Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 4

Kaimoku-sho (開目抄) ou Abertura dos Olhos, que é o título desta escritura, significa abrir os olhos de sua mente. Assim como o Buda Shakyamuni disse: "Eu apareci no mundo para abrir a sabedoria do Buda em sua mente", você deve abrir os olhos para perceber que a iluminação absoluta do Eterno Buda Shakyamuni e a nossa fé são as mesmas, embora pareçam não ser. Você deve tentar ver o ser absoluto que é respeitado por todas as pessoas e tem as três virtudes do Senhor, Professor e do Pai. E então, você pode se aprofundar na questão do mundo absoluto. Sua alma não existe apenas no momento que você nasceu. Embora você possa receber um nome ao nascer neste mundo, você já existia antes mesmo de nascer. A sua alma tem vida eterna mesmo após a morte. Essa é a questão do mundo absoluto. Embora haja pessoas que riem quando se fala em vida anterior ou vida futura, é impossível entender a infinidade da vida humana se você não a considerar a partir da vida anterior e da vida futura. Caso contrário, não será possível entender o valor de sua vida no presente. A alma não é como uma bolha que surge de um lugar misterioso por acaso. Não é como uma respiração que é soprada no corpo por Deus. A alma tem um valor infinito e uma vida infinita. Ao considerar a vida infinita, ao considerar a realidade absoluta de si mesmo em relação à realidade absoluta do universo, a fé infinita é estabelecida. Essa é a razão pela qual a religião existe.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 3

A teoria principal para a unificação do budismo é mostrada no Kaimoku-sho. Mesmo que você mostre a união de vários sutras pelo Sutra do Lótus ou peça a união de várias escolas pela doutrina de Nichiren, deve haver um significado, uma bandeira ou declaração, para esta unificação. Se vocês se apegarem a algo sem conteúdo e brigarem entre si para dizer “Namu Amida Butsu” ou “Namu Myoho Renge Kyo”, isso não fará sentido algum. É necessário defender a unificação mostrando os significados importantes da doutrina de Nichiren. Em uma luta, a razão justificável é a mais importante. Portanto, é necessário esclarecer a afirmação de sua doutrina a respeito do Budismo. Isso é o que é dito no Kaimoku-sho. Nichiren Shonin pensou que, após ter sido banido para a Ilha de Sado, seria muito difícil voltar vivo para Kamakura (鎌倉) porque o governo do xogunato e os oponentes desejavam enterrá-lo em Sado. Portanto, ele escreveu o Kaimoku sho e o enviou a seus discípulos, confiando-o ao mensageiro de Sijyo Kingo (四条金吾) que visitou a Ilha de Sado. Portanto, você pode entender que essa é a carta mais importante.

A terceira é torná-la um registro para o futuro. Embora Nichiren Shonin não se importasse com o fato de ter sua cabeça cortada, ele queria mostrar a verdade de alguma forma, antes de sua execução. Portanto, ele diz no Kaimoku-sho: "Este é o espelho brilhante do Buda Shakyamuni, do Buda Muitos Tesouros e de outros Budas nas dez direções, que reflete o estado do Japão no presente e no futuro. Vocês devem pensar que esta é a minha lembrança após a morte". E, em quarto lugar, a evidência de inspiração espiritual. "O praticante de Hokke pode ser perseguido em algum momento. Entretanto, nunca será derrotado unilateralmente. Devo voltar vivo para Kamakura se houver a vigilância do Buda Eterno Shakyamuni e a proteção das boas divindades. Eu, Nichiren, certamente voltarei vivo se eu for o praticante de Hokke. Se eu não for o praticante de Hokke, serei enterrado na Ilha de Sado. Se eu voltar vivo para Kamakura, isso se tornará mais uma prova de que sou o praticante de Hokke." Se ele não voltasse vivo para Kamakura, seria impossível cumprir seu voto: "Eu me torno o pilar do Japão. Eu me torno os olhos do Japão. Eu me torno o grande navio do Japão. Nunca quebro meu voto". Aqui apareceu a fé muito poderosa do praticante de Hokke. Portanto, "Se eu sou o praticante de Hokke ou não?", é enfatizado no Kaimoku-sho. Eu demonstro o poder do Hokke e certamente volto para Kamakura em triunfo, tendo a chance de protestar com o governo, dizendo: "Se vocês não me respeitarem, a nação se arruinará". Embora estivesse planejado para que eu morresse na Ilha de Sado, eu voltei. Vocês têm que ouvir os ensinamentos corretos de Nichiren de todas as formas.

O Kaimoku-sho foi escrito com esse esplêndido e viril entusiasmo.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) Parte 2

"Se eu sou um praticante de Hokke? A dúvida é muito importante neste texto. Como é uma questão de grande preocupação para a minha vida, eu a escrevo repetidamente e a respondo fortalecendo as dúvidas."

