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Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) part 14

“Em terceiro lugar, trata-se do mais honrado, do Honrado pelo Mundo, que é o Grande Líder, os Grandes Olhos, a Grande Ponte, o Grande Campo de Felicidade, para todas as pessoas.”

O Tathagata Shakyamuni é a grande pessoa que removeu todos os desejos mundanos e alcançou a verdadeira iluminação. Os chamados santos e sábios do mundo são como um bebê se comparados ao Buda Shakyamuni, porque não conseguem compreender a causa e o efeito na infinidade da vida. Você não pode cruzar o oceano da vida e da morte por eles como um navio, nem escapar do círculo interminável de transmigração por eles como uma ponte. No entanto, o Buda Shakyamuni nunca vive nem morre como um humano comum, também é uma pessoa que atingiu a iluminação absoluta em sabedoria. Não apenas ilusão, mas também eliminou a ignorância da verdadeira natureza da existência. Portanto, todos os sutras que foram pregados pelo grande Buda são nobres, é claro. Porque mesmo as palavras dos santos e dos homens sábios nas escrituras não-budistas não são enganosas, todos os sutras pregados pelo Buda que praticou a virtude por infinitos kalpas são palavras da verdade.

No entanto, você deve ter certeza de que existem ensinamentos superficiais, ensinamentos profundos, ensinamentos convenientes e ensinamentos verdadeiros, no Budismo que é extenso. Em todos os sutras que se diz terem sido pregados pelo Buda em cinquenta anos, existem Hinayana, Mahayana, sutras provisórios, sutras reais, e existem várias diferenças. A coisa mais importante na classificação do Budismo é distinguir entre os ensinamentos provisórios e os ensinamentos reais, e discernir os ensinamentos convenientes e os ensinamentos verdadeiros. Se você estudar o Budismo depois de ter entendido isso, somente o Sutra do Lótus se tornará o ensinamento perfeito da verdade. Embora existam bons ensinamentos em outros sutras, você cometerá um erro se não tomar cuidado, porque há expedientes neles. Nichiren Shonin declara firmemente que é muito claro que o Sutra do Lótus é o ensinamento da verdade, dizendo que Ele é “claro como o sol no céu ou como a lua cheia à noite”. Portanto, Nichiren Shonin diz que você deve adorar e acreditar no Sutra do Lótus.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 12

“Como cada discípulo acredita e se apega à doutrina de cada mestre, ele realiza três vezes ao dia banhos de água fria no rio no inverno, arranca cabelos, se joga em uma pedra, se queima no fogo ou queima os cinco lugares do corpo. Existem muitas doutrinas erradas.”

Nas teorias de Gedo, as seis escolas de filosofia clássica indiana, existem três teorias principais: A teoria que sustenta que o efeito é inerente à causa, a teoria que sustenta que o efeito não é inerente à causa, e a teoria que sustenta que depende do seu pensamento se o efeito é ou não é inerente à causa. Nichiren Shonin diz que o desenvolvimento das ideias filosóficas do Bramanismo é muito superior ao Confucionismo. No entanto, é superficial e inferior quanto à verdade e a sua prática, quando em comparação com o Budismo. Embora Gedo tenha algumas boas práticas, efeitos negativos são causados gradualmente e incentivaram práticas ascéticas que o Buda Shakyamuni nunca adotou. Eles pulam nus no rio no inverno ou se queimam no fogo, valorizando essas doutrinas erradas. Eles obedecem cegamente a qualquer ordem de seu mestre e o respeitam como as divindades respeitam Shakra Devanam Indra (帝釈天) ou como os ministros adoram o imperador. No entanto, por não terem saído do ciclo de nascimentos e morte, às vezes eles cairão em maus caminhos depois de renascerem, mesmo que sirvam a um bom professor, ou cairão em maus caminhos todas as vezes depois de renascerem, se servirem a um mau professor.

Desta forma, Nichiren Shonin diz que também Gedo deveria aderir ao Budismo e em suas grandes ideias. Ele diz que Gedo podem ser ensinamentos preliminares se entrar no Budismo.

