Orientação Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Buda deu vários ensinamentos de acordo com a capacidade de seus ouvintes. Embora o Sutra do Lótus conduza as pessoas a um mesmo objetivo, há vários ensinamentos de acordo com o estágio dos crentes. Portanto, embora o mais importante seja acreditar no eterno Buda Shakyamuni e em Seu Sutra do Lótus, Nichiren Shonin também escreveu várias cartas de acordo com o estágio dos seus seguidores, dando várias orientações de prática de acordo com cada estágio das pessoas, em um mesmo Gosho.

Por exemplo, vejamos o Hoon-jo (Ensaio sobre a Gratidão):

“...O terceiro é o Daimoku do Sutra do Lótus. Todas as pessoas no Japão, na China e em todo o mundo, independentemente de serem sábias ou tolas, devem recitar Namu Myoho Renge Kyo com uma só mente, esquecendo-se de tudo o mais. Esse Daimoku ainda não foi difundido no mundo. Durante 2.225 anos após a extinção do Buda, ninguém ainda o entoou.”

Ou seja, essa é uma orientação para pessoas que não acreditam no Sutra do Lótus, e para pessoas que não recitam Daimoku. Portanto, temos que divulgar o Daimoku para essas pessoas. Mas isso não significa que apenas recitar o Daimoku seja a única prática do Sutra do Lótus.

Por exemplo, vejamos novamente o Hoon-jo:

“Portanto, se quisermos acreditar na vontade do Buda, devemos compreender os ensinamentos de todos os outros sutras refletidos no espelho claro do Sutra do Lótus.”

Essa é uma orientação para as pessoas que acreditam no Sutra do Lótus e o compreendem, e já recitam Daimoku.

Há muitas pessoas equivocadas que insistem em dizer que só se deve entoar Daimoku, afirmando que não é necessário praticar meditação ou vivenciar o Sutra do Lótus em seu dia a dia. Muitos fiéis de Nichiren Shonin são influenciados por dogmas errôneos que dizem que Daimoku é uma palavra supermística para se tornar um Buda. Nichiren Shonin não recusou outros sutras como sendo ensinamentos malignos. Nichiren Shonin afirmou que, se você não acreditar nos ensinamentos mais importantes do Buda Shakyamuni em primeiro lugar, outros sutras e práticas se tornarão obstáculos para alcançar a iluminação.ㅤ

Trecho de uma resposta dada a uma pergunta de um fiel, pelo Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) Parte 2

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) Parte 2

"Se eu sou um praticante de Hokke? A dúvida é muito importante neste texto. Como é uma questão de grande preocupação para a minha vida, eu a escrevo repetidamente e a respondo fortalecendo as dúvidas."

Esse praticante de Hokke não é um praticante de Hokke comum. É uma questão de saber se Nichiren Shonin é o bodhisattva Jyogyo (上行) a quem o Buda Shakyamuni confiou o Sutra do Lótus. Se Nichiren Shonin for o bodhisattva Jyogyo, a ele foi confiada a autoridade para unificar o budismo após a morte do Buda. Portanto, ele deve resolver as disputas sobre o budismo como mensageiro do Buda, esclarecendo o significado dos expedientes e revelando a verdade. No capítulo de “Encorajamento para guardar esse sutra”, numerosos bodhisattvas de oitenta bilhões de nayuta fizeram o voto de disseminar o Sutra do Lótus com a disposição de receber sofrimentos, dizendo: "Não me apego à minha vida. Eu valorizo apenas os ensinamentos supremos". No entanto, o Buda Shakyamuni conteve aqueles bodhisattvas Shakke (迹化), dizendo: "Parem! bons homens". A razão é que apenas fazer um voto é possível até mesmo para os bodhisattvas Shakke, discípulos dos Budas temporais, mas se você realmente quiser realizá-lo, é impossível, a menos que você seja o Honge (本化) Bodhisattva, o discípulo direto do Buda Eterno Shakyamuni. Ou seja, é impossível realizá-lo a menos que você tenha despertado como um bodhisattva Honge.

Até onde os olhos podem ver, não há ninguém que divulgue o Sutra do Lótus como o verso que consiste em vinte linhas no capítulo de “Encorajamento para guardar este sutra”. Eu, Nichiren, sofri todas as perseguições que um praticante de Hokke deveria sofrer. Fui forçado a me sentar no tapete para ser decapitado. Fui expulso dos templos. A cabana onde eu ficava foi atacada com fogo. Fui exilado em um lugar distante. Fui maltratado com linguagem forte. Todos os três tipos de inimigos já apareceram. O único que falta é "O praticante será exilado muitas vezes" do capítulo de “Encorajamento para guardar este sutra”. Se Nichiren não tivesse sido exilado muitas vezes por causa do Sutra do Lótus, a palavra "muitas vezes" não teria sentido. Se o exílio em Izu foi uma vez, não posso dizer "muitas vezes". Mas, ao ser exilado na Ilha de Sado desta vez, finalmente se presumirá que Nichiren é o Honge, o bodisatva Jyogyo. Se eu sou o bodisatva Jyogyo, tenho então a autoridade para unificar o budismo. Portanto, Nichiren Shonin diz: "Você deve procurar o praticante Hokke que se tornará seu professor. Ele se tornará como uma tartaruga de um olho só que encontrou uma madeira flutuando em um oceano por rara sorte".ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 4. Compreensão pela fé (Escritura 23)

O Sutra do Lótus, Capítulo 4. Compreensão pela fé (Escritura 23)

É como o homem rico que deu ao filho todos os seus tesouros depois de reformar gentilmente a mente do filho com expedientes, pois sabia que a ambição do filho era pobre.ㅤ

Significado

Essa é uma parte do gatha de Kasyapa. O gatha é um verso que reafirma sucintamente os pontos principais. Não é um erro do Buda o fato de termos dado ouvidos aos expedientes. Isso se deve ao fato de termos uma disposição pobre. É como se o homem rico fosse obrigado a usar expedientes, pois seu filho não acreditaria que era filho do homem rico por causa de sua mente pobre, mesmo que lhe dissessem a verdade. O homem rico o promoveu a funcionário principal, passo a passo, dizendo que ele não era um mendigo, não era um forasteiro, e então, finalmente, anunciou que ele era um filho depois de ver sua mente se acalmar. Como não tínhamos consciência de que éramos filhos do Buda, o Buda foi obrigado a usar vários expedientes para nos iluminar. O homem rico estava sempre pensando em herdar uma propriedade familiar para seu filho, mas isso foi adiado porque ele nunca alcançou a consciência do filho. É o mesmo motivo pela qual o Buda adiou os ensinamentos da verdade. O Buda não é culpado por esse atraso. É nossa responsabilidade o fato de não termos alcançado a consciência de filhos do Buda.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

Diz-se que Nichiren Shonin escreveu os caracteres sânscritos de Acala (不動明王) e Ragaraja (愛染明王) à direita e à esquerda do Gohonzon. Acara transforma seu sentimento de raiva intensa em um forte desejo de realização da justiça. Ragaraja transforma seu sentimento de apego tenaz em profunda benevolência.ㅤ

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

O estudo do Mandala Gohonzon de Nichiren Shonin – parte 1

𝗢 𝗲𝘀𝘁𝘂𝗱𝗼 𝗱𝗼 𝗠𝗮𝗻𝗱𝗮𝗹𝗮 𝗚𝗼𝗵𝗼𝗻𝘇𝗼𝗻 𝗱𝗲 𝗡𝗶𝗰𝗵𝗶𝗿𝗲𝗻 𝗦𝗵𝗼𝗻𝗶𝗻

Observações iniciais importantes:

  • A imagem da direita, que ilustra esta postagem, traz o diagrama Dai Nihonkoku Shamon Nisho Mandala, extraído diretamente do catálogo de Gohonzons número 37 do livro “The Nichiren Extant Mandala Collection”. Esta é uma mandala Shutei (de ensino) destinada a ilustrar todos os aspectos presentes em uma mandala. A numeração de cada termo/tema que traremos nas postagens semanais, irá corresponder exatamente à numeração indicada neste diagrama.
  • A imagem do Gohonzon a esquerda, é a de número 123 do mesmo livro, sendo este o último Gohonzon inscrito por Nichiren e pensado para ser o Gohonzon com a qual ele seria enterrado.
  • Muitos dos nomes dos deuses budistas incluem palavras como Dai e Tenno. Dai é um termo honorífico que significa ótimo; Tenno significa rei celestial.
    A palavra Namu é adicionada a alguns nomes como sinal de grande respeito.

𝗦𝘂𝗺𝗮𝗿𝗶𝗼 𝗱𝗼 𝗲𝘀𝘁𝘂𝗱𝗼:

  1. Dai Jikoku Tenno
  2. Namu Muhengyo Bosatsu
  3. Namu Jogyo Bosatsu
  4. Namu Taho Nyorai
  5. Namu Myoho Renge Kyo
  6. Namu Shakyamuni Buddha
  7. Namu Jyogyo Bosatsu
  8. Namu Anryugyo Bosatsu
  9. Dai Bishamon Tenno
  10. Fudo Myo-0
  11. Dai Nittenno (Sun)
  12. Dairokuten Ma-o (Mara)
  13. Dai Bontenno (Brahma)
  14. Namu Sharihotsu Sonja
  15. Namu Yaku-o Bosatsu
  16. Namu Monjushiri Bosatsu
  17. Namu Fugen Bosatsu
  18. Namu Miroku Bosatsu
  19. Namu Dai Kasho Sonja
  20. Shakudaijannin Dai-o (Indra)
  21. Dai Gattenji (Moon)
  22. Myojo Tenji (Stars)
  23. Aizen Myo-0
  24. Daibadatta
  25. Ashura King
  26. Wheel Turning King
  27. King Ajatashatru
  28. Naga-raja (Dragon King)
  29. Kishimojin (Demon Mother)
  30. Jurasetsunyo
  31. Namu Tendai Daishi
  32. Namu Ryuju Bosatsu
  33. Namu Myoraku Daishi
  34. Namu Dengyo Daishi
  35. Dai Komoko Tenno
  36. “This Great Mandara was for the first time revealed in the Jambudvipa 2,220 and some years after the extinction of the Buddha.”
  37. Tensho Daijin
  38. The signature of Nichiren
  39. Hachiman Dai Bosatsu
  40. Dai Zocho Tenno
  41. The 3rd month of the 3rd year of Koan, Kano

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