Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 16.
Tendai daisi (天台大師) diz no Volume cinco do seu escrito “Prática de Cessação e Contemplação” (摩訶止観) que houve quem retornasse à vida secular depois de se tornar monge, porque não conseguia guardar os votos quando o Budismo estava se espalhando na China. Eles voltaram ao taoísmo (道教) ou ao confucionismo (儒教) para evitar serem criticados, e tinham orgulho de Lao-tsé (老子) e Chuang tsé (荘子) por causa de sua própria riqueza ou fama. Eles roubaram as doutrinas do Budismo, defenderam os ensinamentos inferiores suprimindo os ensinamentos elevados do Budismo, colocando nobres ensinamentos nos ensinamentos vulgares, nivelando-os com uma vara usada para remover o excedente de grãos de um copo medidor no qual os grãos são colocados. Ou seja, eles preencheram os ensinamentos inferiores com os ensinamentos elevados do Budismo, misturando os nobres ensinamentos do Budismo com ensinamentos vulgares, de maneiro com que o Budismo, o Taoísmo e o Confucionismo se tornassem iguais. Embora se diga que esse pensamento pode harmonizar tudo ou encontrar um ponto comum, é um erro remover os lugares altos e nivelá-los para lugares mais baixos desta forma. Se todas as escolas públicas derem aulas adaptando-se ao conhecimento médio dos alunos, ou abolirem as corridas a pé nas competições atléticas para evitar a avaliação da capacidade atlética, qual será o futuro do ensino?
A mesma coisa acontece no Budismo, é claro. Se você suprimir os elevados ensinamentos do Sutra do Lótus, se você roubá-lo e colocá-lo em outros ensinamentos e disser que eles são iguais, o declínio do Budismo como um todo será inevitável. Embora possa seja bom tomar medidas para a maior felicidade do maior número de pessoas, você deve saber que isso é bem diferente de igualar a média do maior número. Embora muitas pessoas apoiem ou rejeitem, há assuntos que elas compreendem obviamente e que não conseguem compreender facilmente. Sobre assuntos muito importantes, como promulgar a moral pública da nação, esclarecer o caminho correto ou estabelecer os ensinamentos, se você decidir a superioridade ou inferioridade pela maioria apenas levantando a mão, isso se tornará uma visão muito errada. É muito perigoso apoiar a civilização instigando as massas ou atendendo às opiniões das massas, gritando “Esta é a vontade do povo”. Não há problema em decidir por maioria de votos sobre algo que todos conhecem bem, como construir uma estrada em alguma direção ou cavar uma vala em outra. No entanto, no que diz respeito a questões importantes sobre moralidade ou religião, se dissermos que vale a pena, desde que a maioria o aceite, tudo se tornará uma grande confusão. Nichiren Shonin criticou o taoísmo, justamente porque nivelou os ensinamentos nobres aos ensinamentos vulgares com uma vara. Temos que entender o pensamento de Nichiren Shonin no Kaimoku-sho.ㅤ
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya