Rissho Ankoku-ron (Tratado sobre a propagação da paz em todo o país por meio do estabelecimento do verdadeiro Dharma) parte 13

• Quebrando o dharma de Honen

"O líder do grupo deve ser proibido primeiro, antes de você ter que rezar dez mil vezes para evitar calamidades."

No entanto, o convidado diz com raiva: Você diz coisas cruéis! O rei não pode acreditar em sacerdotes perversos. As pessoas de bem não podem acreditar em tais sacerdotes. Há muitos sacerdotes excelentes, por que você fala mal deles? Quem é esse sacerdote perverso que você diz? Em seguida, o anfitrião se refere a Honen (法然) shonin, que foi o fundador da escola Terra Pura, como um exemplo. Os ensinamentos de Shinran (親鸞) shonin são idênticos aos de Honen shonin porque Honen foi seu professor, portanto, a Jodo shu (浄土宗 escola Terra Pura) é a mesma que a Jodo Shinshu (浄土真宗) nesse ponto. Sendo assim, Shinran shonin também é ruim porque Honen shonin é ruim. Embora as pessoas do mundo possam pensar que criticar a escola Jodo é algo desnecessário, Nichiren Shonin achava que a heresia deveria ser confrontada em prol do país, e do caminho do bem para todos os seres humanos. Então, o anfitrião diz: Ouça, o sacerdote chamado Honen escreveu o Senchaku Shu (選択集) em dois volumes na era do imperador Gotoba. Ele divide o budismo no portal do Caminho Sagrado (Shodo-mon) e no portal do Caminho da Terra Pura (Jodo-mon), de acordo com a teoria de Doshaku (道綽), dizendo que, embora o Shodo-mon recomende a prática de boas ações, não é necessário pensar sobre a boa e a má ação. E ele diz que você deve entrar no Jyodo-mon apenas recitando "Namu Amida Butsu" sem desejar melhorar sua vida, porque você não será capaz de fazer nenhuma boa ação neste mundo. Ele cita Ojoron-chu (往生論註) de Donran (曇鸞), dizendo que há o “Caminho Difícil” e o “Caminho Fácil” e que, se você tentar fazer alguma boa ação, será o Caminho Difícil. Portanto, você deve apenas recitar com sinceridade "Namu Amida Butsu", porque assim você será salvo sem fazer nada. Não é necessário fazer uma boa ação, e não importa também caso você faça alguma ação ruim. Eles insistem nessas teorias. Entretanto, isso é errado como ser humano. As pessoas devem ter moralidade. Você deve sempre fazer uma boa ação como ser humano, independentemente do resultado. O fato de você conseguir ou não, é de importância secundária. É obviamente errado afirmar que você não pode fazer isso e dizer: "Você não precisa fazer nenhuma boa ação. Você deve apenas recitar para o Buda Amitabha e pensar em ir para o seu Paraíso na Terra Pura". A razão pela qual as pessoas da elite intelectual do Japão estão abandonando o budismo é por conta deste tipo de pensamento que escapa da realidade, e que claramente entra em contradição com o caráter japonês que foca no desenvolvimento pessoal e tecnológico da sociedade. Como diz Nichiren Shonin, se a essência positiva do Budismo fosse enfocada, essas críticas não existiriam. Os japoneses deveriam ter abandonado a heresia, que foi um erro de Honen shonin, depois de entenderem bem que o budismo é vivo, positivo, e enfoca a excelência humana por natureza. Mas, apesar dos conselhos de Nichiren, muitas pessoas passaram a pensar que o budismo é algo incoerente e tedioso, e com um ar de conhecimento dizem que os budistas não devem criticar uns aos outros. Esta atitude está fora de questão, porque enquanto o budismo for tratado como algo irracional, o pensamento, o aprendizado e a discussão se tornarão necessários.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 12

Está descrito no Sutra do Nirvana que os sacerdotes corrompidos que extraem uma frase dos sutras do Tathagata e mudam seus significados, são companheiros dos demônios. Mesmo que você tenha sido pisoteado até a morte por um elefante maligno enfurecido, você nunca cairá nos três mundos malignos: inferno, espírito faminto e animais. Entretanto, se você for guiado por um conselheiro ou pensador perverso, cairá em maus caminhos para sempre depois da morte, e não apenas terá danos em seu corpo. O conselheiro iníquo é uma pessoa que comete um grave erro de pensamento. Mesmo que seja um político, um professor, um fiel religioso, um crítico ou um jornalista, se eles fizerem declarações erradas para as pessoas e fingirem saber tudo, eles serão conselheiros perversos. No Sutra do Lótus, é dito que há monges que serão tanto astutos quanto perversos nos últimos dias do Budismo e falarão mal de uma pessoa que expõe os verdadeiros ensinamentos do Buda.

Em qualquer época, muitos sacerdotes fingem ser virtuosos, mas pensam em algo ruim enquanto escondem sua verdadeira natureza. Há muitas pessoas enganosas entre aqueles que ganham a vida com o trabalho religioso. Portanto, no Sutra do Nirvana, é dito que há sacerdotes que vestem o Kesa, leem um pouco os sutras, mas nunca pregam a doutrina. Embora se apeguem a comer e beber como um caçador que caça uma presa ou um gato que mira um rato, eles fingem ser uma pessoa que removeu os desejos mundanos. Diz-se que os sacerdotes falsos, por serem apenas formais, espalham doutrinas errôneas e difamam os verdadeiros ensinamentos do Buda. Portanto, Nichiren Shonin diz que coisas boas não acontecem no mundo nem o país se torna pacífico, enquanto este tipo de pensadores perversos e fies religiosos não forem admoestados. Como as ideias para a felicidade das pessoas são o básico do Budismo, aqueles que ensinam essas ideias devem ser um Zen-chisiki (善知識), bons professores. Desta forma, Nichiren Shonin expressa a opinião de que advertir os pensadores perversos e os sacerdotes corrompidos é importante para tornar a nação pacífica.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 11

Rompendo o Dharma, rompendo a nação.

Se os sacerdotes romperem com o Budismo, isso significa romper com a nação. A julgar pelo pensamento do Buda Shakyamuni e de Nichiren Shonin, se o verdadeiro Dharma se tornar próspero, o país prosperará e as pessoas ficarão felizes; se o verdadeiro Dharma declinar, o país será perturbado e as pessoas sofrerão. Uma boa esposa faz um bom marido. Um bom marido faz uma boa esposa. É a mesma relação entre quebrar o Dharma e quebrar a nação. Na época de Nichiren Shonin, não havia nenhum pensador ou estudioso além dos sacerdotes. Já na época atual, professores, políticos, pensadores e todos aqueles que dão palestras com ideias para as pessoas, são um tipo de sacerdote. Ou seja, nos tempos modernos, se você disser que os sacerdotes são ruins, isso significa que não apenas os estudiosos religiosos, mas também os educadores são ruins, os políticos são ruins, os pensadores são ruins.

"Os sacerdotes bajulam os grandes e são confusos quanto à moralidade. Os vassalos do rei são distraídos e não sabem distinguir o certo do errado."ㅤ

O visitante muda sua aparência e fica com raiva: “Há muitos templos em todo o Japão, como os templos no Monte Hiei (叡山), os templos em Nara (奈良), o Templo Enjyo-ji (円城寺), o Templo To-ji (東寺), e há muitos sacerdotes e fiéis. O budismo é próspero, não é? Por que você diz que o budismo caiu em desuso?” O apresentador argumenta com ele sobre seu mal-entendido: Como você disse, os templos estão lado a lado e há muitos sutras nas casas de escrituras, e também há muitos sacerdotes. Mesmo nos dias de hoje, se você for a Kyoto (京都), poderá ver sacerdotes por toda parte. No entanto, o anfitrião diz que os sacerdotes confusos com relação à moralidade apenas leem os sutras antigos e tocam um sino batendo em seu corpo. A moralidade da ordem é um relacionamento, como entre rei e vassalos, ou pai e filhos, que são a moral básica dos seres humanos. No entanto, quando a Corte Imperial entrou em declínio e o xogunato de Kamakura prosperou, os sacerdotes rezaram por boa sorte duradoura na batalha em Kamakura (鎌倉), esquecendo-se do imperador benigno, pois estavam preocupados em perder seus meios de subsistência. Como diz o ditado "Os sacerdotes bajulam os grandes e são confusos quanto à moralidade", os estudiosos religiosos que bajulam um homem de poder por estarem fascinados por honras e lucros, pregam uma doutrina que inevitavelmente quebra o Dharma e arruína a nação. Como diz o ditado "Os vassalos do rei são distraídos e não sabem distinguir o certo do errado", os políticos fazem leis arbitrárias acreditando nesses estudiosos por não saberem distinguir o certo do errado. Portanto, Nichiren Shonin advertiu que eles quebrariam o Budismo e arruinariam o país. Ele diz: "Por que sacerdotes sem princípios podem liderar as pessoas?", "Como políticos que não sabem distinguir o certo do errado podem tornar o país pacífico?"

Elas não são uma religião que tem o espírito de criar um país pacífico estabelecendo o verdadeiro Dharma em primeiro lugar. Porque, um reza para conseguir doações, o outro pratica a meditação zen com um semblante frio e finge ser um santo, o outro bate em um tambor de madeira e reza para renascer no paraíso. Dessa forma, no período do Xogunato Tokugawa, a moralidade era ensinada pelos confucionistas e, finalmente, a abolição do Budismo foi realizada na Restauração Meiji. Na era atual, há assuntos extremamente importantes acontecendo um após o outro. As pessoas que são indiferentes ao destino do país em prol de benefícios próprios aumentaram, e os assassinatos e as fraudes maliciosas estão aumentando. Embora os políticos devessem estar preocupados com isso, eles estão pensando apenas em angariar votos de grupos religiosos duvidosos, dizendo de forma morna: "Vocês não devem se importar com os problemas da religião porque eles não farão mal algum". Se você puder fazer o que quiser de forma egoísta, dizendo "tenho liberdade", as coisas tendem a piorar. Além disso, há o risco de subversão da nação. Portanto, os líderes do país têm de dizer para as pessoas, dando elas ideias encorajadoras e então, as pessoas devem recebê-las com um espírito inabalável.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 10

"Isso está claramente descrito nos quatro Sutras. Há alguém que duvide disso nas pessoas? No entanto, pessoas cegas e ignorantes acreditam em teorias injustas e sem razão, e não compreendem os verdadeiros ensinamentos. Como as pessoas da terra vão abandonar os Budas e os sutras sem protegê-los, as boas divindades e os santos vão embora do país. Portanto, os demônios da heresia causam desastres e calamidades".
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Neste trecho, Nichiren Shonin está desapontado com o fato de que há muitas pessoas que acreditam em teorias sem razão e não entendem os verdadeiros ensinamentos como uma pessoa cega ou surda, embora existam excelentes sutras como o Sutra da Luz Dourada, o Sutra da Grande Assembleia, o Sutra do Rei Benevolente, o Sutra do Buda da Cura. Nas teorias iníquas, há o Nembutsu defendido por Honen shonin, que diz que você deve acreditar apenas no Buda Amida, mas não em outros, e que se deve abandonar o Sutra do Lótus e outros sutras. Como as escolas Jyodo que foram criticadas por Nichiren Shonin e agora estudam a história do budismo na universidade budista como um senso comum, elas não podem mais afirmar a mesma coisa agora. No entanto, no Senchaku-shu (選択集) escrito por Honen, é dito que se deve abandonar outros sutras além da oração a Amidha Butsu e não misturar outras práticas, e que não se deve pensar em gratidão ao Buda Shakyamuni e ao Sutra do Lótus. Como o Budismo são os ensinamentos do Buda Shakyamuni, você nunca deve abandonar o Buda Shakyamuni como fundador da religião. O abandonar é uma grave heresia. Abandonar o Buda Shakyamuni, é uma violação da fé no Budismo e também irá contra a harmonia da civilização.
Assim como há miríades de deuses no Japão, há vários Budas e divindades no budismo. Portanto, é preciso acreditar nele depois de unificá-los, mantendo a ordem. No pensamento oriental, como a civilização se baseia no panteísmo, diz-se que todos os seres sencientes têm a natureza de Buda inatamente e que todos os seres sencientes se tornam um Buda. Entretanto, no pensamento ocidental, diz-se que, como existe apenas um Deus, ninguém pode se tornar um deus, embora você possa se tornar um servo de Deus depois de ir para o céu. Entretanto, apesar de acreditar no budismo, Honen Shonin afirma que não se deve olhar para nada além do Buda Amida. Embora a Escola da Terra Pura diga que foi maltratada pelo povo de Hokke, ela deve refletir que fizeram coisas ainda mais terríveis. Eles abandonaram todos os Budas e todos os sutras e recitam apenas "Namu Amida Butsu", e também disseram que não se deve acreditar no Sutra do Lótus nem no Buda Shakyamuni. Como essas pessoas de mentalidade estreita e obstinada obtiveram poder, os demônios tomam o partido deles e surgem. Por isso, Nichiren Shonin os criticou fortemente. No entanto, há também grupos religiosos que adoram Nichiren como o verdadeiro Buda e têm dito que o Buda Shakyamuni e seus ensinamentos são inúteis e que você deve recitar apenas Nam Myoho Renge Kyo para se tornar um Buda. Assim, eles atraíram pessoas socialmente vulneráveis e obtiveram grande poder na sociedade atual. Se vocês não admoestarem isso, nunca merecerão ser pessoas da escola de Nichiren. O argumento do Rissho Ankoku-ron não é coisa do passado. Se vocês deixarem essas questões como estão, religiões ruins e pensamentos perversos aparecerão um após o outro para enganar as pessoas.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 9

"Se um país estiver em desordem, os deuses ferozes estarão em desordem primeiro. Como os deuses ferozes estão em desordem, as pessoas estarão em desordem."

No Sutra do Rei Benevolente (仁王経), é dito que as divindades boas se afastam do país e os demônios obtêm poder, então as mentes das pessoas tendem a mudar cada vez mais para o lado ruim. Elas não ouvem mais histórias edificantes, e são incitadas pelos demônios a fazerem barulho por causa de ninharias. Como resultado, "os bandidos vêm e ameaçam o país". Como a mente das pessoas fica ruim, uma nação estrangeira, aproveitando-se disso, invade e destrói o país. Na citação seguinte do Sutra do Buda Curativo (薬師経), é dito que se você não valorizar o verdadeiro Dharma, várias calamidades acontecerão no país. Primeiro, surge uma epidemia, há um ataque de outra nação, ocorre uma rebelião no país e a fome acontece devido ao clima incomum. O fato de ser atacado por outra nação e de haver uma rebelião no país está claramente descrito no Sutra do Buda da Cura, que garante que ambas as calamidades definitivamente acontecerão.

Esse é o ponto principal do Rissho Ankoku-ron. No ano anterior ao nascimento de Nichiren Shonin, a Corte Imperial foi derrotada pela força militar de Hojo Yasutoki na Rebelião Jyokyu, sem precedentes, e o imperador aposentado Gotoba e outros foram exilados na Ilha Okinoshima. E no ano seguinte a Nichiren Shonin ter sido exilado na ilha de Sado, Hojo Tokisuke levantou uma rebelião e lutou contra o xogunato Kamakura. Então, três anos depois, o Japão foi atacado pelo exército mongol. Supõe-se que as invasões mongóis tenham sido planejadas e preparadas um ou dois anos após a previsão do Rissho Ankoku-ron. "Bandidos de todas as direções vêm para invadir o país e bandidos aparecem dentro e fora do país", conforme descrito na última das sete calamidades do Sutra do Rei Benevolente. O ponto mais importante do Rissho Ankoku-ron é que a atual epidemia é o começo, em seguida, um desastre e fome acontecerão e, no final, uma invasão de outro país acontecerá. Em seguida, Nichiren Shonin cita novamente o Sutra Daijkkyo e expõe dizendo que se o rei não proteger o Budismo, apesar de ver que ele está indo à ruína, três calamidades acontecerão. São elas a fome, a guerra e uma epidemia, com as quais as pessoas irão sofrer.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 8