Esse praticante de Hokke não é um praticante de Hokke comum. É uma questão de saber se Nichiren Shonin é o bodhisattva Jyogyo (上行) a quem o Buda Shakyamuni confiou o Sutra do Lótus. Se Nichiren Shonin for o bodhisattva Jyogyo, a ele foi confiada a autoridade para unificar o budismo após a morte do Buda. Portanto, ele deve resolver as disputas sobre o budismo como mensageiro do Buda, esclarecendo o significado dos expedientes e revelando a verdade. No capítulo de “Encorajamento para guardar esse sutra”, numerosos bodhisattvas de oitenta bilhões de nayuta fizeram o voto de disseminar o Sutra do Lótus com a disposição de receber sofrimentos, dizendo: "Não me apego à minha vida. Eu valorizo apenas os ensinamentos supremos". No entanto, o Buda Shakyamuni conteve aqueles bodhisattvas Shakke (迹化), dizendo: "Parem! bons homens". A razão é que apenas fazer um voto é possível até mesmo para os bodhisattvas Shakke, discípulos dos Budas temporais, mas se você realmente quiser realizá-lo, é impossível, a menos que você seja o Honge (本化) Bodhisattva, o discípulo direto do Buda Eterno Shakyamuni. Ou seja, é impossível realizá-lo a menos que você tenha despertado como um bodhisattva Honge.

Até onde os olhos podem ver, não há ninguém que divulgue o Sutra do Lótus como o verso que consiste em vinte linhas no capítulo de “Encorajamento para guardar este sutra”. Eu, Nichiren, sofri todas as perseguições que um praticante de Hokke deveria sofrer. Fui forçado a me sentar no tapete para ser decapitado. Fui expulso dos templos. A cabana onde eu ficava foi atacada com fogo. Fui exilado em um lugar distante. Fui maltratado com linguagem forte. Todos os três tipos de inimigos já apareceram. O único que falta é "O praticante será exilado muitas vezes" do capítulo de “Encorajamento para guardar este sutra”. Se Nichiren não tivesse sido exilado muitas vezes por causa do Sutra do Lótus, a palavra "muitas vezes" não teria sentido. Se o exílio em Izu foi uma vez, não posso dizer "muitas vezes". Mas, ao ser exilado na Ilha de Sado desta vez, finalmente se presumirá que Nichiren é o Honge, o bodisatva Jyogyo. Se eu sou o bodisatva Jyogyo, tenho então a autoridade para unificar o budismo. Portanto, Nichiren Shonin diz: "Você deve procurar o praticante Hokke que se tornará seu professor. Ele se tornará como uma tartaruga de um olho só que encontrou uma madeira flutuando em um oceano por rara sorte".ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura do Olhos) parte 1

Visão geral deste documento

Nos escritos de Nichiren Shonin, há cinco obras importantes: Rissho Ankoku-ron (立正安国論), Kaimoku-sho (開目抄), Kanjin Honzon-sho (観心本尊抄), Senji-sho (撰時抄), Houon-sho (報恩抄). O Kaimoku-sho é o escrito mais importante entre eles. Ele foi concluído quando Nichiren Shonin tinha cinquenta e um anos de idade, em fevereiro de 1272. Em setembro de 1271, houve uma perseguição religiosa em Tatsunokuchi, e Nichiren Shonin foi exilado para a Ilha de Sado em outubro, depois de permanecer em Echi por algum tempo. Depois de chegar à Ilha de Sado, ele começou a escrevê-lo logo no pequeno e pobre salão de frente para o cemitério de Tsukahara, enquanto a neve caía rapidamente, e terminou de escrever o Kaimoku-sho depois de quatro meses.

Embora houvesse vários propósitos para escrevê-lo, o primeiro era mostrar que Nichiren Shonin era a encarnação do Bodhisattva Jyogyo como discípulo direto do Buda Eterno Shakyamuni. A segunda foi declarar a unificação do Budismo. A declaração não é uma unificação vaga. Ele diz que essa é a doutrina central do Budismo e que, se você considerar o Budismo com base na doutrina central, poderá estabelecer a sequência lógica de todos os sutras. Não apenas o Budismo, mas também o confucionismo e outras religiões serão concluídos sem inconsistências ou complicações por essa doutrina. Ele declarou a doutrina que com o objetivo de se tornar um pilar do Japão e também para toda a civilização mundial. A terceira é torná-la um registro para o futuro. Foi escrito pensando: "Eu, Nichiren, talvez não seja salvo por ter sido exilado na Ilha de Sado. Como não sei quando poderei ser morto, tenho que terminar de escrever isto. Registro aqui a minha reivindicação vitalícia para as pessoas do futuro". A quarta, e embora pareça contraditória com a anterior, diz: "Boas divindades fizeram o voto na frente do Buda". Como o praticante de Hokke é protegido pelo Buda Eterno e pelas boas divindades, eu certamente voltarei vivo para Kamakura. Ele fez essa previsão para mostrar evidências de que o praticante de Hokke tem uma inspiração maravilhosa!ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya