Posts

Dharma Diário

Ouça meus ensinamentos em sua mente primeiro e pratique-os com diligência. Você certamente obterá bons resultados. Após obter bons resultados, você deve incentivar os outros a manter essa crença com prazer. Isso é Namu Myōhō Renge Kyō.

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 14. Prática Pacífica (Escritura 78)


O Buda disse ao bodhisattva Manjusri: Se os bodhisattvas desejam pregar este sutra em um mundo ruim no futuro, ele deve ser baseado nos quatro caminhos. Primeiro, você deve viver em paz fazendo práticas adequadas e tendo um bom relacionamento com as pessoas como um bodhisattva, então exponha bem este sutra para as pessoas.
Significado
No capítulo de Encorajamento para manter este sutra, embora muitas pessoas tenham feito um voto de espalhar o Sutra do Lótus destemidamente, não importa qual perseguição aconteça, também há pessoas fracas que não têm uma resolução forte. Portanto, o Buda Shakyamuni prega o capítulo de Prática Pacífica para essas pessoas. No capítulo de Encorajamento para manter este sutra, as perseguições para aqueles que realizam a prática de Shakubuku (折伏), o caminho agressivo, foram explicadas. No capítulo de Prática Pacífica, é ensinado que você pode praticar o Sutra do Lótus em segurança com a prática de Shoju (摂受). Diz-se que, embora a escola Tendai (天台) após a morte do Buda tenha praticado o Sutra do Lótus utilizando do capítulo de Prática Pacífica, Nichiren Shonin o praticou utilizando o capítulo de Encorajamento para manter este sutra.
Há uma grande diferença entre o capítulo de Encorajamento para manter este sutra e o capítulo de Prática Pacífica, que é como água e fogo. De um lado, ensina que você tem que expor a verdade do Sutra do Lótus diretamente, não importa quais perseguições aconteçam, do outro lado, ensina que você deve espalhar o Sutra do Lótus gentilmente, conforme os sentimentos das pessoas. Como resultado, a escola Tendai japonesa que vinha praticando com o capítulo de Prática Pacífica se dividiu em várias seitas por ensinamentos convenientes. Devido ao surgimento das escolas Jyodo, Zen e Singon, o esforço de Dengyo (伝教) daishi para unificar o budismo pelo Sutra do Lótus acabou sendo desperdiçado.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Sutra do Lótus

Kaimoku-sho (Abertura dos Olhos) parte 53.


“A imagem principal de escolas como Kusha (倶舎), Jyojitsu (成実) e Ritsu (律), é o Buda Shakyamuni que atingiu o estado de Buda após emancipar-se. É o mesmo que um príncipe do rei do céu que erroneamente pensa ser filho de pessoas comuns. A imagem principal de escolas como Hosso (法相) e Sanron (三論) é como o Buda que é superior ao corpo manifestado. É o mesmo que um príncipe do rei que pensa que seu pai é um mero Samurai. As escolas Kegon (華厳) e Shingon (真言) abandonam o Buda Shakyamuni e escolhem Vairocana (盧舎那) ou Dainichi (大日) como a imagem principal. É como desprezar o pai que é o imperador e selecionar uma pessoa que não tem linhagem como o Rei da Lei. A escola Jodo pensa que o Buda Amitabha é um buda superior ao Buda Shakyamuni, então abandona o Buda Shakyamuni, que é o fundador do Budismo. A escola Zen é o mesmo que uma pessoa humilde com pouca virtude que não respeita pai e mãe, então não dá atenção ao Buda e aos sutras.”
Adorar o Buda Shakyamuni que atingiu a iluminação sob a Árvore Bodhi pela primeira vez como a imagem principal é o mesmo que pensar erroneamente que você é um filho de uma pessoa comum, embora seu pai seja o imperador. Isso significa que seu pai é uma pessoa comum porque você é uma pessoa comum. Além disso, adicionar aparências superiores ao mero corpo manifestado do Buda Shakyamuni é o mesmo que pensar que seu pai é um Samurai. E é um erro que um príncipe do imperador despreze seu pai e siga uma pessoa cujo passado nada se sabe. Existem algumas pessoas que erroneamente pensam nos outros como seu pai. E algumas pessoas de uma classe baixa que obtiveram um pouco de virtude desprezam o Buda e os sutras como desprezam seus pais. Nichiren Shonin identifica os erros de cada escola que não sabem qual é a verdadeira imagem principal de devoção.
A maioria das pessoas na China antiga não conheciam seu pai. É o mesmo que escolas que não conhecem os significados do capítulo da Duração da Vida do Tathagata. Além disso, Myoraku (妙楽) daishi disse que se você não conhece a idade do seu pai, se você não sabe como seu pai governou o país, ele é incapaz de conhecer o caminho do dever. Embora as pessoas dessas escolas conheçam o sutra que é uma mãe, elas não conhecem o Buda que é um pai. O Buda Shakyamuni diz no capítulo da Duração da vida do Tathagata, “Eu sou o pai do mundo”, também no capítulo Uma Parábola, “Todas as pessoas são meus filhos.” Ele se apresentou como seu pai e que você é seu filho. E ele claramente diz: “Sentirei compaixão por meus filhos.” Embora existam muitos sutras, não há nenhum Buda que lhe diga: “Você é meu filho.” Portanto, Nichiren Shonin diz que seu pai é o Tathagata Shakyamuni e que outros Budas nunca disseram ser nossos pais. Se você não estiver claramente consciente do Buda Shakyamuni como o pai, você não será um crente do budismo. Nichiren Shonin lamenta porque há pessoas que não são gratas ao Buda Eterno, Tathagata Shakyamuni, mesmo depois de ler o capítulo da Duração da Vida do Tathagata, e diz: “Esses são iguais a animais. Eles são pessoas ingratas.”

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Kaimoku-sho

O Sutta Nipata

Dharma Diário

O Sutta Nipata

Dharma Diário

O Sutta Nipata

Sutra do Lótus