Dhammapada 56
Mês: novembro 2023
Rissho Ankoku-ron (Tratado sobre a propagação da paz em todo o país por meio do estabelecimento do verdadeiro Dharma) parte 13
Rissho Ankoku-ron (Tratado sobre a propagação da paz em todo o país por meio do estabelecimento do verdadeiro Dharma) parte 13
Outra citação do Senchaku Shu são cinco tipos de práticas corretas e práticas diversas que são reivindicadas pelo Sacerdote Zendo (善導). Em primeiro lugar, ele diz que você não deve ler ou recitar outros sutras, como o Sutra do Lótus, o Sutra Avatamsaka (Kegon 華厳), o Sutra do Nirvana (Nehan 涅槃), além dos três Sutras da Terra Pura. Ele diz que você não pode ir para a Terra Pura se ler esses sutras. E, em segundo lugar, diz que você não deve adorar outros Budas e divindades que não o Buda Amida. Diz que se você adorar o Buda Shakyamuni ou o Grande Santuário de Ise (ancestral do imperador), isso serão práticas diversas. E diz que você não deve ser grato por nada além do Buda Amida e da Terra Pura. Você deve recitar apenas Namu Amida Butsu. Você não deve dizer Namu Shakyamuni Butsu. Você não deve louvar outros Budas e Bodhisattvas além do Buda Amitabha nem fazer oferendas a eles. Esses são os seus ensinamentos.
O Senchaku Shu escrito por Honen shonin estabeleceu a diferença entre o Caminho Sagrado (Shodo-mon) e o Caminho da Terra Pura (Jodo-mon), também estabeleceu a diferença entre o Caminho Difícil e o Caminho Fácil, a diferença entre as Práticas Corretas e as Práticas Diversas. Com base nesses pensamentos errôneos, ele ilude as pessoas ao usar as quatro palavras de Shaheikakuho (捨閉閣抛), dizendo que você deve "descartar, fechar, selar, abandonar todos os sutras do Buda Shakyamuni, todos os budas e bodhisattvas, e boas divindades". Ele diz também que você deve descartar o Buda Shakyamuni e qualquer Buda que não seja o Buda Amitabha, e que você deve descartar, fechar, selar, abandonar todos os sutras, não apenas o Sutra de Lótus. Ele quebra os comentários dos sumos sacerdotes na Índia, China e Japão e abandona os Budas das dez direções, dizendo: Isso vai contra o "Décimo oitavo voto" do Buda Amitabha, que diz: "Entretanto, aqueles que cometem os cinco pecados capitais e difamam o verdadeiro Dharma são excluídos". Ele diz que é impossível salvar aqueles que caem no inferno matando o pai ou a mãe e aqueles que difamam o verdadeiro Dharma. Nichiren Shonin critica isso. No capítulo Uma Parábola, volume 2 do Sutra do Lótus, é dito: "Se houver uma pessoa que calunie este sutra, ela cairá no inferno após a morte". Nichiren Shonin se preocupou muito com isso e alertou que o Nembustu era um ensinamento que levaria ao inferno incessante. No entanto, ele foi difamado, jogaram-lhe pedras e o caluniaram. Embora não houvesse ninguém que pudesse argumentar de forma justa com ele, Nichiren Shonin foi atacado pela vilania e, no final, foi preso pelas autoridades. Depois, os sacerdotes que o seguiram também foram perseguidos, derramando lágrimas amargas e suportando muitas dificuldades.
Como a liberdade religiosa chegou agora, você pode criticar livremente as religiões erradas, não apenas acreditando cegamente em uma religião. Nenhum poder ou violência pode impedir isso. Portanto, você pode agora corrigir o budismo e disseminar a verdadeira intenção do Buda Shakyamuni no mundo. Apesar dos ensinamentos sagrados do Buda Shakyamuni, é um grande erro abandonar o fundador do budismo no mundo Saha e impulsionar o Buda Amitabha do Paraíso Ocidental. Portanto, Nichiren Shonin afirma que, enquanto isso não for corrigido, a ideia básica no Japão não poderá ser melhorada. O príncipe Shotoku fez do Sutra do Lótus o princípio primordial, e Dengyo daisi (伝教) unificou o budismo centralizando o Sutra do Lótus. No entanto, como a maioria das pessoas adorou o Buda Amitabha pela afirmação de Honen shonin, o budismo no Japão não pode voltar a sua natureza real. Além disso, como o budismo se dividiu, embora as pessoas estejam agora clamando sobre a necessidade de educar o estado mental das crianças, a educação sobre religião ainda é proibida nas escolas públicas.