A atitude de Nichiren Shonin é abraçar o confucionismo e o bramanismo depois de elogiar os pontos positivos e criticar os pontos negativos do confucionismo e depois de revisar os pontos fortes e fracos do bramanismo. Portanto, é errado que a escola Nichiren tenha se dividido posteriormente e que existam pessoas que acreditam que disputar sobre Icchi (一致) ou Shoretsu (勝劣) é a característica da escola. Visto que é dito que o Sutra do Lótus é como o grande oceano, se assim for, eles serão pessoas pequenas como um copo d’agua. Mesmo que você professe ser um defensor da justiça, se você tiver uma mente tacanha, será impossível desfrutar do grande espírito de Nichiren Shonin. Porém, se você pretende ter um espírito pequeno, fazendo uma coisa tola como a de aceitar o Nembutsu e tudo mais, a doutrina não será estabelecida. Assim como carregar fogo em uma mão e água na outra, se você for capaz de corrigir erros e aceitar as coisas certas abrindo seus horizontes e aprendendo bem os ensinamentos, será possível se tornar uma pessoa que segue a doutrina de Nichiren Shonin.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 11

No bramanismo, como matriz do hinduísmo popularizado, há quatro tipos de grandes Vedas como ensinamentos de grandes pessoas: Kapila, Uluka, Rsabha. Esses conteúdos são realmente ricos em filosofia, onde há excelentes hinos sagrados. As pessoas do bramanismo estão ansiosas de todo o coração pelos ensinamentos e são realmente fiéis aos seus professores. Na época do Buda Shakyamuni, o bramanismo dividiu-se em 95 tipos de grupos, que se agarraram a reivindicações próprias. De qualquer modo, o Gedo, tal como o Bramanismo e o Cristianismo, também respeita uma pessoa com três virtudes: o Senhor, o professor e o pai. Embora haja pessoas que receiam que o budismo se torne semelhante ao cristianismo que adora Deus, é bom que todas as religiões sejam comuns neste ponto.

Tal como muitas pessoas no Japão adoram um deus nos santuários de Ise do xintoísmo, todas as religiões adoram uma pessoa de caráter. A Zen Shu diz que não existe um Buda ou uma pessoa comum e que todas as coisas são essencialmente nada. No entanto, se pensarem que o budismo é ateísmo, se pensarem que adorar uma pessoa de caráter absoluto é monopólio do cristianismo, se pensarem que não é necessário adorar deuses e Buda, falharão na aprendizagem da fé religiosa. Nichiren Shonin afirma que a essência de qualquer religião, como o bramanismo e o confucionismo, é respeitar a pessoa que tem três virtudes como o Senhor, o professor e pai. No entanto, eles têm uma compreensão superficial sobre isso. Desta forma, Nichiren diz que o objetivo da religião é encontrar a verdadeira pessoa de três virtudes como o Senhor, o professor e pai, na vida infinita. Mas, se você disser: “Adorar tal coisa é como o cristianismo”, nunca conseguirá entender verdadeiramente a doutrina de Nichiren Shonin.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos olhos) parte 9

No Confucionismo, existem mais de 3000 rolos de textos e as divindades cultuadas são os três imperadores, os cinco monarcas e os três reis. Essas são resumidamente às três doutrinas arcanas; o arcano da existência pelo Duque de Zhou (周公旦), o arcano da inexistência por Lao-tse (老子), o arcano da existência ou inexistência por Zhuang-zi (荘子). O arcano da não existência é a ideia de que o fenômeno é apenas uma materialização temporária. Por outro lado, o arcano da existência é a ideia de que o fenômeno é importante. O arcano da existência ou da não-existência é a ideia que equilibra ambas. Embora digam “arcano”, é ambíguo como alguns filósofos da atualidade que dizem que a entidade do universo é incompreensível, e que a incompreensibilidade não deve ser ultrapassada. Por isso, Nichiren Shonin comenta: Embora digam que se trata de uma profundidade arcana ou misteriosa, eles não sabem nada sobre a vida passada ou a vida futura. Eles não sabem sobre a vida, a sorte, ou o destino da pessoa. Não sabem porque há pessoas felizes ou infelizes. Dizem “naturalmente” ou “acidentalmente”, mas não sabem porque é que os bons morrem jovens ou os maus prosperam. Dizem que se deve confiar no acaso como “O cão que trota encontra um osso”, porque não sabem dizer a razão. Então, dizem apenas que é o destino ou que se deve desistir. Embora preguem os caminhos do Céu, dizendo que é a providência do Céu, a autoridade do Céu é ambígua. Portanto, Confúcio (孔子) gostava de ver a adivinhação da vontade do Céu usando a iconografia chamada bagua (八卦) no final da vida. No entanto, a adivinhação é um jogo de erro e acerto.

Os sábios e os santos não conhecem o passado nem conseguem ver o futuro. É o mesmo que uma pessoa comum não conseguir ver as suas costas ou que uma pessoa cega não conseguir olhar para a frente. Eles só conhecem o presente e dizem que é preciso ter as virtudes da humanidade e da justiça para se proteger e para tornar o país pacífico. E dizem que, se assim não for, destruirá toda a sua família. Se gerires uma casa e tiveres o dever filial, mantendo firmemente as cinco virtudes ‘benevolência, justiça, cortesia, sabedoria, sinceridade’, serás respeitado pelos colegas e se tornará famoso no país. O rei te dará um tratamento favorável e poderás vir a ser seu professor. No entanto, se não conhecerem o passado nem o futuro, não poderão salvar os pais. Nichiren Shonin critica essa postura e diz que são pessoas ingratas, não são sábios nem santos. Nos países do confucionismo, como a Coreia e a China, como as pessoas não entendem a verdade da filosofia e a questão da vida, como a vida infinita e a grande vida do universo, elas choram muito quando seus pais morrem. Se quiserem chorar mais, chamam uma mulher profissional e choram em conjunto. No entanto, no budismo, praticam-se os méritos e oferecem-se esses méritos a uma pessoa falecida, ou espalha-se os méritos no mundo em retribuição aos favores dessa pessoa. Nichiren Shonin disse que o confucionismo é um excelente ensinamento desde que tenha uma conexão com o budismo, mas o confucionismo perderá seu valor se se voltar contra o budismo. Por isso, Nichiren Shonin refere-se a Confúcio que disse: “Não há sábio e santo. O Buda do Ocidente é o único santo verdadeiro”, e disse que o confucionismo foi o primeiro portão para o budismo como uma entrada ao budismo.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos olhos) parte 8

“Para os confucionistas, há três imperadores, cinco monarcas e três reis, como divindades. Ini (尹伊), Musei (務成), Taikoubo (太公望) e Roushi (老子) são chamados de santos. Os deuses expressam sua gratidão a eles e as pessoas os respeitam com Gasshō”.

O confucionismo ensina um ato moral em relação a três virtudes: o Senhor, o professor e o pai. Ele diz que você deve ser leal ao Senhor, que deve venerar o professor e que deve cumprir seus deveres para com seus pais. Como devoções aos pais, Nichiren Shonin dá exemplos primeiro. Choka (重華), que se tornou um monarca, respeitava seu pai; Haikou (沛公) adorava seu pai mesmo depois de se tornar um monarca; o rei Bu (武王) lutou com um inimigo depois de fazer uma estátua de madeira de seu pai; e Teiran (丁蘭) fez uma estátua de madeira de sua mãe, sempre servindo comida a ela, como quando sua mãe estava viva. Como lealdade ao Senhor, Nichiren Shonin dá exemplos. Hikan (比干), que protestou contra as más ações do rei Chu de Yin (殷), foi decapitado e Kouin (公胤) cortou o seu próprio abdomen e colocou dentro as vísceras do seu Senhor, que haviam sido jogadas fora pelo inimigo, em seu próprio corpo. E Nichiren Shonin também dá exemplos sobre o professor. O rei Gyo (堯王) teve Ini (尹伊), o rei Shun (舜王) teve Musei (務成), o rei Bun (文王) teve Taikoubo (太公望), Confúcio (孔子) teve Lao-tse (老子). Todos esses grandes homens tiveram um professor e o respeitaram. Nichiren Shonin diz que ser leal ao Senhor, cumprir seus deveres para com seus pais e venerar seu professor, são os princípios da moralidade humana.

Entretanto, como Nichiren Shonin dá o exemplo de Hikan, que protestou contra o Senhor, a moralidade ensinada por ele é diferente da obediência cega que as pessoas comuns pensam. A lealdade, o respeito e a obediência, para as três virtudes do Senhor, do professor e do pai, são as mais importantes da moralidade oriental. O pagamento de uma obrigação a um benfeitor de três virtudes como o Senhor, o professor e os pais é a característica da moralidade oriental. Na moralidade ocidental, depois de afirmar os próprios direitos uns dos outros, depois de reivindicar os próprios interesses uns dos outros, ela ensina a respeitar uns aos outros. No entanto, parece ser inevitável evitar uma colisão, desde que você reivindique seu ego na moralidade, independentemente da boa conversa que fizer. Também no Japão atual, como há muitas pessoas que insistem nos direitos individuais, interesses individuais e no respeito individual, acima do coletivo, estão ocorrendo vários efeitos ruins. Como a moralidade original do oriente foi iniciada com o respeito às três virtudes do Senhor, do professor e dos pais, diz-se que um espírito de paz muito puro está fluindo ali.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos olhos) parte 7

Cuidado, o praticante de hokke não deve ser preguiçoso, tacanho e teimoso. O praticante de hokke não deve ter um apego excessivo a sua posição dentro da escola. O praticante de Hokke não deve se apegar ao templo para obter benefícios ou algo do gênero. O praticante de Hokke deve ser aberto e honesto, realizando a propagação com entusiasmo. O caminho do praticante de Hokke é melhorar o senso moral em primeiro lugar e seguir o caminho das grandes pessoas do passado. Construir um grande templo não é o objetivo do praticante de Hokke. Portanto, Nichiren Shonin diz que o Tathagata Shakyamuni apareceu para salvar as pessoas, que Kumarajiva (鳩摩羅什) dedicou sua vida à tradução de sutras, que o príncipe Shotoku (聖徳太子) se esforçou pela prosperidade do budismo, que Tendai (天台) daishi e Dengyo (伝教) daishi se esforçaram pelo Sutra do Lótus. E ele jurou cumprir sua missão sem ser inferior a eles e disse que os seus discípulos fiéis deveriam fazer o mesmo. Embora existam várias dificuldades na luta pela justiça, vocês devem, a qualquer momento, viver com alegria na mente. Mesmo que sejam perseguidos, nunca devem perder a esperança. Nichiren Shonin os incentiva dizendo que aqueles que têm fé devem ter uma visão otimista transcendente.

Esse otimismo transcendente significa que vocês devem recitar Namu Myoho Renge Kyo, quer passem por momentos difíceis na vida, quer passem por momentos agradáveis, que não devem perder a gratidão ou a alegria em nenhum momento, mesmo em um estado de sofrimento. Nichiren Shonin disse a um seguidor, no momento em que estava prestes a ser decapitado: “Mostre-me seu sorriso em direção à minha alegria!”. E no Kaimoku sho, ele diz que, embora seja difícil estar na neve da ilha de Sado, não há motivo para lamentar, pois ser exilado é um pequeno sofrimento na vida. E ele afirma: “Estou alegre”, porque certamente haverá um futuro brilhante por meio da fé no Sutra do Lótus. Dessa forma, Kaimoku sho mostra a fé pura, os ensinamentos corretos, o padrão absoluto, como o princípio para encarar tudo. Portanto, aqueles que defendem a doutrina de Nichiren Shonin devem abrir e ler o Kaimoku sho quando estiverem julgando seus próprios pensamentos ou pensando no que deve ser feito. O caminho que o praticante de Hokke deve seguir é mostrado ali. O Kaimoku sho é o farol para guiar sua vida. Se você se familiarizar bem com o Kaimoku sho, poderá entender bem todos os outros escritos de Nichiren. Ao obter o espírito vivo do Kaimoku sho como mencionado acima, os olhos daqueles que se apoiam na doutrina de Nichiren Shonin se abrem pela primeira vez.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos olhos) parte 6

Nichiren Shonin diz que nós e o Buda Shakyamuni, temos uma relação de pai e filho, e que se um filho despreza seu pai, que é uma pessoa muito importante, isso é uma coisa errada a se fazer. Aqueles que não conhecem o capítulo da duração da vida do Tathagata, nunca percebem a preciosidade do Buda Eterno que possui as três virtudes. Embora existam pessoas que dizem acreditar no Mahavairocana (Dainichi) -Tathagata, o Dainichi Tathagata nunca apareceu e pregou neste mundo. No entanto, eles dizem que existem ensinamentos que foram pregados por outro Tathagata que não o Buda Shakyamuni e que existe o Sutra Mahavairocana (大日経) que foi pregado em outro mundo. Portanto, Nichiren Shonin lamenta profundamente e diz que essa é uma contradição muito grande. E então, Nichiren Shonin continua sua opinião. Como o praticante de Hokke certamente será protegido, nunca tenho medo dos três tipos de inimigos. Os três tipos de inimigos são os crentes arrogantes que caluniam e abusam de uma pessoa que propaga os verdadeiros ensinamentos, os sacerdotes inúteis e de má índole, que desprezam e perturbam uma pessoa que propaga os verdadeiros ensinamentos, instigando outras pessoas, e os santos hipócritas que são respeitados pelas pessoas, mas caluniam e perseguem uma pessoa que propaga os verdadeiros ensinamentos, seduzindo os que estão no poder. Nichiren Shonin expressa uma crença corajosa de que voltará vivo do exilio em Sado para Kamakura tendo boas divindades, pessoas dos dois veículos, Bodisatvas e o Buda Eterno ao seu lado, embora esses inimigos conspirem juntos e tentem impedir isso a todo custo.

E então, Nichiren Shonin conta os preciosos significados do Sutra do Lótus e diz que o Sutra do Lótus é o espelho que reflete a mente de cada pessoa e sua vida anterior e futura, e que também reflete questões profundas na mente. Então, pelo espelho que reflete o presente do Japão, Nichiren Shonin julgou sua situação e fez um grande voto. Não importa o que as outras pessoas digam, tenho que unir esta nação com o Sutra do Lótus, que é o mais verdadeiro ensinamento do mundo, e ajudar o progresso da civilização mundial. Com esse propósito, Nichiren Shonin fez o voto de se tornar o pilar do Japão e nunca permitir coisas que derrubem o Japão. Ter esse espírito de ser um representante do precioso espírito do povo japonês, é realmente uma grande e excelente ambição. Embora as pessoas preguiçosas e indiferentes estejam aumentando, devem ter a mesma mente que o espírito de Nichiren. Vocês devem ter a ambição de dizer: “Eu me tornarei o pilar do Japão. Enquanto eu estiver aqui, a nação do Japão nunca será derrubada”. Nichiren Shonin escreve essas coisas uma após a outra, dizendo que Shakubuku (折伏) para subjugar pensamentos errados é necessário na luta de ideias. Você deve se preocupar com as pessoas, e sempre mostrar que, o que é certo é certo e o que é errado é errado. Você deve jogar limpo. Não devem adotar uma atitude ambígua como as pessoas. Se você reconhece a necessidade da religião, deve expressar seu consentimento. Como existem religiões boas e religiões erradas, você deve escolher a religião boa. Se você concorda totalmente com ela, deve fazê-lo de forma clara. Nichiren Shonin aconselhou que você deve tentar suprimir os males dessas pessoas.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya