As Maneiras de Praticar o Sutra de Lótus

Pergunta 10: O que um crente do Sutra do Lótus deve considerar como Honzon (o Mais Venerável)? E como se deve realizar os ritos budistas e as práticas diárias?

Resposta 10: Em primeiro lugar, o Honzon pode ser de oito fascículos, um fascículo, um capítulo ou apenas o título do Sutra do Lótus. Isso é pregado tanto no capítulo “Professor do Dharma” quanto no capítulo “Poderes Sobrenaturais do Tathāgata”. Aqueles que puderem pagar podem fazer pinturas ou estátuas de madeira do Buda Shakyamuni e do Buda Muitos Tesouros e colocá-los em ambos os lados do Sutra do Lótus. Aqueles ainda que puderem, podem fazer pinturas ou estátuas de madeira do Bodhisattva Sábio Universal. Quanto à forma de realização dos ritos, devem ser observadas práticas em pé ou sentado diante do Honzon. Fora da sala de prática, entretanto, a pessoa é livre para escolher qualquer um dos quatro modos de agir: caminhar, ficar em pé, sentar e deitar. A seguir, em relação às práticas diárias, deve-se recitar o Daimoku do Sutra do Lótus, Namu Myōhō Renge Kyō. Se possível, um verso ou frase do Sutra do Lótus deve ser lido com respeito. Como prática auxiliar, pode-se fazer uma oração ao Buda Shakyamuni, ao Buda de Muitos Tesouros, aos numerosos Budas em todo o universo, aos vários Bodhisattvas, aos Dois Veículos, aos Reis Celestiais, aos deuses dragões, aos oito tipos de deuses e semideuses que protegem o Budismo, da forma como deseja. Como temos hoje muitas pessoas ignorantes, a doutrina dos “3.000 mundos contidos num só pensamento” pode ser difícil de contemplar desde o início. No entanto, aqueles que desejam estudá-lo são incentivados a fazê-lo desde o início.

Nichiren Shonin (Hokke Daimoku-shō)

O Sutra do Lótus, Capítulo 10. O professor do Dharma (Escritura 56)

Se você quiser expor o Sutra do Lótus para os quatro tipos de budistas após a morte do Tathagata, você deve considerar como expô-lo. Os bons homens e as boas mulheres devem expor amplamente o sutra para os quatro tipos de budistas após entrarem no quarto do Tathagata, vestindo o manto do Tathagata e sentando-se no assento do Tathagata. A sala do Tathagata é a mente de profunda compaixão existente em todas as pessoas. O manto do Tathagata é a mente de ser gentil e mostrar tolerância. O assento do Tathagata é a mente que sabe que todos os fenômenos são Sunya (空).

Significado

Entrar no quarto do Tathagata, vestir o manto do Tathagata e sentar-se no assento do Tathagata, essas são as três atitudes mentais importantes para aqueles que divulgam o Sutra do Lótus. Os quatro tipos de budistas são monges, freiras, e crentes do sexo masculino e crentes do sexo feminino. Ao dizer “O bom homem e a boa mulher”, aqueles que expõem o Sutra do Lótus não devem se limitam aos sacerdotes. Tanto os monges quanto os crentes leigos que expõem o Sutra do Lótus para as pessoas devem entrar no quarto do Tathagata, vestir o manto do Tathagata e sentar-se no assento do Tathagata. A sala do Tathagata é a mente da compaixão que existe em todas as pessoas. Entrar no quarto do Tathagata não significa ir para outro lugar. Se você trabalhar sua mente com compaixão, esse será o quarto do Tathagata. E entrar na sala significa que você pode encontrar o Tathagata. Usar o manto do Tathagata é ser gentil e mostrar tolerância. Significa que você acalma a raiva e suporta insultos e sofrimentos. Sentar-se no assento do Tathagata significa que você não é limitado por nada, mantendo o espírito de que todos os fenômenos são Sunya (空).

Não estar limitado por nada significa que não há visão egocêntrica nem apego profundo. Portanto, se você é dominado por preconceitos sectários, se é dominado pelos efeitos negativos do estudo, ou se apresenta uma nova teoria para algo com um propósito próprio, você não está se apoiando na doutrina de Sunya (空). Contanto que você exponha o Sutra do Lótus de maneira justa e sem egoísmo, estará seguindo a doutrina de que todos os fenômenos são Sunya. Sunya não quer dizer que “nada existe”, esse acaba sendo um significado negativo. Sunya é a mente que não é limitada por nada. Portanto, se você se lançar à coisa certa com a mente altruísta, seu espírito se tornará Sunya. Desta forma, o Buda Shakyamuni ensina que você está qualificado para expor o Sutra do Lótus, se tiver uma mente de compaixão, uma mente de gentileza e tolerância, e uma mente de justiça.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 10. O professor do Dharma (Escritura 55)

Anuttara-samyak-sambodhi (阿耨多羅三藐三菩提iluminação suprema e perfeita) para todos os Bodhisattvas pertence a este sutra. Este sutra abre o portão dos expedientes e mostra o aspecto da verdade.

Significado

Mesmo que existam menções em outros sutras, de que os Bodhisattvas alcançaram a iluminação, eles nada mais são do que pessoas que praticaram o Sutra do Lótus no passado. Quando você segue um caminho que já percorreu anteriormente, é como se você dissesse: "Ah, eu me lembro onde estou." Mesmo que algo aconteça no seu caminho, é a sua lembrança do destino que percorreu anteriormente que faz avançar. Desta forma, todos os Bodhisattvas que praticaram outros sutras, alcançam a iluminação quando consideram o Sutra do Lótus e encontram a sua doutrina recôndita do verdadeiro aspecto de todos os fenômenos. Dessa forma, o Buda Shakyamuni afirma que a iluminação para todos os Bodhisattvas pertence a este Sutra e que tudo é benefício do Sutra do Lótus. Embora outros sutras tenham muitos expedientes e escondam a verdade, o Sutra do Lótus é o Sutra que abre o portão dos expedientes e revela o aspecto da verdade que está por trás. Isso é chamado de “Abrir os expedientes e revelar a verdade”, Kaigon-Kenjitu (開権顕実). Assim, os ensinamentos do capítulo dos Expedientes, da Parábola e do Símile das Ervas, foram explicações para abrir a porta dos expedientes e mostrar o real aspecto da verdade.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya