Dhammapada 158
Mês: fevereiro 2024
O estudo do Mandala Gohonzon de Nichiren Shonin – parte 9
Os Bodhisattvas Provisórios
O Budismo dos Nikayas e Agamas, os textos fonte do Budismo básico, reconhece apenas dois bodhisattvas, Siddhartha Gautama antes de atingir o estado de Buda e Maitreya Bodhisattva que reside no Céu Tushita até chegar a sua hora de aparecer como o próximo Buda neste mundo. Os Nikayas e Agamas aceitam a possibilidade de que possam existir outros bodhisattvas, mas nenhum é nomeado.
Os sutras Mahayana, no entanto, fazem do bodhisattva o ideal primário da prática budista, e muitos bodhisattvas aparecem como modelos desse ideal e como salvadores celestiais que podem ajudar outros em suas próprias jornadas para o estado de Buda. Muitos desses bodhisattvas celestiais são quase iguais ao Buda em sabedoria e no poder de ajudar os outros. Os bodhisattvas celestiais são frequentemente retratados como atendentes dos budas que residem nas várias terras puras do universo. Muitos desses bodhisattvas aparecem no Sutra de Lótus, mais notavelmente: Bodhisattva Manjushri (Senhor-Belo), Bodhisattva Avalokiteshvara (Perceptor da Voz do Mundo), Bodhisattva Bhaishajyaraja (Rei da Medicina), Bodhisattva Maitreya (Amorável), e Samantabhadra (Bom Universal) Bodhisattva. Esses bodhisattvas são figuras bem conhecidas no Budismo Mahayana e aparecem em muitos outros sutras.
No Sutra de Lótus, esses bodhisattvas vêm de mundos ideais para ouvir o Dharma e se voluntariam para ensinar o Sutra de Lótus neste mundo após a extinção do Buda. Esses bodhisattvas representam aqueles que cultivam as seis perfeições ao longo de muitas vidas para alcançar o estado de Buda. Eles também assumem que o Buda Shakyamuni só alcançou a iluminação durante sua vida atual, e que seu atual estado de Buda foi o culminar de muitos eons de cultivo espiritual. Os eventos do Sutra de Lótus desafiam a visão deles de que o estado de Buda é alcançado através do cultivo gradual das seis perfeições. O Capítulo 12 fornece o exemplo da Filha do Rei Dragão que atinge a iluminação em um instante, enquanto o capítulo 16 revela que o Buda realmente alcançou a iluminação no passado remoto e que seu cultivo gradual de sabedoria e mérito em suas vidas presentes e passadas foi em si um expediente. significa. Nos capítulos 13 a 15, esses bodhisattvas solicitam que lhes seja permitido difundir o Sutra de Lótus após a extinção do Buda, mas o Buda convoca os Bodhisattvas da Terra no capítulo 15. No capítulo 21, ele dá aos Bodhisattvas da Terra o específico transmissão e responsabilidade primária de difundir o Sutra de Lótus. Somente no capítulo 22 o Buda Shakyamuni finalmente dá ao bodhisattva provisório uma transmissão geral do Sutra de Lótus. De acordo com Nichiren Shonin, a transmissão geral significava que os bodhisattvas provisórios espalhariam o Sutra de Lótus durante a Idade Antiga e Média do Dharma, enquanto os Bodhisattvas da Terra que receberam a transmissão específica assumiriam o controle na Era Final do Dharma. Aos bodhisattvas provisórios não é concedida a missão mais difícil e crucial de difundir o Sutra de Lótus na Era Posterior porque eles representam o ensinamento teórico do Sutra de Lótus. O ensinamento teórico da primeira metade do Sutra de Lótus ensina que todos os seres sencientes têm o potencial de atingir o estado de Buda através da prática gradual das seis perfeições. Este é o ensinamento que será difundido durante a Idade Antiga e Média do Dharma, quando ainda há pessoas que podem cultivar-se desta forma. Os Bodhisattvas da Terra, entretanto, representam o ensinamento essencial do Sutra de Lótus. O ensinamento essencial mostra que o estado de Buda é imediato, primordial, sem começo nem fim, e sempre presente na vida daqueles que têm fé no Eterno Buda Shakyamuni. Este é o ensinamento que deve ser difundido durante a Última Era, quando nenhum outro ensinamento for suficientemente radical para tirar os seres da sua complacência, obstinação e cegueira espiritual. Somente os Bodhisattvas da Terra, os discípulos originais do Buda Shakyamuni Original, são capazes de ensinar o ensinamento essencial em tal momento.
802º aniversário do Nascimento do nosso mestre, Nichiren Shonin
Hoje comemoramos o 802º aniversário do Nascimento do nosso mestre, Nichiren Shonin.
Celebremos esta data com toda a gratidão!
“Se a compaixão de Nichiren for realmente grandiosa e abrangente, o Namu Myōhō Renge Kyō será propagado pelos dez mil anos e mais, por toda a eternidade.”
O Sutra do Lótus, Capítulo 7. A Parábola da Cidade Mágica (Escritura 36)
O Sutra do Lótus, Capítulo 7. A Parábola da Cidade Mágica (Escritura 36)
Em resposta ao pedido de seus filhos que se tornaram Shami (um monge budista noviço), o Buda expôs o Sutra Mahayana chamado Sutra do Lótus do sublime Dharma, os ensinamentos para Bodhisattvas, os ensinamentos protegidos pelos Budas. Depois que o Buda expôs este sutra, dezesseis Shamis juntos o receberam e guardaram, recitaram-no e compreenderam-no, para alcançar o Anuttara-samyaku-sambodhi.
Significado
O pai que foi rei tornou-se o Grande Tathagata Excelência em Sabedoria Universal. E seus dezesseis príncipes tornaram-se monges. Depois de ouvirem o Sutra do Lótus, eles o receberam e guardaram, não apenas lembrando das palavras, mas também compreendendo-as bem. Isto é, eles estavam bem informados sobre o Sutra do Lótus e guiaram outras pessoas pelos seus ensinamentos. Anuttara-samyaku-sambodhi em sânscrito significa sabedoria insuperável e justa, a sabedoria insuperável do Buda que investigou a verdade. O pai, o Grande Tathagata Excelência em Sabedoria Universal, expôs o Sutra do Lótus como o padrão para fazê-los obter a sabedoria do Buda. E os dezesseis Bodhisattvas que foram príncipes, estudaram principalmente o Sutra do Lótus. E é revelado que o décimo sexto príncipe era o próprio Buda Shakyamuni. Diz-se que esta não é a primeira vez que o Buda Shakyamuni expõe o Sutra do Lótus, que ele foi despertado para o Sutra do Lótus quando o Grande Tathagata Excelência em Sabedoria Universal apareceu no mundo no passado, e que ele expôs o Sutra do Lótus repetidamente como um Bodhisattva. Embora ele sempre exponha o Sutra do Lótus, as pessoas neste mundo não o aceitariam facilmente. Portanto, ele primeiro pregou ensinamentos convenientes, depois substituiu os ensinamentos convenientes pelos ensinamentos verdadeiros. É explicado que embora o Buda Shakyamuni quisesse expor o Sutra do Lótus desde o início, ele teve que pregar ensinamentos úteis durante quarenta anos, por necessidade, para melhorar a capacidade das pessoas.ㅤ
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
É impossível atingir o estado de Buda enquanto você não receber a sabedoria diretamente do Eterno Buda Shakyamuni.
Para obter a felicidade, você deve aprende a se libertar dos apegos.ㅤ
Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 15
Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 15
1. As duas doutrinas importantes
"Há duas importantes doutrinas neste sutra. Kusha Shu (倶舎宗), Jojitsu Shu (成実宗), Ritsu Shu (律宗), Hossho Shu (法相宗) e Sanron Shu (三論宗) não sabem nem mesmo seu nome. Kegon Shu (華厳宗) e Shingon Shu (真言宗) as roubaram secretamente e as tornaram importante em sua própria escola. Os ensinamentos de Ichinen Sanzen (一念三千) de que os três mil reinos estão contidos em uma única mente são apenas para a parte inferior das sentenças literais do capítulo da Duração da Vida do Tathagata em Hommon (本門)."
Existem duas coisas importantes. A escola Kusha e assim por diante nem sabem seu nome. A escola Kegon e a escola Shingon roubaram-no e usam-no como sua própria doutrina. Contudo, a base está apenas no final das sentenças literais do capítulo da Duração da Vida do Tathagata em Hommon. As duas doutrinas importantes são os ensinamentos de que os três mil reinos estão contidos em uma mente, a obtenção do estado de Buda por pessoas dos dois veículos (二乗作仏) e a iluminação no passado remoto incomensurável (久遠実成). A obtenção do estado de Buda das pessoas nos dois veículos é que as pessoas dos dois veículos que se apegam à própria iluminação recebem a profecia de atingir o estado de Buda em Shakumon (迹門). A iluminação no passado remoto incomensurável é que o Buda Eterno é revelado no Hommon do Sutra de Lótus. Os sutras anteriores ao Sutra de Lótus condenam as pessoas dos dois veículos, como Sariputra (舎利弗) e Maudgalyayana (目連) daqueles dias, dizendo que eles não podem atingir o estado de Buda, e também diz que mulheres, pessoas más e tolos não podem atingir o estado de Buda. No entanto, o Sutra de Lótus ensina que todas as pessoas dos dez reinos podem alcançar o estado de Buda. As pessoas dos dois veículos e todas as pessoas, como mulheres, pessoas más, tolas, foram capazes de atingir o estado de Buda. Todas as pessoas podem dar as boas-vindas à primavera em que as flores desabrocham, esse é o ideal do Sutra de Lótus.
Das duas doutrinas importantes, especialmente a iluminação num passado incomensuravelmente remoto, tornam-se uma coisa só principal. Nichiren Shonin diz que Nagarjuna (龍樹) e Tenjin (天親) não fizeram referência aos ensinamentos de que os três mil reinos estão contidos em uma mente, embora soubessem disso e que apenas Tendai daisi estava considerando isso. Nichiren Shonin diz: "Os ensinamentos de Ichinen Sanzen de que os três mil reinos estão contidos em uma mente são baseados na contenção mútua dos dez reinos. No entanto, ele também declara: "Eu entendi que outros sutras Mahayana não ouviram falar sobre a obtenção do Estado de Buda das pessoas dos dois veículos e sobre a iluminação no passado remoto incomensurável, como os importantes e essenciais ensinamentos de Ichinen Sanzen sobre o Budismo." Ou seja, o conteúdo dos ensinamentos de Ichinen Sanzen são as duas grandes doutrinas, alcançando o estado de Buda de pessoas dos dois veículos e a iluminação no passado remoto incomensurável. Nas escolas Nichiren, há estudiosos que pensam em Ichinen Sanzen apenas a partir da visão do universo e nunca pensam nisso a partir da visão do humano ou da visão do Buda. No entanto, não há discussão sobre a visão do universo em Kaimoku-sho. Como é discutido em todo o livro sobre a obtenção do estado de Buda por pessoas dos dois veículos e sobre a iluminação no passado remoto incomensurável, você deve saber que os ensinamentos de Ichinen Sanzen estão contidos nessas duas doutrinas.
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya