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Kaimoku-sho (Abertura dos olhos) parte 32-2.

“Além disso, eles não conhecem o capítulo da Duração da Vida do Tathagata”, significa que eles têm uma ideia errada sobre o Buda Shakyamuni. É uma ideia tola pensar que o Tathagata Shakyamuni é um pequeno Buda que apareceu na Índia e que morreu aos 80 anos.

Para onde seus pais irão após a morte ou para onde você irá após a morte é um tema eterno da religião. Mesmo pessoas comuns como nós nunca deixam de existir após a morte. Ao acreditar que uma entidade significativa certamente continua a existir, aderimos a uma religião. Se o Buda Shakyamuni, que é fundamental, entrar no Nirvana e desaparecer repentinamente, a vida de pessoas comuns como nós desaparecerá definitivamente, sem exceção. O Buda Shakyamuni disse que iria entrar no Nirvana antes de entrar no Nirvana. Isso é exposto cuidadosamente no Sutra do Nirvana de 40 volumes. Nirvana não é extinção após a morte. Porque o Buda terminou o trabalho que deveria fazer, os ensinamentos que deveria pregar, a salvação das pessoas que deveriam ser salvas, e terminou a missão para a qual apareceu no mundo, ele entra no Nirvana. É assim que o sol nasce sobre a montanha leste pela manhã e depois se põe no mar oeste à noite. O sol nunca nasce nem desaparece. Embora o sol apareça no leste e desapareça no oeste, o sol brilha além da montanha leste e além do mar oeste. Assim como o sol, o Buda Shakyamuni brilha uma luz eterna para salvar as pessoas.

Sobre o Nirvana do Tathagata Shakyamuni, é dito no Jiga-ge do capítulo da Duração da Vida do Tathagata: “Eu entro no Nirvana como um expediente. No entanto, na verdade nunca passo para o Nirvana. Estou sempre aqui e pregando os ensinamentos. Embora eu esteja sempre aqui, usando vários poderes sobre-humanos, as pessoas que estão sob uma ilusão não podem me ver nem mesmo se estou perto delas.” “Estou sempre aqui pregando os ensinamentos”, “Estou sempre aqui”, “Diz-se que ele morreu embora existisse de fato”, “Direi que morrerei embora exista de fato”, aquelas palavras de “sempre aqui” fazem uma procissão em Jiga-ge. Embora o Tathagata Shakyamuni diga que vai entrar no Nirvana, ele nunca foi extinto. Embora ele esteja sempre aqui e nos conduza, não podemos ver a sua existência real com os olhos que foram influenciados pelos desejos mundanos. Ao revelar a verdade, você pode entender que o Tathagata Shakyamuni é o Buda Eterno que atua vigorosamente em mundos de tempo e espaço ilimitados, como neste mundo Saha. Como o Buda Eterno age usando seus alter egos, diz-se que a lua no céu reflete sua sombra em toda a água. No capítulo Contemplando a stupa dos Tesouros, o Buda Shakyamuni diz, depois de convocar muitos Budas de dez direções: “Eles são minhas emanações.” No capítulo O aparecimento dos Bodhisattvas que emergiram da terra, ele diz quando muitos Bodhisattvas excelentes aparecem: “Eles são discípulos que foram educados por mim, o Buda Shakyamuni, desde o passado remoto.” Cada Buda e cada Bodhisattva não são outros senão emanações do Buda Shakyamuni. O Buda Shakyamuni revelou-se o Buda Eterno. Esse é Kempon, revelando a verdade.

Porém, Koubou Daishi (弘法), Honen (法然) e Shinran (親鸞), não entenderam esse significado e fundaram sua própria escola de forma egoísta. Se você perguntar a eles: “O que é Vairocana Tathagatha (大日如来)?”, eles responderão: “Todas as coisas no universo, como montanhas e rios, são o Tathagatha Vairocana”. Se você lhes perguntar: “O que é o Buda Amitabha?”, eles responderão: “É o Buda quem o salva, desde que você recite Namu Amida Butsu, mesmo que você não pratique nenhuma boa ação, ou mesmo que você pratique más ações”. Se você explicar sobre o significado sagrado do Buda Shakyamuni com o capítulo da Duração da Vida do Tathagata no Sutra do Lótus, eles ficam furiosos. Nichiren Shonin lamentou uma situação como esta.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 31.

