39. Hachiman Daibosatsu

Esta divindade xintoísta preside o tiro com arco, a agricultura e outras partes importantes da vida japonesa. Um Dicionário de Termos e Conceitos Budistas relaciona as seguintes informações sobre ele:

“Uma das principais divindades da mitologia japonesa, junto com Tensho Daijin (Deusa do Sol). Existem vários pontos de vista sobre a questão de como ele passou a ser adorado. De acordo com uma explicação, no reinado do vigésimo nono imperador, Kimmei , o deus Hachiman apareceu como ferreiro em Usa, Kyushu, parte sul do Japão, e declarou que em uma vida passada ele havia sido o Imperador Ojin, o décimo quinto imperador do Japão. Sua ajuda foi procurada em sua qualidade de deus da ferreiros quando a grande imagem de Vairochana foi erguida no templo Todai-ji em Nara, e desde então, Hachiman passou a ser cada vez mais associado ao Budismo. No início do período Heian (794-1185), a corte imperial nomeou ele Grande Bodhisattva (Jap daibosatsu), um dos primeiros exemplos da fusão de elementos budistas e xintoístas. Por volta de meados do século IX, Hachiman era reverenciado como um protetor da capital e, mais tarde, com a ascensão da classe samurai, ele foi particularmente venerado pelo clã Minamoto. Na última parte do século XII, Minamoto no Yoritomo, o fundador do xogunato Kamakura, construiu um santuário Hachiman em Tsurugaoka em Kamakura e, com a disseminação do governo samurai, a adoração de Hachiman como uma divindade protetora das aldeias tornou-se predominante em todo o Japão. Em seus escritos, Nichiren Daishonin vê Hachiman como uma personificação da função que promove a fertilidade agrícola de uma terra cujos habitantes abraçam a Lei.”

Em uma carta chamada O Grande Bodhisattva Hachiman, que é atribuída a Nichiren, a crença Kamakuran de que Hachiman é uma manifestação do Buda Amitabha é negada e, em vez disso, Hachiman é explicitamente identificado como uma manifestação do Eterno Buda Shakyamuni. Na verdade, porque o povo japonês insistiu em identificá-lo com o Buda Amitabha, ele queimou o seu santuário em Kamakura e regressou aos céus. A carta também se refere ao lendário oráculo do início do século IX, no qual Hachiman teria jurado proteger o reinado de cem imperadores. A queda dos imperadores para o bakufu (governo militar) parecia ter invalidado esse oráculo. No entanto, se Hachiman era uma manifestação do Eterno Buda Shakyamuni, então ele não tinha obrigação de proteger os soberanos que viraram as costas ao Sutra de Lótus e é por isso que Hachiman retirou sua proteção dos imperadores e a concedeu aos shoguns. A suposição é que Hachiman protege apenas aqueles com integridade que defendem a verdade. A carta afirma:

“Ao considerar isto, podemos ver que, porque as pessoas que depositam a sua fé no Sutra de Lótus estão seguindo uma doutrina honesta, o próprio Buda Shakyamuni irá protegê-las. Como então poderia acontecer que o Grande Bodhisattva Hachiman, que é a sua manifestação, falhasse? para protegê-los?”

Nichiren também supostamente repreendeu Hachiman no santuário Hachiman em Kamakura, pouco antes da tentativa de executá-lo em Tatsunokuchi. Este incidente é narrado no escrito chamado As Ações do Votário do Sutra de Lótus e a repreensão de Nichiren ilustra sua atitude para com Hachiman e os outros deuses:

“Naquela noite do dia 12, fui colocado sob a custódia do senhor da província de Musashi e por volta da meia-noite fui levado para fora de Kamakura para ser executado. Ao sairmos pela Avenida Wakamiya, olhei para a multidão de guerreiros que me cercavam. e disse, ‘Não faça barulho. Não causarei nenhum problema. Desejo apenas dizer minhas últimas palavras ao Grande Bodhisattva Hachiman.’ Desci do cavalo e gritei em voz alta: ‘Grande Bodhisattva Hachiman, você é realmente um deus? Quando Wake no Kiyomaro estava prestes a ser decapitado, você apareceu como uma lua com três metros de largura. Quando o Grande Mestre Dengyo deu uma palestra no Sutra de Lótus, você concedeu a ele uma sobrepeliz roxa como oferenda. Agora eu, Nichiren, sou o principal devoto do Sutra de Lótus em todo o Japão e estou totalmente isento de culpa. Eu expus a doutrina para salvar todas as pessoas do Japão de cair na grande cidadela do inferno de sofrimento incessante por caluniar o Sutra de Lótus. Além disso, se as forças do grande império mongol atacarem este país, pode até mesmo a Deusa do Sol e o Grande Bodhisattva Hachiman permanecerem seguros e ilesos? Quando Shakyamuni Buda expôs o Sutra de Lótus, Buda Muitos Tesouros e os Budas e bodhisattvas das dez direções reunidos, brilhando como tantos sóis e luas, estrelas e espelhos. Na presença dos incontáveis ​​deuses celestiais, bem como das divindades e sábios benevolentes da Índia , China e Japão, o Buda Shakyamuni exortou cada um a apresentar um compromisso por escrito de proteger o devoto do Sutra de Lótus em todos os momentos. Todos e cada um dos deuses fizeram essa promessa. Eu não deveria ter que lembrá-lo. Por que você não aparece imediatamente para cumprir seu juramento solene?’ Finalmente gritei: ‘Se eu for executado esta noite e for para a terra pura do Pico da Águia, ousarei relatar ao Buda Shakyamuni, o senhor dos ensinamentos, que a Deusa do Sol e o Grande Bodhisattva Hachiman são as divindades que quebraram seu juramento a ele. Se você acha que isso vai ser difícil para você, é melhor fazer algo a respeito imediatamente!’ Então remontei em meu cavalo.”