Além disso, não apenas o Nembutsu de Honen shonin, mas a SGI, que insiste que sua vida fracassará se você usar os ensinamentos do Buda Shakyamuni, está piorando o budismo. De todas as coisas, a SGI, que faz mau uso dos ensinamentos de Nichiren, tornou-se o maior grupo religioso do Japão e está espalhando doutrinas erradas pelo mundo, além de seu partido político ter se tornado uma das coalizões dominantes e estar exercendo autoridade em todos os lugares. Ao dar uma palestra sobre o Rissho Ankoku-ron, é necessário discutir sobre o espírito de Shakubuku (折伏) de Nichiren Shonin. Para mostrar a verdade dos ensinamentos do Tathagata Shakyamuni, chegou o momento em que vocês precisam iniciar um grande movimento de união e prática em Sangha, com base no Sutra do Lótus.ㅤ
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
O Sutra do Lótus, Capítulo 5. O símile das ervas (Escritura 28)
O Sutra do Lótus, Capítulo 5. O símile das ervas (Escritura 28)
As pessoas que escutarem esse Dharma viverão em paz e tranquilidade em suas vidas atuais, nascerão novamente em bons ambientes e terão prazer no caminho até o estado de Buda.ㅤ
Significado
No budismo, há pessoas que afirmam os ensinamentos que obtêm benefícios nesta vida, ou há pessoas que afirmam os ensinamentos que garantem a vida futura. Entretanto, como o Buda disse que conhece exatamente sua vida presente e sua vida futura, os ensinamentos do Buda são para salvar tanto sua vida presente quanto sua vida futura e garantir sua existência infinita. Não é possível ter tranquilidade em sua vida ou alimentar esperanças se a religião garante a vida futura, mas não dá salvação à sua vida presente. Mas também se for apenas para aliviar a sua vida presente, você perde o significado primário do budismo. Se você ler os sutras com cuidado, poderá entender que o Buda Shakyamuni também está guiando sua vida presente para melhor, quando explica sobre sua vida infinita e fala sobre seu futuro. E você pode entender que o Buda Shakyamuni está ensinando que você não deve esquecer a infinidade de sua vida, mesmo que ele fale apenas sobre sua vida presente.
Todos os sutras que foram expostos pelo Buda Shakyamuni são ensinamentos sobre sua vida presente e futura. Portanto, o Sutra do Lótus expõe especialmente que aqueles que ouviram esse Dharma viverão em paz e tranquilidade e nascerão novamente em bons ambientes. Isso não significa que você poderá comer alimentos deliciosos e levar uma vida de luxo. Isso são prazeres inferiores. Ele explica que você pode obter um prazer elevado na vida espiritual por meio da prática do caminho para o estado de Buda. Nichiren Shonin disse em Rissho Ankoku-ron: "Vamos primeiro garantir a tranquilidade nesta vida e depois tentar alcançar o estado de buda em vidas futuras". Isso expressa bem os ensinamentos do budismo. O budismo pregado pelo Buda Shakyamuni nunca é pessimista com relação a este mundo. Ele não ensina a viver com conforto apenas na vida após a morte. O budismo ensina que você viverá em paz e tranquilidade em sua vida atual, nascerá novamente em bons ambientes e terá prazer durante essa caminhada para o estado de Buda.ㅤ
Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
O estudo do Mandala Gohonzon de Nichiren Shonin – parte 4 /1
𝗢 𝗲𝘀𝘁𝘂𝗱𝗼 𝗱𝗼 𝗠𝗮𝗻𝗱𝗮𝗹𝗮 𝗚𝗼𝗵𝗼𝗻𝘇𝗼𝗻 𝗱𝗲 𝗡𝗶𝗰𝗵𝗶𝗿𝗲𝗻 𝗦𝗵𝗼𝗻𝗶𝗻 - parte 4-1
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Pano de fundo para apresentação dos 2 próximos elementos do Gohonzon:
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Os Budas: Dois Budas são mostrados no Mandala, o Buda Shakyamuni e o Tathagata Muitos Tesouros. Mas há outros Budas que estão presentes na Cerimônia no Ar. Também estão presentes os Budas de Emanação dos Mundos das Dez Direções. Este último grupo é composto por todos os budas das terras puras em todo o universo que são na verdade as emanações do Buda Shakyamuni Original. Esses budas não são mostrados no Shutei Mandala, mas sua presença está implícita. Juntos, o Buda Shakyamuni e os Budas de Emanação mostram a unidade de todos os budas em todas as direções com o Odaimoku.
Como o Mandala mostra todos os seres sencientes dos dez mundos iluminados pelo Daimoku, os representantes dos outros nove mundos no Mandala são os budas do futuro. Nesse sentido, o Buda Shakyamuni e suas emanações representam os budas do presente, o Tathagata Muitos Tesouros representa todos os budas do passado e os outros seres sencientes são os budas do futuro. Isso mostra a unidade de todos os budas em todos os tempos com o Daimoku.
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𝟒. 𝐍𝐚𝐦𝐮 𝐓𝐚𝐡𝐨 𝐍𝐲𝐨𝐫𝐚𝐢: Prabhutaratna Tathagata ~ Muitos Tesouros Assim Vieram. O Tathagata de Muitos Tesouros aparece dentro da stupa de tesouros que emerge de baixo da terra e ascende ao céu acima do Pico do Abutre no capítulo 11 do Sutra do Lótus. Nesse capítulo, ele testifica a verdade do que o Buda Shakyamuni tem pregado. O Buda Shakyamuni então diz à congregação que o Tathagata Muitos Tesouros ensinou no mundo a Pureza do Tesouro há muitas eras, e que ele fez uma promessa mesmo após sua extinção de que apareceria para testemunhar a verdade do Sutra do Lótus se alguém o pregasse. depois de sua passagem. O Tathagata Muitos Tesouros também fez um voto de que permitiria que a stupa seja aberta e seu corpo revelado se o Buda que prega o Sutra do Lótus chamar de volta todos os seus budas emanados de todo o universo. Isso é de fato o que Buda Shakyamuni faz, e depois de ter purificado o mundo Saha e recuperado todas as suas emanações, ele sobe ao céu, abre o sutra e, a convite do Tathagata Muitos Tesouros, entra na stupa de tesouros. Então o Buda Shakyamuni usa seu poder sobrenatural para elevar toda a congregação ao céu também. Assim começa a cerimônia no ar. Senchu Murano aponta que a princípio o Buda Shakyamuni é o convidado, mas depois que ele revela seu verdadeiro status como o Buda Original, ele se torna o anfitrião e o Tathagata de Muitos Tesouros se torna o convidado de honra. O Tathagata Muitos Tesouros e sua stupa retornam ao seu local de origem após a transmissão geral do Sutra de Lótus no capítulo 22, embora uma oferenda seja feita a ele e à stupa por Avalokiteshvara Bodhisattva (Kuan Yin /Kannon Bodhisattva) no capítulo 25.
O Tathagata Muitos Tesouros representa muitas coisas. Em um nível, ele representa todos os budas do passado, e seu testemunho mostra que os ensinamentos do Buda Shakyamuni estão de acordo com a verdade universal que é válida em todas as eras e em todos os mundos. Em outro nível, o Tathagata Muitos Tesouros personifica a realidade objetiva, enquanto o Buda Shakyamuni personifica a sabedoria subjetiva, então, quando eles compartilham o assento dentro da stupa de tesouros, eles estão realmente demonstrando a unidade de realidade e sabedoria, sujeito e objeto. O surgimento da própria stupa dos tesouros e o testemunho do Tathagata dos Muitos Tesouros de dentro dela, também pode indicar o surgimento do estado de Buda de dentro de nossas próprias vidas e nosso próprio reconhecimento interior em resposta à verdade, quando somos capazes de ouvi-la.
Perseguição em Komatsubara
Hoje, recordamos a perseguição sofrida por nosso mestre, Nichiren Shonin, em Komatsubara.
Logo após começar a pregar sua doutrina, sua vida foi ameaçada pelo poderoso senhor local, Lord Tojo Kagenobu, tendo então que fugir de sua casa para ficar em segurança.
Onze anos depois, em 1264, ele arriscou retornar ao receber notícias da doença de sua mãe. Dizem que, ao chegar, ele recitou Daimoku e o Sutra do Lótus ao lado dela, que mesmo estando bastante convalescente, miraculosamente despertou.
Pouco depois, na noite de 11 de novembro, Nichiren Shonin e seus seguidores foram emboscados e atacados em um campo de pinheiros (Komatsubara) pelo mesmo senhor, Tojo Kagenobu, enquanto se dirigiam para visitar o senhor da região, Kudo Yoshitaka.
Um discípulo de Nichiren Shonin e o próprio Lord Yoshitaka foram mortos, e apesar dos ferimentos graves, Nichiren Shonin conseguiu escapar e sobreviver ao ataque.
Hoje, lembramos esse evento e refletimos sobre o espírito de compaixão e resistência de Nichiren Shonin, tendo consigo o Sutra do Lótus e o poder do Daimoku.
Namu Myōhō Renge Kyō 