“Embora o Buda Eterno, como a lua, reflita sua sombra na água por um tempo em recipientes grandes e pequenos, os estudiosos de cada escola que não conhecendo a doutrina da própria escola, também não conhecem o capítulo da Duração da Vida do Tathagata.”

“Os estudiosos de cada escola não conhecem a doutrina da própria escola”, isso significa que eles não conhecem bem nem mesmo o espírito do sutra do qual dependem. Por exemplo, diz-se que Kobo daishi (弘法大師) adorava o Tathagata Dainichi (大日), Mahavairocana. Entretanto, se você estudar bem o Sutra Mahavairocana verá que não há nenhum Buda que se oponha ao Buda Shakyamuni. Como diz o Sutra de Contemplação Samantabhadra (観普賢経), que contém um resumo do Sutra do Lótus: “O Buda Shakyamuni é chamado de Virocana que existe universalmente”, Dainichi é a palavra que elogia a virtude do Buda Shakyamuni. Dainichi é uma tradução livre de Virocana em chinês, o que significa que a sabedoria do Buda Shakyamuni que salva as pessoas é excelente como o Sol. Porque o Buda Shakyamuni tem a luz que ilumina a escuridão da mente das pessoas, ele tem um nome diferente, Dainichi. No entanto, isso causou um grande erro ao insistir que trata-se de um Buda diferente.

Além disso, Jyodo e Jyodo-Sinshu foram estabelecidos dependendo do Sutra Amitabha. No entanto, se você ler bem o Sutra Amitabha, poderá entender rapidamente que ele é pregado pela compaixão do Buda Shakyamuni, embora pareça apenas ensinar a grandeza do Buda Amitabha. Se você ler o Sutra Amitayurdhyana (観無量寿経), fica claro que é um expediente temporário que dá conforto à Rainha Vaidehi que foi confinada em um quarto por seu filho, Ajatasatru, que foi incitado por Devadatta e matou seu pai, o Rei Bimbisara. O filho matou o pai e confinou a mãe em um quarto. Como ele se tornou rei e exercia seu poder, não havia nada a ser feito. Portanto, o Buda Shakyamuni pregou sobre o Buda Amitabha e a Terra Pura do Paraíso para dizer que ela não deveria ficar desapontada por ficar confinada em um quarto e que não deveria se entristecer, mesmo que morresse ali daquela forma. Usando os ensinamentos convenientes dados a esta mulher miserável, eles insistem em recitar “Namu Amidabutsu (Buda Namu Amitabha)” de qualquer maneira, e se opuseram ao Buda Shakyamuni, ao insistir que você nunca deveria olhar para trás, para o próprio Buda Shakyamuni, e assim cometeram um grande erro.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos olhos) parte 30.-2

Nichiren Shonin diz que esses são pensamentos do Mahayana ou Shakumon provisório, e que referir-se ao princípio e ao infinito do corpo do Dharma ou à existência eterna do corpo do Dharma é apenas uma teoria comum dos sutras. Isto é, o Buda absoluto, como o nome de Shakyamuni revelado na Duração da Vida do Tathagata, é o Buda Eterno que se uniu ao Dharma. Se este significado for mostrado, o colossal Buda Vairocana (毘盧遮那) no Sutra Avatamsaka (華厳経), o pequeno Buda Shakyamuni nos sutras Agama (阿含経), todos os Budas nos Sutras Vaipulya (方等経), o Prajnaparamita Sutra (般若経), o Sutra da Luz Dourada (金光明経), o Sutra Amitabha (阿弥陀経), o Sutra Mahavairocana (大日経), são apenas sombras do Buda Eterno. É como a lua refletida na água. Mesmo se você disser que o Buda Amitabha é grande ou que o Tathagata Mahavairocana é grande, se o Buda Eterno do capítulo da Duração da Vida do Tathagta aparecer, será como ver a Lua refletida na água. Nichiren Shonin ensinou isso arriscando sua vida.

Portanto, se as escolas Nichiren consagram com Hariti (鬼子母神) ou Shakra Devanam Indra (帝釈天) eles estão adorando a lua refletida em um lago ou a lua refletida em uma folha, o que torna impossível entender a doutrina de Nichiren Shonin. Embora eu não vá dizer que eles deveriam abandoná-los, se eles tocam cegamente o tambor de Hokke e dizem que acreditam apenas no Daimoku sem entender a ideia básica, essa não é a atitude das pessoas que defendem a doutrina de Nichiren Shonin. Mesmo que eles sejam crentes do Sutra do Lótus, se eles não gostam de ouvir esses ensinamentos, vocês deveriam pensar que essa não é a atitude de uma pessoa que realmente segue a doutrina de Nichiren Shonin.ㅤ

Por reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 30.

“Esta é a doutrina da causa e efeito de Honmon (本因本果). Os nove reinos são possuídos no reino do Buda que não tem começo, e o reino do Buda é fornecido nos nove reinos que não têm começo, esses são verdadeiramente os dez reinos contendo os outros reinos mutuamente (十界互具). Os cem reinos tornando-se mil aspectos (百界千如), os três mil reinos contidos em uma mente (一念三千).”

Porque o Buda Eterno é revelado no capítulo da Duração da Vida do Tathagata, a verdadeira doutrina de três mil reinos contidos em uma mente é revelada. Ao dizer isso como o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos, os três mil reinos contidos em uma mente, ou o sublime Dharma, e ao explicar o universo de várias maneiras, você pode dizer que a grande verdade absoluta ou a verdade universal e eterna existe ali. Contudo, se o Buda Eterno não for revelado, o significado da verdade não será estabelecido. Enquanto não for percebido que o Buda Eterno existe desde um passado remoto sem começo, que o Buda Eterno é uma existência real, será impossível compreender essa verdade universal e eterna, aplicável a todas as coisas. Desta forma, Nichiren Shonin diz que o verdadeiro conceito dos três mil reinos contidos em um único pensamento é estabelecido pela revelação do Buda Eterno. Se você entender isso, não há nada que exista em uma posição mais elevada do que o Buda Eterno. Todos os Budas são formas provisórias e manifestadas como ramos e folhas do Buda Eterno. Em alguns casos, mesmo o Dharma que parece ser superior ao Buda será destruído se o Buda Eterno não for revelado.

A causa e o efeito de Honmon são a prática do Eterno Buda Shakyamuni como causa e sua virtude como efeito. No capítulo da Duração da Vida do Tathagata, o Buda Shakaymuni diz: “O tempo de vida que obtive pela prática do caminho do Bodhisattva ainda não acabou. É o dobro do número de anos acima”. É a causa de Honmon no capítulo da Duração da Vida do Tathagata. Além disso, ele diz: “Desde que de fato me tornei o Buda, foram imensuráveis, centenas, milhares, milhões, bilhões de nayuta kalpa”. É o efeito de Honmon. Então, Nichiren Shonin diz em seu Kanjin Honzon Sho, citando a frase do efeito de Honmon: “O Buda Shakyamuni em nossa mente é um antigo Buda sem começo, que se tornou o Buda há cinquenta bilhões de kalpas de partículas de poeira e revelou os três corpos”, e ele segue, citando a frase da causa de Honmon: “Eles são Bodhisattvas em nossa mente. As miríades de Bodhisattvas que surgiram do subsolo são seguidores do Buda Shakyamuni em nossa mente.” Contudo, muitas pessoas que se apegam à palavra do verdadeiro aspecto ou da verdadeira realidade dizem coisas incômodas de diversas maneiras, depois dizem que existe o Dharma acima do Buda, e essa natureza búdica das pessoas comuns é o Tathagata original que é superior ao Buda. A razão é que elas não são capazes de ver objetivamente a existência real do ser absoluto de caráter que compreende todo o universo, e que não conseguem compreender que esse ser absoluto de caráter que tem os grandes ideais, também existe em cada uma de nossas mentes.

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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 29.

“Se não for revelada a verdade de que o Buda histórico é uma manifestação do Buda Eterno, o verdadeiro Ichinen Sanzen (o conceito de que os três mil reinos estão contidos em um único pensamento) não aparecerá. Além disso, a obtenção do estado de Buda por pessoas pertencentes aos dois veículos não será estabelecida.”

No capítulo de Expedientes em Shakumon, uma das duas falhas desapareceu ao explicar sobre Ichinen Sanzen e atingir o estado de Buda pelos dois veículos. No entanto, se o Buda Eterno não fosse revelado no capítulo da Duração da Vida do Tathagata, atingir o estado de Buda pelos dois veículos não seria estabelecido. Se o Buda Eterno não existir em um nível superior ao seu, não há chance de fazer bom uso da natureza búdica, mesmo que você a possua. Mesmo que você se refira a atingir o estado de Buda dos dois veículos, se você esquecer o Buda Eterno “É como se você visse a lua num reflexo na água, é como uma grama sem raízes flutuando nas ondas”, afirma Nichiren Shonin. Mesmo que haja um ovo, ele finalmente apodrecerá se um pássaro progenitor não estiver lá. Mesmo que você possua a natureza búdica, é impossível revelar a natureza búdica se você não estiver inspirado pela virtude e influência do Buda Eterno.

Quando o Buda Eterno que alcançou a iluminação no passado remoto foi revelado no capítulo da Duração da Vida do Tathagata, o Honmon do Sutra do Lótus, você é capaz de compreender tudo. Todos podem se unir ao Buda Eterno e compreender que a natureza búdica que possuímos tem relação com o Buda Eterno desde o passado infinito, sem origem. Nós, possuidores da natureza búdica, somos filhos do Buda Shakyamuni, o Buda Shakyamuni é nosso pai, que é o Buda Eterno. Esta relação não aconteceu desde que o Buda Shakyamuni apareceu na Índia. No capítulo de uma parábola, o Buda diz: “Todos os três mundos são minha posse. Todas as pessoas que estão nele são meus filhos.” A relação entre pais e filhos não começou desde a iluminação do Buda na Índia. Embora ele tenha surgido repentinamente do passado remoto e infinito, o Eterno Buda, Tathagata Shakyamuni, tem tido uma grande compaixão desde sua origem para salvá-lo.

Mesmo que você deixe o mundo Saha, mesmo que você caia nos reinos dos espíritos famintos ou dos animais por causa de sua depravação, o Buda Eterno Primordial em quem você acredita o salva, iluminando onde você onde você estiver. Você tem recebido as bênçãos de grande compaixão do passado remoto e infinito. Embora você tenda a se corromper facilmente, porque foi profundamente tocado pela grande compaixão do Eterno Buda Shakyamuni e levou sua vida enquanto estava no reino dos espíritos, animais ou seres humanos famintos, a oportunidade está madura, então você consegui se tornar um praticante de Hokke ouvindo os verdadeiros ensinamentos.

Você não está vivendo o presente apenas com suas próprias forças. Embora sua própria força seja necessária, você conseguiu viver até hoje porque o Eterno Buda Shakyamuni sempre lhe deu as bênçãos da compaixão e da sabedoria. Se você estivesse completamente longe do Eterno Buda Shakyamuni, você deveria estar no nadir do reino do inferno agora. Portanto, você dever estar grato à grande compaixão do Buda Eterno. Não é um relacionamento como o de você ser grato ao Buda porque sua doença foi curada ou de abandonar a fé porque sua doença não foi curada. O relacionamento com o Buda Eterno nunca é rompido no passado, no presente e no futuro, enquanto você renasce repetidamente. O relacionamento entre o Buda Eterno e nós é o relacionamento entre pai e filho. Isto foi revelado no capítulo da Duração da Vida do Tathagata. E ali está o verdadeiro significado de Ichinen Sanzen, a essência do Sutra do Lótus. Portanto, Nichiren Shonin diz que você deve considerar bastante o seu significado e a partir disso, julgar todos os sutras.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 28.

“O Sutra Avatamsaka (華厳経), o Sutra Prajnaparamita (般若経) e o Sutra Mahavairocana (大日経) possuem duas falhas: Eles escondem a obtenção do estado de Buda pelas pessoas dos dois veículos, mas também escondem o Buda Eterno que alcançou a iluminação no passado remoto.”

