Você não deve pensar que existe apenas esquerda ou direita. No Budismo, existe um pensamento que harmoniza esquerda e direita. Chama-se Chu-do (中道), o caminho que não se apega a dois extremos.
Reverendo Sinyou Tsuchiya
O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes (Escritura 1)
Shariputra! O Tathagata considera o Dharma de várias maneiras e explica os fenômenos habilmente, dando prazer às pessoas com palavras gentis. Shariputra! Isso quer dizer que o Buda alcançou o incomensurável e sem precedentes Dharma por completo. Shariputra! Não vou expor isso. A razão é que o que o Buda alcançou é o mais elevado e raro Dharma, que é difícil de entender, e o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos só pode ser compreendido e compartilhado pelos Budas. Isso se refere a todos os fenômenos, forma, natureza, substância, poder, atividades, causas primárias, causas indiretas, efeito, recompensas, igualdade final entre início e fim.
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Significado
O Tathagata Shakyamuni faz distinções e prega a verdade sublime que ninguém pode explicar, expondo a essência e a razão de várias coisas. Suas palavras são gentis e confortáveis. Ele ensina a verdade infinita de uma maneira fácil para as pessoas. É como uma chuva que umedece todas as plantas. Mesmo que seja uma palavra, o Tathagata dá os ensinamentos de modo que qualquer sábio se devota a ele e qualquer tolo os entende com prazer. O Dharma sem precedentes que o Buda alcançou é um ensinamento grandioso demais. Portanto, é impossível expô-lo completamente, mesmo que seja pregado em ordem. O verdadeiro aspecto de todos os fenômenos alcançados pelo Buda só pode ser compreendido e compartilhado pelos Budas. É extremamente difícil permitir que uma pessoa que não seja um Buda compreenda. Sua dificuldade é a mesma de ensinar uma excelente habilidade àqueles que não aprenderam música ou desenho. Portanto, o Tathagata não se sente inclinado, dizendo: "Não vou expor isso". Entretanto, ele expõe uma parte da verdade com compaixão agora, e depois expõe a verdade em detalhes mais tarde.
Junyoze (十如是, os dez fatores da existência) do capítulo dos Expedientes, da forma à igualdade suprema entre o início e o fim, é a base para "Os três mil reinos estão contidos em uma mente", que foi explicada por Tendai daishi. Ele esclarece sobre vários fenômenos do universo e a relação entre formas, natureza, causa e efeito. Uma mente contém dez reinos, do Buda ao inferno. Como dez reinos contêm dez reinos entre si, eles se tornam cem reinos. Como os cem reinos contêm dez fatores, eles se tornam mil reinos. Então, como esses contêm três tipos de mundos, o mundo dos seres sencientes que passam a existir de acordo com o carma, o mundo das terras onde os seres sencientes vivem como recompensa, o mundo dos cinco agregados (formas, percepção, concepção mental, volição, consciência), ele se torna os três mil reinos que estão contidos em uma mente. Ou seja, os três mil significam que os seres sencientes apresentam uma variedade infinita, há diferentes mundos onde os seres sencientes vivem, há muitas fases e diferentes sensações. Isso é expresso como a quantidade do todo que muda inumeravelmente tendo correlação entre si, ou seja, o universo inteiro ou todas as coisas na natureza. E essas coisas estão contidas em sua mente a cada momento. Se todas as coisas na natureza estão contidas em sua mente, pregar o idealismo (mentalismo) sobre o universo inteiro torna-se o mesmo que discutir sobre a mente única causada dentro de um indivíduo. Se você considerar isso a partir do pampsiquismo, pregar o universo em geral se torna o mesmo que pregar a mente individual. Todos os fenômenos, o universo inteiro, são refletidos em sua mente atual, e sua mente atual reflete o universo inteiro. Portanto, primeiro prega-se o universo inteiro para promover a compreensão e, depois, explica-se sobre a mente individual.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
As pessoas odeiam ter seus erros apontados, por medo de serem discriminadas. Por isso, a SGI faz mau uso das palavras de Nichiren e insiste em Itai-Doshin (異体同心), “Diferentes corpos com a mesma mente”, para atrair pessoas socialmente vulneráveis. Cuidado, essa é uma das manipulações psicológicas das religiões de culto. Os crentes tendem a ter uma aceitação incondicional e a parar de pensar, removendo suas objeções. Então, no final, eles acabam se tornando cidadãos heréticos na sociedade.
De toda forma, não há nenhuma menção a Itai-Doshin nos escritos autênticos de Nichiren.
Reverendo Sinyou Tsuchiya
Se você pratica Gongyo com uma voz mais alta à noite, pode ter problemas com os vizinhos.
Caso você realmente deseje praticar à noite, pratique em voz baixa, sem Mokugyo, silenciosamente, como na meditação.
Acenda uma vela, escureça o ambiente e recite Daimoku lenta e silenciosamente.
Seu coração fica muito calmo.
Reverendo SinyouTsuchiya
O Budismo e também os ensinamentos de Nichiren shonin, não são fáceis de entender para as pessoas comuns. Portanto, você precisa de um Zen-Chishiki (Bom Professor).
Você não tem como saber quais são os escritos autênticos e não autênticos ou escritos forjados, não é? Além disso, você precisa do conhecimento da filosofia do Budismo e das ideias orientais para entender seus escritos.
Por isso, muitas pessoas são facilmente enganadas pela SGI e outras seitas.
Reverendo SinyouTsuchiya
Crentes influenciados pela SGI tendem a não ouvir a opinião de outras pessoas, dizendo “Confie na lei, não na pessoa.” No entanto, o dharma, a lei, os ensinamentos são expostos por meio de uma pessoa. Portanto, você deve saber se seu professor se baseia nos sutras do Buda Shakyamuni ou não.
Reverendo Sinyou Tsuchiya
Namu Myoho Renge Kyo significa: "Eu me dedico a acreditar no Sutra do Lótus". Portanto, você deve entender o Sutra do Lótus corretamente, especialmente sobre o capítulo da duração da vida do Tathagata, que expõe o Eterno Buda Shakyamuni como a existência real. Aqueles que não acreditam no Buda Eterno Shakyamuni são professores perversos (悪知識).
Nichiren shonin diz: "Se você espera atingir o estado de Buda, não há nada melhor do que ter um bom professor, Zen-chisiki (善知識) que o ajude no progresso religioso."
Reverendo SinyouTsuchiya
"Não é que os deuses ou o Buda estejam mantendo você vivo, nem também que você esteja vivendo por acaso. Se você recebeu uma boa missão em sua vida, esse é o seu propósito de viver."ㅤ
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
Tem muita gente que insiste que você só deve recitar Daimoku, dizendo que não precisa praticar meditação.
Alguém pode citar o Gosshô “Toki Nyudo-dono Go-henji”, mas a sua última frase: “Tenha uma fé inabalável no Sutra do Lótus e continue recitando Daimoku, que é a forma correta de meditação sobre a doutrina real das 3.000 existências contidas em um pensamento”, foi inserida posteriormente pela Nichiren Shu, não há essas palavras no escrito autêntico, ou seja, é um dogma da Nichiren Shu.
Por favor, considere a frase: "Existem duas maneiras de meditar na doutrina das 3.000 existências contidas em um pensamento". Uma é a maneira "teórica" e a outra é a maneira "real".
• A maneira teórica é a meditação de Tendai. Ele observou que os três mil reinos (todos os fenômenos deste mundo) estão contidos em sua mente. Então, você tem que administrar sua mente perfeitamente.
• A maneira real é a meditação de Nichiren. Ele observou que os três mil reinos (todos os fenômenos deste mundo) estão contidos na mente do Buda. Então, você tem que acreditar que na verdade, este mundo é administrado pelo Dharma do Buda, o que é chamado de Bukkai Engi na Kempon Hokke.
Kan (観) jin (心) é a observação da mente.
Gohonzon é Mandala e Mandala é usado como uma ajuda na meditação.
Vejamos o Kanjin Honzon sho:
O Honzon (Gohonzon) é a cena mais venerável que onde o Buda Eterno está transmitindo "Namu Myo-ho ren-ge kyo" a Seus discípulos originais. Suspensa no céu acima do mundo Saha, o Buda Eterno Shakyamuni está em uma estupa de tesouros, na qual o Buda Shakaymuni e o Buda dos Muitos Tesouros estão sentados à esquerda e à direita de “Myo-ho ren-ge kyo”. Eles são servidos por quatro Bodhisattvas, como Jogyo, representando os discípulos originais do Buda Eterno chamados do subsolo. Mais quatro bodhisattvas, incluindo Manjusri e Maitreya, ocupam assentos inferiores como seguidores, outros grandes e pequenos Bodhisattvas.
Portanto, Nichi-ju shonin, fundador da Kempon Hokke Shu, transmitiu "A maneira de assistir a essa palestra no céu acima do Pico da Águia".ㅤ
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
"Enquanto seu espírito não for forte, é difícil se tornar uma pessoa corajosa e gentil com os outros.
Por isso, estou sempre ao seu lado."
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
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