Namu Miroku Bosatsu - Maitreya Bodhisattva

Amoroso. Maitreya Bodhisattva é o futuro Buda deste mundo que atualmente reside no Céu Tushita. Um Dicionário de Termos e Conceitos Budistas relaciona as seguintes informações sobre ele:

“Um bodhisattva previsto para suceder Shakyamuni como um futuro Buda. Também chamado de Ajita, que significa 'invencível'. Alguns relatos o veem como um personagem histórico que precedeu o Buda na morte. Diz-se que ele renasceu no Paraíso de Tushita, onde agora está expondo a Lei aos seres celestiais de lá. Diz-se que ele reaparecerá neste mundo 5.670 milhões de anos após a morte de Shakyamuni, atingir o estado de Buda e salvar as pessoas no lugar de Shakyamuni. Por esta razão, ele também é às vezes chamado de Buda Miroku. A crença em Miroku prevaleceu na Índia por volta do início do século I dC e se espalhou pela China e pelo Japão. No século IV, um monge chamado Maitreya (c. 270-350) tornou-se famoso como um estudioso da escola Somente da Consciência, e mais tarde foi identificado com este bodhisattva."

Maitreya Bodhisattva é o único bodhisattva que é reverenciado pelos budistas Theravadin e Mahayana (além de Siddhartha Gautama e suas vidas passadas como um bodhisattva). Sua vinda está prevista no Cânone Pali, bem como nos Sutras Mahayana.

Além do lendário professor de mesmo nome do século IV, Maitreya Bodhisattva teve muitas outras aparições na história. A mais famosa é a do monge jovial cuja estátua é muitas vezes confundida com a do Buda. Taigen Daniel Leighton relata o seguinte sobre esta figura bem conhecida, mas incompreendida:

"Na China, Maitreya é quase sinônimo de sua suposta encarnação como o histórico monge Zen chinês do século X, Budai, cujo nome japonês, Hotei, pode ser mais familiar no Ocidente. As imagens chinesas de Budai, ou Hotei, são frequentemente rotuladas simplesmente como 'Maitreya'. ' (Milo em chinês) de tal forma que na consciência popular chinesa eles são virtualmente idênticos. Hotei é lendário como um sábio errante com poderes sobrenaturais que passava seu tempo nas ruas das aldeias em vez de na segurança dos templos. Sua imagem é reconhecível como a desgrenhada, gordo e alegre 'Buda risonho' cuja estátua é vista em muitos restaurantes chineses e em todos os templos budistas chineses.

"O nome de Hotei significa 'saco de pano', pois ele carregava um saco cheio de doces e brinquedos para dar às crianças, com quem é frequentemente retratado brincando. Este desalinhado Papai Noel budista expande nossa visão do calor e da bondade amorosa de Maitreya. barriga gorda e afinidade com crianças refletem ainda outro aspecto de Maitreya na religião popular popular, o de uma divindade da fertilidade. Maitreya às vezes recebia orações por aqueles que queriam filhos, especialmente na Coréia. "(Bodhisattva Archetypes, p. 260-1)

O Bodhisattva Maitreya desempenha um grande papel no Sutra de Lótus. No primeiro capítulo, é ele quem pergunta ao Bodhisattva Manjushri o motivo dos sinais milagrosos exibidos pelo Buda. Taigen Daniel Leighton resume e comenta este capítulo da seguinte forma:

"Maitreya aparece sob uma luz altamente ambivalente em alguns dos primeiros sutras Mahayana. No primeiro capítulo do Sutra de Lótus, o Buda Shakyamuni emite uma luz entre suas sobrancelhas que confunde Maitreya, que questiona Manjushri. Manjushri lembra Maitreya que de uma forma remotamente Passando pela terra do Buda, eles testemunharam uma luz semelhante emitida por um Buda anterior, uma luz que anunciou o ensinamento do Sutra de Lótus em nome daquele Buda por um bodhisattva chamado Lustro Fino, ninguém menos que o próprio Manjushri.

"Entre os oitocentos discípulos de Fine Luster, um chamado Bodhisattva Buscador da Fama era na verdade Maitreya em uma vida anterior. Este Bodhisattva Buscador da Fama foi nomeado assim porque ansiava por lucro e vantagem pessoal; embora tenha lido e memorizado numerosos sutras, ele não obteve nenhum benefício e rapidamente esqueceu a maioria deles. Embora Maitreya, ou pelo menos sua vida passada, seja desonrado por seu ex-professor Manjushri, o bodhisattva da sabedoria continua dizendo que o preguiçoso Buscador da Fama também fez muitas ações gentis. Estas lhe permitiram treinar com numerosos budas ao longo de muitas vidas, até agora ele foi finalmente o Bodhisattva Maitreya, destinado a ser o próximo Buda."

Maitreya Bodhisattva também tem um grande papel na Cerimônia do Ar. É ele quem pergunta sobre a origem dos Bodhisattvas da Terra no capítulo 15. É também ele quem pergunta como o Buda Shakyamuni poderia tê-los ensinado quando ele havia alcançado a iluminação apenas 40 anos antes de seu aparecimento. É esta segunda pergunta que provoca a revelação da iluminação do Buda no passado incontávelmente distante no capítulo 16. No capítulo 16, é Maitreya Bodhisattva quem lidera a assembléia ao declarar que eles receberão fielmente a resposta do Buda. Nos capítulos 17 e 18, é ao Bodhisattva Maitreya que o Buda se dirige ao explicar os méritos ilimitados daqueles que aceitam com fé o ensinamento da natureza não nascida e imorredoura do Buda.

O capítulo final do Sutra de Lótus faz referência ao Bodhisattva Maitreya de uma forma mais favorável do que no primeiro capítulo. Taigen Daniel Leighton explica:

"Embora o Sutra de Lótus comece com a visão um tanto obscura de Manjushri sobre o passado distante de Maitreya, o capítulo final do Sutra de Lótus, delineando a proteção de Samantabhadra aos estudantes do sutra, oferece uma visão mais positiva de Maitreya e seu futuro. Samantabhadra certifica que aqueles que lêem o Sutra de Lótus e compreender sua importância renascerá no Céu Tushita de Maitreya. Samantabhadra descreve este reino como altamente meritório e benéfico, pois Maitreya permanece lá já possuindo as marcas de um Buda, acompanhado por um séquito de bodhisattvas e deusas.