Dia: <span>6 de dezembro de 2024</span>
Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 46.
“Esta é a introdução indireta do capítulo da Duração da vida do Tathagata. O Buda Shakyamuni, que atingiu a iluminação mais de quarenta anos antes pela primeira vez, reúne Budas que atingiram a iluminação um ou dez kalpas antes e explica que todos eles são seus outros eu.”
Ao pregar o Sutra do Lótus, todos os grandes bodhisattvas se tornam discípulos do Buda Shakyamuni como o fundador pela primeira vez. Então, no capítulo Contemplando a stupa dos Tesouros, o Buda Shakyamuni diz a esses bodhisattvas: “Vocês devem fazer um voto agora diante de mim de que se devotarão ao Sutra do Lótus após minha morte.” Torna-se o voto no capítulo de Encorajamento para manter este sutra. No capítulo Contemplando a stupa dos Tesouros, o Tathagata Muitos Tesouros aparece e prova que os ensinamentos do Buda Shakyamuni pregados em Shakumon (a primeira metade do Sutra do Lótus) são a verdade. Então, a verdade mais importante será pregada em Hommon depois disto, a última metade do Sutra de Lótus. Para esse propósito, muitos Budas que têm trabalhado com outros Budas vêm dos mundos das dez direções. Embora seja pregado que vários Budas apareceram em outros sutras, eles não foram explicados como sendo outros eu do Tathagata Shakyamuni. No entanto, é declarado agora, “Esses muitos Budas estão trabalhando como outro eu. O Tathagata que apareceu no mundo Saha e expõe o Sutra do Lótus é o verdadeiro corpo dos Budas que trabalham nas dez direções.” Essa relação entre o Buda Eterno e o Buda temporal, também o verdadeiro corpo e outros eus dele está começando a ser pregado a partir do capítulo Contemplando a stupa dos tesouros. Não há esse pensamento em outros sutras. Se o Buda Amitabha ou o Buda da Cura (薬師如来) estivessem em igualdade com o Tathagata Shakyamuni ou fossem rivais, a filosofia sobre o outro eu dele não seria revelada.
Embora hajam pessoas que digam qual Buda é superior aos outros, o Sutra do Lótus revela a verdade de que todos os Budas estão trabalhando como outro eu do Tathagata Shakyamuni. Como é um ponto muito importante, o Sutra do Lótus deixa claro que todos esses Budas são outros eus do Tathagata Shakyamuni, mesmo que outro Buda que esteja em igualdade com ele tenha aparecido em outros sutras. Esses Budas vêm com muitos discípulos junto. Se esses Budas como professores de discípulos são outros eus do Tathagata Shakyamuni, isto é, todos esses discípulos são discípulos do Tathagata Shakyamuni. Tendai daishi disse: “Muitos Budas que são outros eus do Buda Shakyamuni já apareceram. Portanto, você deve saber que ele atingiu a iluminação num passado remoto.” Ele disse que se você for uma pessoa sábia, será capaz de entender que o Buda Shakyamuni não é um Buda comum, mas o Buda Eterno absoluto que é muito grande. Porque muitos Budas foram reunidos e também todos eles são outros eus do Tathagata Shakyamuni, o Buda Shakyamuni como o verdadeiro corpo nunca é um Buda de luz. Se ele tivesse se tornado um Buda pela primeira vez como o Príncipe Siddhartha, não haveria muitos Budas como outros eus dele. Porque há muitos Budas como seu outro eu, pelo capítulo Contemplando o stupa dos Tesouros, você deve ser capaz de entender que o Tathagata Shakyamuni é o Buda Eterno. Portanto, Nichiren Shonin diz que esta cena no capítulo Contemplando o Stupa dos Tesouros é a introdução indireta do capítulo da Duração da vida do Tathagata, que revela que o Buda Shakyamuni é o Buda Eterno.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
O Sutra de Lótus, Capítulo 12. Devadatta (Escritura 70)
Seu sublime e purificado corpo do Dharma está adornado com as trinta e duas marcas distintivas e as oitenta marcas corporais distintivas.
Significado
Muitas pessoas pensam que o corpo do Dharma é a verdade em si, sem figura nem formato. Também, elas pensam que o corpo de Recompensa e o corpo Manifestado têm uma figura, mas pensam que aqueles que têm uma figura são diferentes da existência real. No entanto, a filha do Rei Dragão está vendo uma bela figura sublime no corpo do Dharma do Buda. Ela está adorando o imperecível Tathagata Shakyamuni como um cristal da verdade, do bem e da beleza, fazendo com que a existência real como a sabedoria e a compaixão se sobreponham à existência real como a verdade. Ela nega o pensamento de distinguir cada corpo dos três Budas dizendo que Shakyamuni é o corpo-Manifestado, que Amitabha é o corpo-Recompensa e que Dainich (Vairocana) é o corpo-Dharma. O que a filha do Rei Dragão está dizendo é superior a Kobo (弘法) daishi e Honen (法然) . Embora tenha sido explicado brevemente no Sutra do Lótus, o significado profundo desta frase será compreendido após estudar sobre a concepção de Buda como um todo.
A escola Shingon diz que todas as coisas, como montanhas e rios, são o próprio corpo do Dharma, e que tudo é uma aparência de Vairocana Tathagata. A escola Zen diz que não há nada que não seja o Buda quando você olha ou toca em algo. Você pode pensar que esses são pensamentos mais elevados. No entanto, aqueles que colocam de lado o Buda como uma existência real tendo uma personalidade e argumentam sobre o corpo do Dharma, que é a verdade do universo, nunca levarão as pessoas a crenças religiosas. Essas coisas se tornarão um pensamento que quebra a religião por causa do mero intelecto. Portanto, a Shingon Shu esqueceu a fé em Vairocana (Dainichi) Tathagata, está acreditando em Acala (不動明王) e adorando Kobo daishi (弘法). Ao ser afetado por esses pensamentos, também nas escolas Nichiren, há seitas que esqueceram a fé no Tathagata Shakyamuni e confiam em Hariti (鬼子母神), e há uma seita que adora Nichiren shonin como o verdadeiro Buda. Religiões que esqueceram que a emoção e a vontade devem trabalhar juntas com o intelecto nunca são eficazes. Enquanto duas pessoas como o sábio filósofo, Bodhisattva da sabedoria acumulada e Shariputra, se opõem à obtenção do estado de Buda por mulheres, a linda garota de oito anos aparece e canta o gatha que louva o Buda, então mostra que está se tornando um Buda. Isso é muito interessante, em minha opinião.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
