RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 5

“Se você advertir uma pessoa que difama o verdadeiro Dharma e respeitar um sacerdote que ensina o caminho correto, a paz vai reinar em todo o país.”

Se a religião estiver longe do caminho correto, ela não servirá para nada. Portanto, vocês não devem ficar indiferentes às circunstâncias, quando a política da nação é influenciada por pessoas que acreditam em uma religião ou pensamentos errados. É muito importante que Nichiren Shonin tenha insistido nisso arriscando a sua própria vida. Embora espalhar a paz por todo o país signifique literalmente que a paz reine na terra ou que este país se torne pacífico, isso tem dois significados. Um deles é a felicidade material e mental, e o benefício para as pessoas deste país. Para que as pessoas tenham uma vida pacífica, a nação deve permitir que elas obtenham felicidade material e mental, de modo que possam viver sem falta de comida e roupas. Como não pode existir uma nação sem cuidar das pessoas, a nação deve promover a paz e a felicidade das pessoas.

Outra é a tarefa da nação. A nação não deve garantir apenas a segurança interna das pessoas. Como o mundo é formado por todos os países, deve-se considerar a influência da ação da nação sobre a humanidade no mundo. Se você pensar em melhorar apenas a qualidade de vida no seu país, outros países, como um ladrão, prosperarão aumentando excessivamente os armamentos para tomar suas propriedades e riquezas. Além disso, outros países podem mentir e obter lucros ao divulgar fatos falsos para denegrir esse país prospero. Assim, esses países nunca se tornarão pacíficos. Nichiren Shonin menciona isso. Se você espera que o país prospere e seja pacífico, a ação da nação tem que ser correta para com os outros países também. Em “Um Testemunho da Predição do Buda” (顕仏未来記), Nichiren Shonin diz: "O sol nasce no leste e brilha no oeste. O Budismo também é assim". Os budistas japoneses não devem seguir todas as maneiras e costumes do ocidente sem pensar. Se os japoneses reivindicarem uns aos outros seus próprios direitos, por razões egoístas, todos os relacionamentos no Japão serão destruídos.

No Japão, recentemente, o budismo entrou em declínio e o individualismo do mundo ocidental está crescendo. Assim, as concessões mútuas foram perdidas gradualmente e os problemas sociais estão aumentando nos dias de hoje. No entanto, há muitas coisas boas que devem ser difundidas no mundo, como boas ideias e sua cultura baseada no budismo. Portanto, o povo japonês deve ser despertado pelo verdadeiro budismo novamente. Como o nome Nippon (日本) em japonês tem o significado de que o Japão deve iluminar o mundo, os japoneses não devem pensar que a nação deve administrar o país apenas para atender aos desejos egoístas do povo. O povo japonês deve trabalhar o suficiente para a força nacional e contribuir para a civilização mundial como uma vocação.

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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 4

"No entanto, os sacerdotes bajulam os grandes e enganam as pessoas. O rei e os ministros são indecisos e não conseguem distinguir o certo do errado."

Nichiren Shonin adverte que os sacerdotes não têm moralidade e os políticos não sabem o que é uma religião correta. Rissho (立正) significa estabelecer o verdadeiro Dharma, os verdadeiros ensinamentos. Você pode interpretá-lo como o estabelecimento da moralidade correta e da religião correta nas palavras atuais. Nichiren Shonin declara a religião correta e a moralidade correta e as chama de os únicos bons ensinamentos do verdadeiro Mahayana, e então diz: "Você deve mudar imediatamente sua crença religiosa e vir para os únicos bons ensinamentos do verdadeiro Mahayana". Portanto, apenas ter uma crença é insuficiente para os crentes do Sutra do Lótus. Você deve compreender os ideais da nação. O Rissho Ankoku-ron insiste que políticos estúpidos e líderes religiosos errados quebram o Dharma e arruínam a nação e que bons religiosos e bons políticos estabelecem o verdadeiro Dharma juntos e tornam o país pacífico. Portanto, os adeptos do Sutra do Lótus não devem ser apenas religiosamente corretos, mas também moralmente corretos. Não importa qual político apareça, não importa qual estudioso apareça, vocês devem reunir sinceramente entusiasmo e coragem para lutar contra os pensamentos prejudiciais, e seguirem a doutrina de Nichiren Shonin para espalhar a paz por todo o país estabelecendo o verdadeiro Dharma.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 1
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Resumo deste Documento

Em 2012 houve o Grande Terremoto do Leste do Japão, que causou grandes danos. A partir de 2014, a China tem feitos repetidas provocações em torno das ilhas Senkaku do Japão e a Coreia do Norte tem desenvolvido armas nucleares, e repetidamente lançado mísseis no mar do Japão. Em 2020, o mundo caiu diante a covid-19.

Na época de Nichiren Shonin, houve também um grande terremoto e uma epidemia e, depois disso, havia o risco de invasão estrangeira. Por isso, Nichiren Shonin entrou no Jisso-ji de Iwamoto para ler todos os Sutras e descobrir a causa desta crise. Depois, ele escreveu o Rissho Ankoku-ron (立正安国論).

Embora o Rissho Ankokuron tenha sido escrito por causa, principalmente, do grande terremoto e da epidemia, Nichiren Shonin tinha outro pensamento. Naquela época, muitos sacerdotes se retiraram da vida real do mundo e se esconderam nas montanhas para praticar o Budismo tranquilamente, sem se preocupar com a ascensão e queda da nação. Naquela época do Japão, na Guerra de Jokyu, o Imperador aposentado Gotoba foi banido de Kyoto e exilado na ilha de Oki por Hojyo Yasutoki do shogunato Kamukura, e o Imperador Tsuchimikado foi exilado em Tosa em Shikoku, e também o Imperador Juntoku foi exilado na ilha de Sado. Todos os vassalos que prestavam serviço na corte imperial foram convocados para Kamakura, mas foram assassinados em Tokaido, tendo o poder de Quioto sido aniquilado. Antes deste grande incidente na história do Japão, em que o shogunato cometeu atrocidades contra a Casa Imperial, a Jodo Shu (Terra Pura) de Honen (法然) tinha-se espalhado rapidamente. Honen escreveu o Senjaku Hongan Nenbutsu Shu (選択本願念仏集) que insistia que a invocação do nome do Buda Amitabha era adequada para a era degenerada (末法), e recitava "Namu Amida butsu" de manhã à noite no templo Sinnyo-do.

Se a nação for destruída e as pessoas perecerem, quem irá adorar o Buda? Quem irá acreditar nos ensinamentos do Buda? Portanto, devemos primeiro rezar pela paz e segurança da nação antes de estabelecer o Budismo.

O Rissho Ankokuron consiste em perguntas e respostas. O convidado pergunta ao anfitrião: "Se a nação for destruída e as pessoas perecerem, a propagação do Budismo não servirá para nada. Portanto, rezar pela paz e segurança da nação está em primeiro lugar, não é? Eu gostaria de saber se há uma maneira de remover a calamidade da nação". O dono da casa responde: "Embora possa haver algumas maneiras, penso que no Budismo a paz reina na terra se a nação proibir aqueles que abusam do Budismo e respeitar aqueles que acreditam no verdadeiro Budismo". Se o Japão for derrotado pela Mongólia e as pessoas degenerarem em apenas cantar Namu Amida Butsu com entusiasmo, o que é que vão fazer? Nichiren Shonin critica os sacerdotes que esquecem o significado primário da religião como representante do intelectual geral. O verdadeiro objetivo do Buda Shakyamuni que apareceu no mundo declinou e o objetivo de salvar as pessoas acabou por ser um fracasso. Embora possa se sentir bem ao ser salvo após a morte, não se pode contar com isso. Eles não se importam nem mesmo se você estiver em apuros durante um período de sua vida. Dizem que não importa se morremos devido a uma epidemia ou à ruína nacional, porque podemos ir para a Terra Pura, desde que digam façam uma liturgia por nós: "Amidabutsu, senhor! Por favor, salvem-no". No entanto, ninguém sabe se essas pessoas realmente foram para lá. Isso não é o que um verdadeiro sacerdote faria. Os ensinamentos do Buda Shakyamuni não são despreocupados da sociedade. O objetivo de salvar as pessoas é eliminar radicalmente os sofrimentos da sua vida real no presente. Embora tenham pecados devido à prática de más ações, o Tathagata Shakyamuni faz grandes esforços para treinar o nosso espírito e purificar o nosso coração, nos permitindo praticar a virtude. Nichiren Shonin diz que se esquecer disso e praticar a virtude na Terra Pura após a morte, é uma ideia sem sentido.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Namu MyōHō Renge Kyō

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 3
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O Rissho Ankoku-ron não foi escrito apenas por catástrofes naturais temporárias. A política deve orientar a mente das pessoas para o que deve ser e mostrar o ideal da nação a ser estabelecido, aceitando a maré da situação mundial. É importante o tipo de ideal que a nação tem. Mesmo que a nação tenha prosperado, isso não tem significado enquanto o ideal for baixo, que é a tendência global atual. Se apenas afirmarmos que a nação é importante e a tornarmos forte por desejos egoístas, estará apenas se solidarizando aos espíritos famintos. Devemos manter o ideal da nação para contribuir para a paz do mundo e sermos imparciais em nossa ajuda à humanidade. Nichiren Shonin disse que se amamos a nação, devemos pacificá-la estabelecendo o verdadeiro Dharma. Esta é uma ideia viva no mundo atual. Embora Nichiren Shonin tenha escrito este escrito quando tinha trinta e nove anos, ele não descreveu todo o seu pensamento no Rissho Ankoku-ron. Ele ainda não tinha deixado claro o que é o verdadeiro Dharma e como unir as mentes das pessoas. Isso ficou claro para ele gradualmente nos anos seguintes, mostrando o espírito de espalhar a paz por todo o país através do estabelecimento do verdadeiro Dharma. Portanto, embora existam muitos escritos de Nichiren, pode-se dizer que todos os seus escritos são baseados no Rissho-Ankoku-ron. A razão de estabelecer o verdadeiro Dharma é pacificar a nação.

Por isso, no Kaimoku-sho, Nichiren shonin jurou: "Eu me tornarei o pilar do Japão", e no Kanjin Honzon-sho, ele declarou: "O Honzon supremo do mundo será estabelecido neste país". Depois, Nichiren Shonin confortou as pessoas e deu uma palestra sobre o Rissho Ankoku-ron para guiar as pessoas para o ideal até aos escritos nos seus últimos anos. Para salvar a nação, é preciso estabelecer o verdadeiro Dharma antes de tudo. Não só no budismo, mas também na política e na moral, é preciso estabelecer doutrinas e opiniões razoáveis e unir as mentes das pessoas. Se aqueles que têm grande poder ganharem na política e os corações das pessoas seguirem a sua política, e se os sacerdotes se juntarem a eles e se entenderem com eles humildemente, não conseguiremos obter a paz da nação para sempre. Por isso, temos de despertar primeiro os monges inúteis e os políticos corruptos. Hoje em dia, os monges inúteis são equivalentes aos pensadores teimosos e irracionais que agem de forma precipitada e cega. E temos que despertar também as pessoas que os seguem como a sardinhas.

Nichiren Shonin protestou três vezes contra o shogunato Kamakura, apresentando o Rissho Ankoku-ron. Além disso, há cerca de vinte dias da sua morte, ele pregou o Rissho Ankoku-ron na última cerimónia de abertura do templo Ikegami. Ou seja, a reivindicação de Nichiren Shonin em sua vida é o Rissho Ankoku-ron. Essa era a sua missão em vida. Por isso, após a sua morte, as pessoas conscienciosas protestam contra os políticos, apresentando o Rissho Ankokuron, juntamente com um parecer escrito. Além disso, Nichiju shonin, o fundador da escola Kempon Hokke, que se converteu da escola Tendai, tinha o Rissho Ankoku-ron na sua mão, reportando-se três vezes à nobreza da corte e três vezes à família militar. Após a morte de Nichiju shonin, também os discípulos levaram o Rissho Ankoku-ron à autoridade e foram severamente perseguidos. Todos os sucessivos sacerdotes elevados e virtuosos nunca se separaram de Rissho Ankokur-ron. Por isso, a doutrina de Rissho Ankoku-ron deve estar sempre presente na discussão viva dos sacerdotes realmente ativos na era atual. Eles nunca se afastam deste pensamento. Por isso, o Rissho Ankoku-ron é considerado um escrito especialmente importante.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 2

Continuação

É preciso considerar bem a relação entre religião e política. A SGI, que insiste que Shakyamuni e os seus ensinamentos já não são úteis e diz que os seus desejos se realizam com Nam Myoho Renge Kyo, tornou-se a maior organização religiosa do Japão. Eles acusaram todas as outras escolas como seitas malignas, e sua seita política está no partido governante usando votos organizados como isca. Por isso, não é de admirar que o perigo aconteça em qualquer lugar no Japão. O artigo 20 da Constituição define que qualquer organização religiosa não deve receber privilégios da nação e não deve usar o poder da política. No entanto, como o governo lhes deu poder, a política vai para um lado e para o outro, e as diretrizes importantes da nação não são decididas pelo todo. A política deve estabelecer primeiro a organização fundamental da nação. Apesar de, nos últimos tempos, haver muitos argumentos ativos que dão prioridade aos interesses individuais, deveria mostrar-se mais como o Japão deveria ser e quão belo é, no que diz respeito ao bem-estar e à felicidade das pessoas. Embora as situações possam ser diferentes num país multirracial, o Japão deve ser organizado com base no ideal dos japoneses e no ideal do Japão.

No período Kamakura, quando Nichiren Shonin apareceu, a política fundamental foi esquecida e o Shogunato fez apenas coisas para ganhar o apelo popular. O regente Hojo Tokiyori isentou o povo de impostos e realizou várias obras de assistência social. Disse que iria aliviar as pessoas da lepra convidando o sacerdote Ryokan da Shingon Ritsu Shu, para salvar os que adoeciam na estrada e dar esmolas aos pobres. Como ele fez muitas políticas para lidar com questões sociais, as pessoas ficaram satisfeitas e disseram que o clã Hojo era ótimo e que era um mundo realmente bom. No entanto, por outro lado, o clã Hojo exilou o imperador numa ilha, destruiu as forças de Quioto e lançou o sistema nacional em turbulência. Apesar dos seus comportamentos, a maioria dos sacerdotes cortejava o clã Hojo. Quando o clã Hojo tomou o poder, muitos sacerdotes da escola Shingon e da escola Tendai, que tinham rezado pelo glorioso reinado da Corte Imperial em Quioto, desistiram por falta de esperança, e depois rezaram pela boa sorte na batalha do shogunato Kamakura, lisonjeando-os.

A religião deveria tornar-se o padrão de decisão sobre o certo e o errado. No entanto, quando o poder se transferiu para Kamakura, os sacerdotes que tinham se esforçado pela Corte Imperial de Quioto vieram para Kamakura e rezaram pela sua sorte como um cão a abanar a cauda. Por isso, Nichiren Shonin indignou-se e lamentou o fato de terem se comportado desta forma. Com o Rissho Ankoku-ron, Nichiren argumenta com veemência que os líderes religiosos estão conspirando com os políticos para destruir a política da nação e que os políticos estão usando os líderes religiosos para se manterem no poder, mesmo que isso destrua a política da nação. Este é um argumento do Rissho Ankoku-ron. É muito semelhante à situação atual. No entanto, a maior parte dos sacerdotes tem concordado neste ponto. Durante os trezentos anos do shogunato Tokugawa, os sacerdotes realmente sérios foram perseguidos e exilados numa ilha, mas a maioria dos sacerdotes da escola de Nichiren estavam dormindo. Infelizmente, a situação não mudou muito até aos dias de hoje.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya