capítulo seguinte Uma Parábola, muitos bodhisattvas dizem: “Nós nunca ouvimos ensinamentos tão profundos e sagrados.” Então, Dengyo daishi explicou e disse: “Isso significa que o Sutra Avatamsaka e também todos os sutras antes do Sutra do Lótus não pregaram os ensinamentos sublimes do único veículo para atingir o estado de Buda.” Consequentemente, Nichiren shonin diz que todos os sutras antes do Sutra do Lótus não revelaram a importância de ”Os três mil reinos estão contidos em uma mente, (Ichinen Sanzen 一念三千)” e que a questão mais importante do Ichinen Sanzen são as duas doutrinas de que as pessoas pertencentes aos dois veículos podem atingir o estado de Buda e que o Buda Shakyamuni atingiu a iluminação num passado remoto incomensurável. Portanto, embora muitos expliquem sobre o Ichinen Sanzen de várias maneiras nas escolas Nichiren, é realmente importante que você sempre se lembre das duas doutrinas.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 44.

  1. A doutrina de “Os três mil reinos estão contidos em uma mente (一念三千 Ichinen-Sanzen).”
    “Na breve explicação de Substituir os dois veículos pelo único veículo no Sutra do Lótus, no capítulo de Expedientes, o Buda declara o desejo há muito acalentado em seu coração.”
    Nos sutras antes do Sutra do Lótus, não se pode dizer que os bodhisattvas realmente estão entendendo um grande favor do Buda Shakyamuni. Embora o Sutra Avatamsaka (華厳経) contenha realmente excelentes ensinamentos, ele foi pregado por bodhisattvas que vieram das dez direções do mundo, como o bodhisattva da Sabedoria do Dharma e o bodhisattva da Floresta da Virtude, quando o Buda Shakyamuni ainda não havia pregado os ensinamentos após atingir a iluminação. Portanto, o Avatamsaka Sutra são os ensinamentos dos bodhisattvas, e não os ensinamentos do Buda Shakyamuni. Como os ensinamentos do Avatamsaka Sutra são muito profundos, os ensinamentos do Buda Shakyamuni, depois de ouvi-los, como o Agama sutra, o Vaipulya sutra, o Prajina sutra, tornam-se inferiores a ele. Portanto, os ensinamentos do Tathagata Shakyamuni perderam seu valor. O papel do professor é ensinar o que os discípulos não sabem. Se não fosse assim, esses grandes bodhisattvas se tornariam professores do Buda Shakyamuni.
    No entanto, no Sutra do Lótus, o Buda Shakyamuni deu às pessoas os ensinamentos sagrados que nunca haviam sido pregados antes. Ele disse que a verdade não havia sido revelada até o Sutra do Lótus e que a verdade seria pregada no Sutra do Lótus. Então, no início do capítulo de Expedientes, ele revelou o único veículo da verdade que substitui os três veículos dos expedientes e estabeleceu os verdadeiros ensinamentos unificando todos os sutras. Naquele momento, embora o Buda Shakyamuni tenha explicado brevemente sobre “Os três mil reinos estão contidos em uma mente”, as pessoas não conseguiam entender bem o significado, como se uma pessoa que estivesse entre dormir e acordar ouvisse uma canção ou como se a lua que apareceu do lado da montanha estivesse sendo coberta por nuvens finas. Então, Shariputra, junto com muitos bodhisattvas, pediu ao Buda para explicar mais detalhes. Especialmente, eles esperavam ouvir sobre a maneira de tomar posse completamente.
    A posse completa tem o mesmo significado de Myo (妙). A palavra Myo expressa os ensinamentos que possuem tudo. Do ponto de vista do dharma, mostra a verdade do universo. Do ponto de vista humano, mostra a natureza búdica dos dez reinos. Todos os ensinamentos importantes são mostrados neste Sutra do Lótus. Porque mostra a natureza búdica dos dez reinos, a obtenção do estado de Buda pelos dois veículos e mulheres. É chamado Saddharma Pundarika Sutra em sânscrito e traduzido para Myoho Renge Kyo. No Nirvana Sutra, ‘Sat’ é explicado como o significado de possuir completamente. Saddharma foi traduzido para 正法 (Shoubo) por Dharmaraksa (法護) e traduzido para 妙法 (Myoho) por Kumarajiva (鳩摩羅什). ‘Sat’ também tem o significado de ‘Seis’. E ‘Seis’ na Índia significa possuir completamente. Portanto, significa que todas as importâncias são possuídas na palavra ‘Saddharma’ (Myoho). Se você colocar ‘Namu’ (南無) em cima de ‘Myoho Renge Kyo’ (妙法蓮華経) e se dedicar ao Sutra do Lótus, na prática, você será capaz de possuir Sat Paramitah, os seis tipos de prática dos boddhisattvas. Na verdade, você pode obter os ensinamentos de que cada um dos dez reinos dos seres contém os outros nove em si, os três mil reinos estão contidos em uma mente. E então, cada um dos dez reinos revela o reino dos Budas em si.

    Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 43-2.


A oportunidade de se atingir o estado de Buda para pessoas pertencentes aos dois veículos, como Shravaka, foi uma grande alegria para elas. Se o Buda pregou apenas outros sutras por quarenta anos sem expor o Sutra do Lótus e faleceu, as pessoas pertencentes aos dois veículos certamente caíram no reino dos espíritos famintos. No entanto, como a luz do sol da primavera derrete o gelo ou o vento sopra o orvalho na folha, aqueles sutras que os expulsaram do estado de buda antes do Sutra do Lótus, foram negados por uma palavra de “a verdade não foi revelada”. Como o céu é coberto com nuvens escuras por um vento forte, como uma lua cheia brilha no céu noturno, ou como o sol brilha no céu azul, a verdade é pregada, e o Buda Shakyamuni deu uma garantia de atingir o estado de Buda um após o outro a Shariputra, que se tornará o Tathagata da Luz da Flor, e Kasyapa, que se tornará o Tathagata do Raio de Luz. Então, eles foram respeitados como o Buda após a morte do Buda Shakyamuni. Portanto, se o praticante do Sutra do Lótus for perseguido, esses sábios devem aparecer para ajudá-lo, mesmo que tenham que passar por um grande incêndio ou escalar grandes pedras.
O Rev. Kasyapa (迦葉) recebeu a sobrepeliz do Buda Shakyamuni e entrou em meditação profunda no Monte Jizu (鶏足山) para transmiti-la ao bodhisattva Maitreya que aparecerá no mundo no futuro. Claro, transmitir a sobrepeliz ao próximo Buda é importante. No entanto, é estranho que ele tenha um ar de indiferença, embora o praticante do Sutra do Lótus esteja sendo perseguido. Eles não me protegem porque Nichiren não é o praticante do Sutra do Lótus? Eles protegem aqueles que rejeitam o Sutra de Lótus e aqueles que insistem na importância da transmissão sem dependência de sutras e dizem que o Sutra do Lótus é como um papel usado? Eles protegem aqueles que insistem que o Caminho Sagrado é o caminho difícil e dizem: “Você deve fechar o Sutra do Lótus e jogá-los fora”? O Sutra do Lótus é o maior sutra entre todos os sutras. Estou sendo perseguido porque insisto que você deve acreditar no Sutra do Lótus. Portanto, pareço ser o praticante do Sutra do Lótus em qualquer caso. O sol e a lua ainda aparecem no céu. Há o fluxo e refluxo da maré todos os dias no mar. Primavera, verão, outono e inverno certamente chegam. Por tudo isso, por que a promessa de proteger o praticante do Sutra do Lótus foi quebrada? Minhas grandes dúvidas aumentam cada vez mais. Assim, Nichiren Shonin explica a razão pela qual as pessoas pertencentes aos dois veículos devem proteger o praticante do Sutra do Lótus e também afirma que os Bodhisattvas e as boas divindades certamente protegerão o praticante do Sutra do Lótus.

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho