Shakudaikannin Dai-o

(Shakra Devanam Indra) também conhecido como Taishakuten (Shakra) - Indra é o governante dos outros trinta e dois devas no Céu dos Trinta e três deuses no cume do Monte Sumeru e também comandante-em-chefe dos Quatro Reis Celestiais. Ele é o deus do trovão e do relâmpago, o portador da chuva, o mais poderoso dos deuses no reino do desejo, e o líder na luta contra os demônios de combate (asuras) que constantemente tramam e planejam derrubar os deuses e, às vezes, até tentam invadir os palácios celestiais nas encostas do Monte Sumeru. O nome Shakra significa "o poderoso", Devanam significa "chefe dos deuses" e Indra significa "senhor". Indra também é conhecido como Vajrapani, que significa o "Vajra Wielder". Ele é chamado assim porque o raio que ele empunha é chamado de "vajra" ou "diamond pounder". Ao contrário do distante e sereno Brahma que se vê como o criador onipotente, Indra se vê como o poderoso senhor que lidera as hostes celestiais.

Indra também é uma seguidora do Buda e uma protetora do Dharma. Na verdade, Indra muitas vezes parece testar a determinação, paciência, generosidade e compaixão dos bodhisattvas, incluindo o Buda Shakyamuni em suas vidas passadas. Como exemplo, no Sutra do Nirvana, é contada a história de como o bodhisattva que se tornaria Buda Shakyamuni já foi um jovem praticando ascetismo no Himalaia. Indra transformou-se em um demônio feroz (raskshasa) e começou a recitar o verso "Tudo é mutável, nada é constante. Esta é a lei do nascimento e da morte". O menino insistiu em ouvir o resto do verso, mas o demônio exigiu que o menino se oferecesse como alimento depois de ouvi-lo. O menino concordou, então o rakshasa recitou: "Extinguindo o ciclo de nascimento e morte, entra-se na alegria do nirvana". O garoto inscreveu o verso completo em todas as rochas e árvores ao redor e então pulou na boca do demônio, mas no último momento Indra voltou para si mesmo e pegou o menino em seus braços. Em outras vidas passadas, enquanto ainda praticava como bodhisattva, o próprio Buda apareceu como Indra. Os outros bodhisattvas também renascem, às vezes, como Indra.

Indra também é bem conhecido por sua rede. Diz-se que a Rede de Indra cobre o universo e contém joias em cada um de seus interstícios que refletem todas umas às outras. Este é um modelo para a natureza interdependente de todos os fenômenos de acordo com os ensinamentos do Buda. Esta imagem é especialmente associada com o Sutra Flower Garland.

No capítulo dois do Sutra do Lótus, Indra é uma das divindades que acompanha Brahma quando ele convence o Buda de que ele deve ensinar o Dharma. Indra também é uma das divindades que oferece à assembleia vestes celestiais, flores de lótus e música. O capítulo dezoito afirma que qualquer um que persuadir os outros a sentar e ouvir o Sutra do Lótus obterá o assento de Indra, então uma das causas pelas quais alguém pode se tornar Indra é compartilhar o Sutra do Lótus com os outros. O capítulo dezenove afirma que Indra virá para ouvir qualquer um que ensine o Sutra do Lótus. Os capítulos vinte e quatro e vinte e cinco afirmam que a Voz Maravilhosa do Bodhisattva e o Percedor da Voz Mundial do Bodhisattva, respectivamente, podem se transformar em Indra (entre muitas outras formas) para expor o Dharma e salvar os outros. Assim, com base no testemunho do Sutra do Lótus, Indra é um devoto do Sutra do Lótus e pode de fato ser uma aparição de um dos bodhisattvas celestiais que sustentam o Sutra do Lótus.