Categoria: <span>Sutra do Lótus</span>

O Sutra de Lótus, Capítulo 15. O Surgimento dos Bodhisattvas sob a Terra (Escritura 84)

Então, o Buda disse aos bodhisattvas: Bons homens, parem com isso! Vocês não precisam guardar este sutra. A razão é que já existem bodhisattvas como sessenta mil vezes a areia do Rio Ganges no Mundo Saha. E também, cada bodhisattva tem seguidores com sessenta mil vezes a areia do Rio Ganges. Esses bodhisattvas protegerão, lerão, recitarão este sutra e o propagarão amplamente após a minha morte.

Significado
Neste capítulo, fala-se primeiro sobre o surgimento do bodhisattva Honge, depois, na segunda metade, o Buda Shakyamuni revela brevemente a verdade sobre si mesmo para responder a dúvida do Bodhisattva Maitreya. O Sutra do Lótus até a Prática Pacífica é chamado de Shakumon (迹門), e a partir deste capítulo, Honmon (本門). Shakumon é pregado pelo Buda Shakyamuni, que apareceu na Índia como Shakubutsu (迹仏), o Buda temporário. Honmon é pregado pelo Buda Sakyamuni como Honbutsu (本仏), o Buda Eterno, após revelar a verdade sobre si mesmo. Ou seja, é exposto com base na ideia sobre o Buda Eterno. No budismo, existem três doutrinas principais: a verdade do universo, a verdadeira natureza humana e o Buda Eterno como um ser sobre-humano. Embora as duas primeiras já tenham sido explicadas, a importância do Buda ainda não. Nichiren Shonin afirma em seu Kaimoku-sho: “Se não for revelado que o Buda histórico, o Buda temporário (迹仏), é o Buda Eterno (本仏), Ichinen-Sanzen (一念三千), o verdadeiro conceito dos três mil mundos contidos em uma mente não será revelado.” Se a ideia importante sobre o Buda não for revelada, as pessoas serão incapazes de compreender a verdade do universo e a verdade do ser humano. Mesmo que você explique o estado de Buda, eles serão incapazes de compreender a natureza humana enquanto não se compreender o Buda. A mente não é diferente do universo que você vê. Portanto, se você não reconhece a existência do Buda Eterno no universo, a explicação do universo se torna apenas filosofia, na qual você não consegue compreender a verdade do universo.
Portanto, a partir de Honmon, “O Aparecimento dos Bodhisattvas sob a Terra”, torna-se a parte mais importante. Se você não desenvolver a sabedoria religiosa para conhecer o funcionamento da mente que reconhece a existência real no mundo exterior, você pensará que o Buda não importa e que a verdade do universo e a verdadeira natureza humana são mais importantes. Não apenas os estudiosos atuais, mas também os budistas de outros tempos, tinham essas tendências. Nas ideias ocidentais modernas, muitas pessoas defendem a teoria semelhante à teoria da natureza búdica, que afirma que Deus habita em tudo no universo, ou a teoria que se refere à grande vida do universo. No entanto, como essas teorias são equivalentes a ālaya-vijñāna (阿頼耶識) e assim por diante, elas não são uma ideia particularmente elevada. Você não deve torná-la um padrão após ser influenciado por essas ideias do mundo secular ou de estudiosos budistas. Você deve fazer do Honmon do Sutra do Lótus a melhor diretriz. E é importante compreender o budismo com base nos ensinamentos de Nichiren Shonin, como o Kaimoku-sho, e estudar o budismo colocando-o no centro de seus pensamentos.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra de Lótus, Capítulo 14. Prática Pacífica (Escritura 83)-2

Se você interpretar os textos como os sacerdotes da escola Tendai, o tesouro secreto é será a verdade do universo ou o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos. No entanto, Nichiren Shonin menciona que o tesouro secreto também contém a grande virtude que o Buda praticou. Assim como havia vários tesouros no depósito do homem rico no capítulo “Compreensão pela Fé”, não apenas a verdade, mas também todas as virtudes que o Buda acumulou estão lá. Portanto, como Nichiren Shonin diz em seu Kanjin-Honzon-sho: “O Buda Shakyamuni envolveu esta joia nos cinco caracteres de 妙法蓮華経”, ela inclui a sabedoria, a compaixão, a atividade, a virtude do Buda e tudo mais, não apenas a verdade. Como a virtude é especialmente importante, Nichiren Shonin diz na frase anterior: “As duas coisas do Buda Shakyamuni, a causa como prática e o efeito como virtude, estão contidas nos cinco caracteres de 妙法蓮華経. Se mantivermos os cinco caracteres, sua virtude como causa e efeito nos é dada naturalmente. Os quatro grandes Sravakas disseram, como seu entendimento, que obtiveram a joia suprema sem buscar por si mesmos.”
Ou seja, a joia suprema é a virtude. Este é um tema muito importante. No caso de trilhar seu caminho apenas com a ideia, a verdade pode se tornar a coisa mais nobre. Embora você não deva se afastar da verdade, é claro, no caso de trilhar seu caminho praticando a crença, sua virtude e as boas ações praticadas não são suficientes para atingir o estado de Buda. Dizendo a partir do propósito da fé, apenas obter a verdade não é suficiente. Portanto, você deve compensar sua falta de virtude herdando a virtude praticada pelo Buda. Então, você será capaz de alcançar a iluminação mesmo sendo uma pessoa imatura. No entanto, aqueles que têm crenças religiosas ambíguas nas escolas Tendai e Nichiren pensam que a verdade é a mais importante e não entendem o budismo, dizendo: “Aqueles que se referem à virtude são pessoas mundanas”. Eles tentam analisar a verdade como um filósofo, mas não entendem que é necessário pensar em dar e receber a virtude com base na verdade religiosa.
O Sutra do Lótus está no topo de todos os sutras porque permite que você obtenha o conhecimento da verdade e demonstra toda a sabedoria e compaixão do Tathagata. Ou seja, todas as virtudes do Tathagata são demonstradas no Sutra do Lótus. E você pode recebê-las praticando como uma cerimônia simples. Como um bebê que se beneficia do leite materno, mesmo sem precisar analisar e saber cada um dos ingredientes contidos nele. Portanto, Nichiren Shonin diz reforça no Kanjin-Honzon-sho: “O Buda teve grande compaixão e envolveu esta joia nos cinco caracteres (de 妙法蓮華経), pendurando-a no pescoço das crianças nos últimos dias do Budismo.” Embora possa haver alguém que diga ser um bom, e não uma pessoa infantil, somos apenas crianças em comparação com o Buda. Enquanto você refletir sobre sua infantilidade, ela se tornará uma religião.
Portanto, embora o Sutra do Lótus tenha sido protegido dia e noite pelos Budas e raramente tenha sido pregado em algum lugar, ele foi exposto após quarenta anos, pela primeira vez, quando as capacidades de compreender os ensinamentos do Budismo foram aprimoradas. A joia que está no cabelo preso no topo da cabeça do Rei Cakravartin não é dada a qualquer um. Ela é dada a pessoa de mérito excepcional! Portanto, a gema que se encontra no cabelo recolhido sobre a cabeça do Buda é dada aos praticantes do Sutra do Lótus, que são as pessoas mais destacadas a serviço do Buda e de suas virtudes do Budismo. Isso é algo muito satisfatório e afortunado para uma pessoa que desenvolveu sentimento religioso. Portanto, Nichiren Shonin fez um esforço árduo, arriscando sua vida, para receber a gema brilhante do Buda Shakyamuni.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 14. Prática Pacífica (Escritura 83)

O Sutra do Lótus permite que as pessoas obtenham a sabedoria do Buda. Prego agora o que é difícil de acreditar e que ainda não foi revelado em nenhum ensinamento anteriore. Monjusri! O Sutra do Lótus é o melhor ensinamento de todos os Tathagatas e o mais profundo entre todos os sutras. Eu o entrego agora, como o poderoso rei finalmente entrega a joia brilhante que foi guardada por tanto tempo. Monjusri! O Sutra do Lótus é um tesouro secreto de todos os Budas. Está no topo de todos os sutras. Embora tenha sido protegido dia e noite e raramente seja pregado, eu o exponho a vocês pela primeira vez hoje.

Significado
Esta é uma das sete parábolas presentes no Sutra do Lótus, chamada “A Pérola Preciosa no Coque”. O Sutra do Lótus tem o poder de permitir que qualquer um alcance a iluminação do Buda, chamada de sabedoria do Buda. Ele tem o poder de permitir que qualquer um alcance o estado de Buda. No entanto, como diz o ditado, “O bom remédio tem gosto amargo” ou “Há mais mal do que bem neste mundo”, por isso, objeções são levantadas sobre este ensinamento. Além disso, como a doutrina mais elevada, sendo o objetivo há muito acalentado pelo Buda, e que não tinha sido ainda pregada pelo Buda Shakyamuni, e que é exposta no Sutra do Lótus, aqueles que não conhecem o Sutra do Lótus e aqueles que não acreditam no Sutra do Lótus se opõem a ele.
O Sutra do Lótus é o melhor dos ensinamentos do Tathagata, onde se manifesta o significado mais profundo entre todos os sutras. Por exemplo, o Rei Cakravartin (転輪聖王) finalmente doa a gema, cuidadosamente guardada em seus cabelos presos no alto de sua cabeça, para dar apenas àquele de mérito excepcional. Da mesma forma, o Buda Shakyamuni proporcionará o despertar mais importante àqueles que praticam o Sutra do Lótus, apesar das dificuldades e oposições. Por isso, o Sutra do Lótus também é chamado de tesouro secreto de todos os Budas, guardado nas profundezas mais distantes.
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O Sutra do Lótus, Capítulo 14. Prática Pacífica (Escritura 82)

As divindades o protegem constantemente, dia e noite, com ensinamentos fundamentados no Dharma, trazendo alegria a todos que os ouvem.

Significado
Esta famosa frase não é para apenas quatro tipos de prática pacífica. As divindades boas sempre protegem um praticante do Sutra do Lótus dia e noite. Como o propósito do praticante é propagar os ensinamentos, mesmo que um ouvinte não tenha capacidade suficiente para ouvir os ensinamentos, as divindades boas o guiam e o deixam obter prazer, “Eu sou grato!” Porque faz referência à propagação dos ensinamentos, você não deve esquecer que as divindades boas protegerão aqueles que mantêm os ensinamentos que são baseados no Dharma. Há muitas pessoas nas escolas Nichiren recentes que tem entendimentos equivocados sobre isso. Se você recita Daimoku para obter interesses mundanos ou pedir um favor a uma certa divindade, ou se sua fé e comportamento estão longe dos ensinamentos do Sutra do Lótus, isso é completamente diferente do espírito das boas divindades que protegem os praticantes de Hokke. Porque este ponto foi vigorosamente mencionado por Nichiren Shonin, você tem que sempre compreender e explicar de forma correta sobre o budismo sem cometer erros contra o ponto de “Pelos ensinamentos baseados no Dharma.”
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 14. Prática Pacífica (Escritura 81)

Você deve ter uma profunda compaixão entre as pessoas, de crentes leigos a monges, e entre as pessoas que não são bodhisattvas. Então, você deve pensar desta forma. Essas pessoas perderam muito do propósito dos ensinamentos do Tathagata dados aos ensinamentos expedientes. Eles não ouvem, despertam, perguntam, acreditam, entendem. Embora eles não perguntem, acreditem, entendam este sutra, quando eu obtiver Anuttara-samyaku-sambodhi, eu os fareia acreditar nos ensinamentos do Sutra do Lótus com meu poder sobrenatural e poder de sabedoria em todos os lugares que eu for.

Significado
Essa é a prática pacífica dos votos. Se você fizer um voto para estabelecer os ensinamentos em favor da nação, ou para lutar contra a ideologia errada, ou expor os ensinamentos com risco de sua vida, você será perseguido. Portanto, diz que você deve fazer um voto para salvá-los com poder sobrenatural e poder de sabedoria quando você tiver atingido o estado de Buda no futuro, porque não é fácil alcançar bons resultados no presente. Ou seja, se você tentar atingir o estado de Buda primeiro e fizer um voto de agir vigorosamente depois, você não encontrará oposição. Sem apontar os erros dos crentes leigos e monges, você deve ter uma profunda compaixão por eles. Sobre uma pessoa que não é bodhisattva, budista ou sem religião, também sobre uma pessoa que tem ideias erradas ou ideias perigosas, sem pensar “Ele é uma pessoa má” ou “Eu tenho que corrigi-lo”, você deve apenas pensar “Ele é apenas uma pessoa com uma ideia equivocada.”
Mesmo que essas pessoas aprendam o budismo, elas podem pensar erroneamente que os ensinamentos expedientes são ensinamentos da verdade como a real intenção do Buda. Por não ouvir, saber, despertar, perguntar, acreditar ou entender a relação entre os expedientes e a verdade, elas podem não alcançar a essência do budismo. Embora você possa sentir pena deles como resultado, caso contrário, você encontrará oposição e terá problemas porque não tem poder suficiente para corrigi-los. Portanto, você não precisa falar sobre coisas desnecessárias nesta vida. Quando você tiver atingido o estado de Buda, você deve esperar levá-los aos ensinamentos do Sutra do Lótus com poder sobrenatural e poder de sabedoria e salvá-los, não importa onde eles nasçam. Dizem que se você fizer um voto como este, as perseguições explicadas em “Encorajamento para manter este sutra” nunca acontecem no presente. Essas quatro coisas são frases extraídas do sutra como os pontos principais das Quatro Práticas Pacíficas.
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O Sutra do Lótus, Capítulo 14. Prática Pacífica (Escritura 80)

Você não deve ter ciúmes ou bajular alguém. Você deve causar uma profunda compaixão a todas as pessoas. Você deve pensar em cada Tathagata como um pai compassivo e pensar em cada bodhisattva como um grande professor. Você deve sempre mostrar grande respeito e admiração aos bodhisattvas das dez direções.

Significado
A seguir está a prática pacífica dos pensamentos. Em primeiro lugar, você não deve ter pensamentos ruins como ciúmes ou bajulação. Você deve praticar o treinamento mental e causar uma profunda compaixão a todas as pessoas idealizando uma vida pacífica. Você deve se associar às pessoas tendo na mente de que elas estão sofrendo de várias maneiras e soterradas em ilusões. Você deve adorar todos os Budas como sendo pais afetuosos e respeitar todos os bodhisattvas como grandes professores, e também deve respeitar todos os budistas do fundo do seu coração, mesmo que não tenha nada a ver com eles. Se você fizer isso, se tornará uma pessoa de bom caráter, e os problemas se afastarão de sua mente. Essa é a prática pacífica de pensamentos pregada aqui.
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O Sutra de Lótus, Capítulo 14. Prática Pacífica (Escritura 79)

Ao usar as palavras, quando você prega ou lê o sutra, você não deve culpar outra pessoa ou outros sutras. Além disso, você não deve ser orgulhoso e subestimar outros professores.
Significado
Sobre a prática pacífica do uso das palavras, quando você prega ou lê o sutra, você não deve apontar para um praticante de outro sutra que ele está acreditando no budismo superficial e que ele não deve praticar dependendo de tal sutra que são ensinamentos convenientes. Ou seja, ele diz que você não deve fazer Shakubuku (折伏) para outros ensinamentos e outras pessoas. E, se você de qualquer forma respeitar os sacerdotes comuns, dizendo “Bom trabalho!”, mesmo que eles tenham um entendimento superficial ou tenham errado, ataques ou perseguições nunca acontecerão quando você pregar. Ele ensina que você pode praticar o Sutra do Lótus pacificamente se fizer isso.
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O Sutra do Lótus, Capítulo 14. Prática Pacífica (Escritura 78) -2

Portanto, o Nichiren Shonin tomou medidas para estabelecer a prática de Shakubuku após considerar os ensinamentos de Shakubuku e também os fatos históricos de sua época. Em geral, você pode pensar que o caminho como consta no capítulo da Prática Pacífica é muito bom para o budismo. No entanto, quando as mentes das pessoas na sociedade estão ficando mais distorcidas por causa da confusão de ideias, o capítulo da Prática Pacífica não se tornaria eficaz. No entanto, quando você pratica o caminho de Shakubuku, você tem que fazer uma afirmação muito justa sem se apegar a uma ideia herética para que o valor real de Shakubuku não seja prejudicado. Embora haja pessoas que caluniam e criticam os outros por falta de auto cultivo nas escolas Nichiren, você não deve fazer a mesma coisa. Embora o caminho de Shakubuku seja um princípio geral na doutrina de Nichiren, se houver abusos, eles devem ser apontando. Se você fizer isso, acredito que é possível resolver o argumento sobre qual caminho é o certo, Shoju ou Shakubuku.
Em Prática Pacífica, quatro práticas pacíficas são explicadas, que são ações, palavras, pensamentos e votos. E em quatro práticas pacíficas, sobre práticas adequadas e pessoas adequadas, ele adverte sobre as atitudes de um bodhisattva e sobre pessoas que você deve abordar ou não abordar. A primeira é sobre ações. Você não deve promover os ensinamentos ativamente em público. Se algumas pessoas vierem ouvir os ensinamentos voluntariamente, você deve falar gentilmente. Se você realizar pregações de rua em vários lugares da cidade como Nichiren shonin, você encontrará oposição. No entanto, se você praticar o Sutra do Lótus calmamente em um lugar tranquilo, você nunca será perseguido. Se você disser fortemente a um homem de influência ou a um político: “Você deve fazer assim para estabelecer a moral pública”, aqueles que não conseguirem fazê-lo ficarão bravos. Se você ganhar a confiança deles, aqueles que estão com inveja falarão mal de você. Portanto, ele aconselha que você não terá problemas, desde que não se aproxime de uma pessoa que seja um homem de influência, um homem rico ou um homem próspero. Ou seja, a Prática Pacífica como ações é a mesma que a atitude dos sacerdotes atuais que ficam em um templo sem fazer nada além de funerais ou cerimônias e dizem que não há nada melhor do que não causar problemas.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 14. Prática Pacífica (Escritura 78)

O Buda disse ao bodhisattva Manjusri: Se os bodhisattvas desejam pregar este sutra em um mundo ruim no futuro, ele deve ser baseado nos quatro caminhos. Primeiro, você deve viver em paz fazendo práticas adequadas e tendo um bom relacionamento com as pessoas como um bodhisattva, então exponha bem este sutra para as pessoas.
Significado
No capítulo de Encorajamento para manter este sutra, embora muitas pessoas tenham feito um voto de espalhar o Sutra do Lótus destemidamente, não importa qual perseguição aconteça, também há pessoas fracas que não têm uma resolução forte. Portanto, o Buda Shakyamuni prega o capítulo de Prática Pacífica para essas pessoas. No capítulo de Encorajamento para manter este sutra, as perseguições para aqueles que realizam a prática de Shakubuku (折伏), o caminho agressivo, foram explicadas. No capítulo de Prática Pacífica, é ensinado que você pode praticar o Sutra do Lótus em segurança com a prática de Shoju (摂受). Diz-se que, embora a escola Tendai (天台) após a morte do Buda tenha praticado o Sutra do Lótus utilizando do capítulo de Prática Pacífica, Nichiren Shonin o praticou utilizando o capítulo de Encorajamento para manter este sutra.
Há uma grande diferença entre o capítulo de Encorajamento para manter este sutra e o capítulo de Prática Pacífica, que é como água e fogo. De um lado, ensina que você tem que expor a verdade do Sutra do Lótus diretamente, não importa quais perseguições aconteçam, do outro lado, ensina que você deve espalhar o Sutra do Lótus gentilmente, conforme os sentimentos das pessoas. Como resultado, a escola Tendai japonesa que vinha praticando com o capítulo de Prática Pacífica se dividiu em várias seitas por ensinamentos convenientes. Devido ao surgimento das escolas Jyodo, Zen e Singon, o esforço de Dengyo (伝教) daishi para unificar o budismo pelo Sutra do Lótus acabou sendo desperdiçado.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Crédito dos textos:
https://www.acessoaoinsight.net/sutta/sutta_nipata.php.html