Embora existam o Sutra Avatamsaka, o Sutra Prajnaparamita, o Sutra Mahavairocana e muitos outros sutras, eles não ensinam que as pessoas dos dois veículos podem atingir o estado de Buda e que o Tathagata Shakyamuni alcançou a iluminação no passado remoto. Existem duas falhas nesses sutras. A revelação da verdade (顕本) no capítulo da Duração da Vida do Tathagata é a revelação mais importante no Budismo. Contudo, não é ensinado apenas sobre o Buda Eterno que alcançou a iluminação no passado remoto, mas também sobre a obtenção do estado de Buda por pessoas dos dois veículos. Dessa forma, Nichiren Shonin classifica o valor de todos os sutras a partir desses dois temas. O Sutra Avatamsaka expõe os excelentes ensinamentos chamados Jugen-Rokuso (十玄六相), as dez características do mundo em que os fenômenos são interdependentes e as seis características de tudo. O Sutra Mahavairocana faz um blefe com os ensinamentos do Tathagata Vairocana. No entanto, eles não se referem aos dois outros assuntos importantes.

A natureza búdica e o Buda Eterno são a raiz da religião como sujeito e objeto. O assunto são as pessoas que acreditam na religião, e que precisam revelar sua essência. O objeto é a maior pessoa, como Deus ou Buda, que precisa de uma descrição completa. Porque a relação entre a imagem principal como sujeito e as pessoas como objeto se torna religião, se as duas questões sobre a obtenção do estado de Buda pelas pessoas dos dois veículos e sobre o Buda Eterno que alcançou a iluminação no passado remoto não forem mostradas, o Budismo perde a raiz da religião. Embora a questão sobre a obtenção do estado de Buda por pessoas dos dois veículos demonstre que qualquer pessoa tem natureza búdica como Ichinen Sanzen (一念三千) do Sutra do Lótus, os sutras provisórios não explicam isso. E o Buda Eterno que atingiu a iluminação no passado remoto mostra o valor absoluto do Tathagata Shakyamuni, mas os sutras provisórios não o explicam. Nichiren Shonin diz: “Esses grandes ensinamentos são a parte essencial dos ensinamentos ao longo da vida do Buda e a essência de todos os sutras”. Assim, ele afirma que a obtenção do estado de Buda pelas pessoas dos dois veículos e pelo Buda Eterno que alcançou a iluminação no passado remoto, são os assuntos mais importante em todos os sutras e também a essência de todas as religiões.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 27

“Desde que me tornei Buda, foram imensuráveis, ilimitadas centenas, de milhares, de milhões de nayutas.”

No capítulo “O Aparecimento de Bodhisattvas do Subsolo”, quando o bodhisattva Jyogyo (上行) apareceu, o bodhisattva Maitreya tem uma dúvida. Então, Maitreya pergunta quem educou aqueles muitos bodhisattvas, como eles se tornaram homens tão grandes. E o Tathagata Shakyamuni diz que educou bodhisattvas como o próprio Jyogyo e que eles são seus primeiros discípulos que resolveram alcançar a iluminação. Maitreya surpreso, faz mais perguntas com dúvidas. “Faz apenas quarenta anos desde que você alcançou o estado de Buda como Príncipe Siddhartha. Enquanto isso, eu nunca saí do seu lado. Onde você educou aqueles muitos bodhisattvas? Não há ninguém que eu tenha conhecido antes. Se você não der explicações suficientes, será o mesmo que um jovem de vinte e cinco anos diga que o velho de cem é um filho, ou que o velho de cem faça uma reverência ao jovem de vinte e cinco como um filho.”

Nesse momento, o Tathagata Shakyamuni finalmente expõe a Duração da Vida do Tathagata para resolver essa dúvida. Embora muitas pessoas pensem que o Buda Shakyamuni no presente alcançou a iluminação ao sentar-se para meditação sob a Árvore Bodhi, não muito longe da cidade de Gaya, após deixar o palácio dos Shakyas, este é apenas um pensamento superficial. Na verdade, já tinham se passado anos imensuráveis desde que ele se tornou o Buda. “Eu sou o Eterno Tathagata que alcançou a iluminação num passado remoto”. Este é Kempon (顕本), a verdade revelada no Sutra do Lótus. Não é difícil de entender. Porque você pensa que Shakyamuni se tornou o Buda recentemente, você fica surpreso com o aparecimento de muitos discípulos. No entanto, o verdadeiro caráter é o Buda Eterno do passado sem começo que apareceu no mundo Saha para educar as pessoas. Então, o Buda diz que os discípulos que ele tem educado desde o passado remoto apareceram aqui para ajudar na sua propagação.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 26.

A iluminação do Buda Shakyamuni no passado remoto não foi explicada no Sutra Avatamsaka. portanto, mesmo que pregasse coisas boas, é como a pedra preciosa quebrada, como a lua escondida pelas nuvens, como o sol minguado por um eclipse solar. Desnecessário dizer que, como o Agama (阿含) Sutra, Vaipula (方等) Sutra, Prajina (般若) Sutra, Mahavairocana (大日) Sutra, aqueles sutras que são inferiores ao Avatamsaka Sutra nunca revelam esse segredo. Agama Sutra diz que Gautama se tornou Buda pela primeira vez. No Sutra Mahasamnipata (大集経) diz que já se passaram dezesseis anos desde que o Tathagata alcançou a iluminação. Além disso, no Sutra Vimalakirti (維摩経), diz que ele alcançou a iluminação sob a Árvore Bodhi após conquistar Mara. No Sutra Mahavairocana, diz que isso ocorreu quando ele estava sentado no chão sob a Árvore Bodhi. No Humane King Sutra (仁王経), diz que já se passaram vinte e nove anos desde que ele alcançou a iluminação. Todos esses sutras dizem que ele se era o Príncipe Siddhartha que se tornou Buda, sem revelar o caráter absoluto do Tathagata Shakyamuni.

Isso não é tudo. O Sutra dos Significados Imensuráveis ​​mencionou doutrinas filosóficas excelentes sobre a mente, que é a realidade última do universo pregada no Sutra Avatamsaka, sobre a meditação da impressão do oceano pregada no Sutra Mahasamnipata e sobre os fenômenos indistinguíveis de que não existe uma natureza peculiar pregada no Sutra Prajnaparamita. No entanto, mesmo o Sutra dos Significados Imensuráveis, que critica outros sutras, dizendo que eles não revelaram a verdade por mais de 40 anos, diz que o Buda alcançou a iluminação depois de sentar-se sob a Árvore Bodhi por seis anos. Embora seja estranho, pode não ter revelado a verdade porque o Sutra dos Significados Imensuráveis é a introdução do Sutra do Lótus. No entanto, também em Shakumon do Sutra do Lótus, a iluminação num passado remoto ainda era um segredo, mesmo que o Tathagata de muitos tesouros diga que todas as coisas são verdadeiras. E é dito: “Primeiro, sentei-me no local para meditar, olhando para a árvore e andando por aí”. Há um problema causado aqui entre a escola Icchi (一致) que defende que Honmon não é necessariamente superior a Shakumon e a escola Shoretsu (勝劣) que defende que Honmon é superior a Shakumon. Embora sejam o mesmo Sutra do Lótus, porque Shakumon não revelou sobre a iluminação do passado remoto, há uma afirmação de que há uma grande diferença de valor entre Honmon e Shakumon, a primeira e a segunda metades do Sutra.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 25.

“No Sutra Avatamsaka, é pregado em três lugares que o Buda nasceu na Índia e alcançou a iluminação sob a Árvore Bodhi. Já no capítulo da Duração da Vida do Tathagata é revelado que o Buda alcançou a iluminação num passado remoto.”

Então, entra na importante questão de saber se a iluminação do Tathagata Shakyamuni no passado remoto é pregada ou não. O Tathagata Shakyamuni nasceu como Príncipe Siddhartha, depois pregou o Sutra Avatamsaka (華厳経) após se tornar o Buda. Embora o sutra Avatamsaka seja excelente, ele explica sobre Shijo-shogaku (始成正覚), a iluminação do Buda sob a Árvore Bodhi, em três lugares. Diz que Shakyamuni alcançou a iluminação sob a Árvore Bodhi pela primeira vez, ou seja, diz que ele se tornou um Buda pela primeira vez.

Iluminação no passado remoto, Kuon-jitsujo (久遠実成), significa que o Tathagata Primordial que alcançou a iluminação no passado remoto infinito nasceu no reino humano como Príncipe Siddhartha para guiar a humanidade. No entanto, no Sutra Avatamsaka, onde foi descrito que ele havia se tornado um Buda pela primeira vez, as pessoas passaram a pensar que deveria haver Budas maiores antes dele. Portanto, o Buda Amithaba, o Tathagata Mahavairocana e vários Budas apareceram nos sutras.

Se fosse revelado que o Tathagata Shakyamuni era o Buda Eterno absoluto que alcançou a iluminação no passado remoto e estava realizando grandes atividades principalmente no mundo Saha e em outras dez direções do passado remoto infinito, essas crenças em outros Budas não iriam ocorrer. Para corrigir esses erros, as pessoas que se baseiam na doutrina de Nichiren Shonin devem centrar o Buda Shakyamuni e revelar o Buda Eterno absoluto em nome do Buda Shakyamuni. A principal premissa como budista é aceitar o valor absoluto do Tathagata Shakyamuni. Se você disser que os ensinamentos do Buda Shakyamuni são desnecessários e discordar deles, isso será o mesmo que ser um anti-budista que destrói o budismo e estabelece outra religião. Nichiren Shonin negou tal conduta e advertiu-a veementemente. Portanto, aqueles que se baseiam na doutrina de Nichiren Shonin devem repelir todas as pessoas que prejudicam a virtude do Buda Shakyamuni em nome de qualquer outro.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertu dos Olhos) parte 23

“Naquele momento, da torre do tesouro, ouve-se uma alta voz de louvor, dizendo: “Excelente, excelente, ó Honrado pelo Mundo, Buda Shakyamuni. Você pregou para as pessoas o Sutra do Lótus, que é o grande ensinamento de sabedoria e da igualdade, os ensinamentos para os Bodhisattvas, os ensinamentos protegidos por todos os Budas.”

Depois de ouvirem sobre a obtenção do estado de Buda pelos dois veículos, as pessoas pensaram que algum farsante disfarçado de Buda poderia estar pregando o Sutra do Lótus. Nesse momento, diante do público que desconfia da diferença dos ensinamentos anteriores pregados pelo Buda Shakyamuni, a torre do tesouro emerge do solo. De dentro dessa torre, o Tathagata de muitos tesouros, Prabhūtaratna (Taho Nyorai), diz que o que o Tathagata Shakyamuni pregou é a verdade e que todas as pessoas possuem a natureza de Buda e que o Sutra do Lótus é o grande ensinamento de sabedoria e da igualdade. Além disso, o Tathagata de muitos tesouros elogia e diz em voz alta que eles deveriam realmente ficar impressionados com os ensinamentos que salvam as pessoas igualmente. E os Budas que vieram das dez direções concordam com isso mostrando uma língua longa e larga, emitindo luz imensurável.

O aparecimento do Tathagata muitos tesouros no Sutra do Lótus e a certificação dos Budas das dez direções são muito importantes para as pessoas dos dois veículos. Explicar sobre os dois veículos significa que o Sutra do Lótus salva as mulheres, as pessoas más, as pessoas tolas, e todas as pessoas que foram criticadas por outros sutras. Portanto, se você concorda com o Sutra do Lótus, significa que você concorda que existe uma maneira de salvar a civilização atual que se apega ao benefício próprio, que há espaço para melhorias para qualquer pessoa depravada, que você pode transformar uma pessoa má em uma boa pessoa, que existe um caminho para salvar qualquer tolo, e que cada pessoa pode ter esperança de se melhorar. No entanto, há pessoas que ainda se opõem ao Sutra do Lótus. Dessa forma, Nichiren Shonin, em sua época, era claro em mostra as causas deste erro as pessoas.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya