Você não deve ser escravizado por uma afirmação unilateral. Você deve pensar “Espere um minuto” e sempre ter um ponto de vista oposto a se ponderar. Isso é praticar o Sunya (空). Assim, você será capaz de obter um julgamento correto.
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
Embora você não deva ser ganancioso ou apegado demais, devido aos desejos mundanos, você nunca deve abandonar seus sonhos.ㅤ
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
Viver uma vida sem sofrer uma perda ou viver uma vida moral.
Se você ainda estiver incerto sobre qual escolher, será difícil obter uma vida feliz.
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
Susokukan é a prática básica para a meditação
1 – Vamos começar a preparação para a meditação.
2 – Se possível, queime um incenso para relaxar.
3 – Coloque uma almofada para sentar-se ereto.
4 – Sente-se com as pernas cruzadas, com o pé direito sobre a coxa esquerda, essa é a chamada posição de Meia Lótus.
5 – Se for difícil sentar-se com as pernas cruzadas, você pode se sentar em uma cadeira.
6 – Coloque a mão esquerda no tornozelo direito.
7 – Coloque a mão direita sobre a mão esquerda e faça um triângulo.
8 – Relaxe os ombros e endireite a coluna, depois sente-se com os olhos entreabertos.
9 – Inspire profunda e suavemente pelo nariz.
10 – Ao inspirar profundamente, conte em silêncio: Um, dois, e assim por diante até dez.
11 – Imagine mover a respiração para a coroa da cabeça, isso é chamado de “Ki”.
12 – Mantenha o “Ki” no topo da cabeça temporariamente.
13 – Em seguida, mova o “Ki” pela medula espinhal até o Tanden, um ponto na parte inferior do abdômen.
14 – Mantenha o “Ki” no Tanden temporariamente.
15 – Enquanto estiver expirando lentamente, exale o “Ki” para baixo.
16 – Não pense em nada além de se concentrar na respiração. Mantenha seu corpo limpo, sem pensamentos mundanos.
17 – Depois de contar até 10, repita.
18 – Serão necessários pelo menos 30 minutos para essa prática.
*Se preferir contar até dez em Japonês: Um, Hi-to-tsu. Dois, Fu-ta-tsu. Três, Mi-tsu. Quatro, Yo-tsu. Cinco, Itsu-tsu. Seis, Mu-tsu. Sete, Nana-tsu. Oito, Ya-tsu. Nove, Kokono-tsu. Dez, Toh.
*Hara ou Tanden é um ponto focal fundamental na prática da meditação, situado no abdômen, cerca de 5 cm abaixo e 5 cm para dentro em relação ao umbigo
ㅤ
Gratidão ao Reverendo Sinyou Tsuchiya por esta valiosa orientação.
Como a Lótus, que surje do fundo da lama desabrochando uma bela flor na superfície da água, sem ser tingida pela lama. Também esse é o modo de vida ideal no Budismo.
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
Superar as dificuldades do mundo real vale mais a pena do que praticar em um lugar tranquilo, isolado do mundo. Por isso o Buda pregou o Mahayana para as pessoas.
Reverendo SinyouTsuchiya
Os sutras, como os Agamas, foram escritos por grandes monges do Budismo Hinayana, que se baseavam nos ensinamentos limitados do Buda histórico Shakyamuni, como o Dhammapada.
Já os sutras Mahayana foram escritos por grandes Bodhisattvas que ouviram os ensinamentos do Buda Eterno Shakyamuni diretamente de sua mente. Portanto, os principais sutras, como o Sutra do Lótus e o Sutra de Avatamsaka (華厳経Kegon), refletem o desenvolvimento da filosofia Budista. É claro que esses ensinamentos não são diferentes da intenção do histórico Buda Shakyamuni.
O Eterno Buda Shakyamuni é a substância do histórico Buda Shakyamuni. Portanto, recomendo que você também leia o Dhammapada além do Sutra do Lótus.
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
Na teoria do Zen Budismo, há uma grande ênfase na Consciência. Portanto, eles dizem que não há nada além da mente Única.
Na filosofia do Sutra do Lótus é um pouco diferente disso. Sobre o mundo e o universo, há o fisicalismo e o idealismo. No Budismo do Sutra do Lótus aceitamos as duas teorias simultaneamente. Para nós, tudo é sanya (空), tudo é não existência real, mas tudo está existindo (仮) de acordo com a existência real, e temos o Tathagata, a verdade absoluta, como uma terceira parte. Se você vê o absoluto do ponto de vista do fisicalismo, ele é chamado de Dharma. Se você vê o absoluto do ponto de vista do idealismo, ele é chamado de Buda Eterno. O Dharma unifica e harmoniza o universo, e o Buda Eterno unifica e harmoniza a mente dos seres humanos.ㅤ
Reverendo Sinyou Tsuchiya
Sobre os métodos de propagação do Budismo Nichiren: Shakubuku e Shoju.
“No método Shakubuku, você deve fazer críticas às doutrinas erradas. Mas isso não significa se comportar de forma ofensiva com os outros. No método Shoju, você não deve criticar as doutrinas erradas, mas isso não significa também que deve se comportar passivamente. Nichiren Shonin recomendou o método Shakubuku como a prática da era Mappo. Se você adota o método Shakubuku, aqueles contrários se tornam ofensivos e caluniam você, porque a doutrina a qual estão apegados é uma questão de vida ou morte. Então, você tem que praticar a tolerância e a assiduidade na prática budista obrigatoriamente. Você tem que fazer esforços para obter a proteção das boas divindades. Você tem que superar as dificuldades para ganhar a confiança do Buda.
Se você possui o desejo de se tornar um Buda, encontrará muitas dificuldades que deve superar. Portanto, se você encontrar muitas dificuldades, você deve possuir uma grande força em se tornar um Buda.”
Reverendo Sinyou Tsuchiya
“Você deve restabelecer o relacionamento comigo (Buda Shakyamuni) primeiro e desabrochar a semente de Buda. Para então, crescer com a chuva de Dharma dos meus ensinamentos.”
Reverendo Sinyou Tsuchiya