A causa das calamidades evidenciada nas escrituras

Eu, Nichiren, não estou falando sobre isso de forma egoísta. Isso está de acordo com os ensinamentos do Tathagata Shakyamuni. Os ensinamentos do Buda Shakyamuni são o espelho que ilumina o mundo. No segundo parágrafo, ele explica que se vocês iluminarem o mundo com o espelho dos sutras, saberão claramente a situação das calamidades no Japão. O convidado diz: “Todas as pessoas atenciosas estão profundamente tristes com os desastres naturais e calamidades do país, assim como eu. Embora eu tenha me perguntado se não há ninguém que tenha ideais firmes sobre isso, posso entender gradualmente sobre o mundo ao receber os ensinamentos depois de ir à sua casa. Como você disse, acho que é um pensamento razoável que os demônios estão causando calamidades porque as boas divindades deixaram o país. A propósito, existe um sutra que explica isso?”ㅤ

Há muitas escrituras, e existem muitas evidências

Depois de dizer que há muitas evidências em todos os sutras, o apresentador dá quatro sutras principais como exemplos. O primeiro é o Sutra da Luz Dourada (金光明経). Embora aqueles que não aprendem bem o budismo pareçam pensar que os sutras são como encantamentos que um sacerdote recita, os ensinamentos do Tathagata Shakyamuni lhe dão a verdade do universo e a lei de sua vida. A moral que as pessoas devem manter e as visões de vida que as pessoas devem conhecer, tudo isso está contido nos ensinamentos. Na civilização oriental, mesmo na civilização humana, não há nenhum estudioso que dê os ensinamentos para a sua paz espiritual mais do que Buda Shakyamuni. Portanto, se você remover os ensinamentos de Buda Shakyamuni de sua vida, certamente perderá a luz e perderá o rumo. Embora existam os ensinamentos de Buda Shakyamuni no mundo, se você não acreditar neles, ou se jogá-los fora como algo trivial, ou se não tiver esperança de ouvir os verdadeiros ensinamentos, apegando-se aos expedientes, isso é realmente triste. É preciso ouvir os ensinamentos com cuidado e considerá-los com as mãos postas para entender seus verdadeiros significados. Isso é básico. Se você não tiver essa atitude, é impossível entender o budismo, mesmo que você diga que é grato pelo budismo. Mesmo que o budismo pareça prosperar, se ele tiver um desempenho superficial, seu espírito será arruinado. Portanto, no Sutra da Luz Dourada, é dito que as boas divindades ficaram totalmente escandalizadas com a situação e deixaram o país, dizendo: "Embora existam excelentes ensinamentos, vocês os jogaram fora e estão praticando más ações. Vocês são indignos. Não podemos proteger essas pessoas", e os demônios vêm e causam guerras com frequência, os ladrões vêm de outros países, e as pessoas sofrem vários sofrimentos e perdem algo em que confiar. Em seguida, no Sutra Daijkkyo (Mahsamnipata sutra 大集経), é dito que, mesmo que haja budismo, várias calamidades acontecem quando o significado primário está oculto, as boas divindades abandonam o país impuro e vão para outros países, por não haver ninguém mais que proteja o país, os demônios fazem o que querem e as calamidades acontecem.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 7

O Rissho Ankoku-ron tem dez parágrafos que são descritos na forma de perguntas e respostas. Ele começa com as palavras: "O hóspede, como um viajante, chegou e lamenta". O viajante faz várias perguntas e Nichiren Shonin responde sobre elas como anfitrião. No décimo parágrafo após a nona pergunta e resposta, o viajante muito admirado diz: "Você está certo. Farei um esforço para estabelecer o espírito do Rissho Ankoku-ron. Além disso, todas as pessoas deveriam fazer isso".

1. A razão dos desastres

"Desastres naturais, fome e epidemias se espalharam por toda a terra. Bois e cavalos tombaram e morreram nas estradas. As estradas estão cheias de esqueletos."

As pessoas lamentam calamidades como desastres naturais e outros, cantando o nome de Amida ou Yakushi, ou lendo o Sutra do Lótus. Elas quebram a cabeça, mas são pressionadas por fomes e epidemias. Embora se preocupem e pensem no que devem fazer, as calamidades são cada vez mais frequentes. Na cidade de Kamakura, havia muitas pessoas mortas nas ruas, de modo que era difícil enterrá-las. A epidemia naquela época era realmente horrível. Não havia comida por causa da fome. Era extremamente angustiante, pois havia aqueles que comiam pessoas mortas secretamente.

O que está acontecendo? Não há mudanças no sol e na lua, e os cinco planetas estão se movendo regularmente. O Budismo ainda não se arruinou porque o Zen Shu e o Nenbutsu Shu estão prosperando em Kamakura. Apesar da revelação do imperador Ojin (応神) como Hachiman Daibosatsu (八幡大菩薩）para proteger cem reis, o Japão está prestes a entrar em declínio. O hóspede, como viajante, pergunta a razão dessas calamidades, e Nichiren Shonin responde como anfitrião. “Depois de estudar os Sutras com frequência, refleti sobre isso. Parece que as boas divindades abandonaram o país e os demônios vieram para causar várias calamidades, porque muitas pessoas escolhem ensinamentos falsos contra o caminho correto. Como a virtude das pessoas diminuiu, as boas divindades não protegem o país e os demônios obtêm poder para causar calamidades cada vez maiores. Por outro lado, isso significa que se as pessoas acreditarem nos ensinamentos corretos, evitarem o mal e praticarem a virtude, as boas divindades protegerão o país e será possível evitar mais calamidades. Quando se trata de indivíduos, se você praticar boas ações sem praticar más ações durante toda a sua vida, o Buda e as boas divindades o protegerão, então você se tornará feliz no presente e alcançará o estado de Buda no futuro. Essa é uma verdade eterna. No que diz respeito ao país, se a nação praticar a justiça e incentivar a moralidade das pessoas, o país prosperará com a ajuda providencial. Isso não muda em nenhum período.” Portanto, diz-se que o Rissho Ankoku-ron está ensinando uma verdade eterna desde os tempos antigos, embora seja a resposta para as calamidades daquela época.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 6

O Sutra do Lótus ensina que Shariputra, que é o homem de melhor conhecimento, percebeu a verdade pela crença, mas não pela inteligência. Portanto, é um erro dizer que o Sutra do Lótus como caminho sagrado é apenas para pessoas com uma capacidade intelectual superior e que é difícil para pessoas comuns com uma capacidade inferior. Como diz Honen (法然) Shonin: “Na crença, não há nenhuma regra que diga que este é o ensinamento para pessoas tolas ou aquele é o ensinamento para pessoas sábias.” Portanto, Nichiren Shonin apresentou os ensinamentos como a única boa ação do verdadeiro Mahayana. O Budismo baseia-se na grande ambição de alcançar a iluminação. Portanto, você deve receber os ensinamentos mais elevados. Você não deve dizer: "Não, obrigado, isso não é para mim porque sou uma pessoa tola". Como Budista, você não deve ter essas ideias inferiores. Nichiren Shonin diz em Hokke Shuyou-sho (法華取要抄), Tratado sobre a Essência do Sutra do Lótus: "É muito lamentável se você pegar apenas entulho em uma montanha de tesouros ou juntar madeiras apodrecidas em uma floresta de sândalo".

"Eu sou suficiente, desde que possa comer ou beber coisas baratas e dormir. Não preciso de mais nada. Não me importo com a moralidade e a justiça", esses pensamentos preguiçosos criarão uma sociedade depravada. Você precisa fazer boas ações de forma positiva e praticar a virtude. Se você se apoiar nessas ideias, poderá obter o poder de mudar a sociedade e o mundo. Você não deve esperar levar uma vida pacífica sem fazer esforços. Nichiren Shonin jurou: "Eu me torno o pilar do Japão, os olhos do Japão e um grande recipiente do Japão". Isso não é presunção. Essa foi a declaração do nobre espírito de que ele se identificaria com o Japão. Também devemos ter os mesmos ideais. Mesmo que tenhamos experiências dolorosas, temos que superá-las. Não se deve ser arrogante por causa de um sentimento de respeito próprio e valor pessoal. Mesmo que consiga viver sem a ajuda de outras pessoas, você não é um membro individual da sociedade. Quando você se casa e tem um filho, você tem uma responsabilidade para com sua família. Da mesma forma, enquanto você tiver responsabilidade para com os outros, a paz e a ordem da sociedade poderão continuar. Portanto, Nichiren Shonin diz que você deve ter responsabilidade para com muitas pessoas, tanto quanto possível, e ajudá-las, e que deve exibir suas verdadeiras características.

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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 6

"Você deve mudar sua fé e adotar a única boa ação do verdadeiro Mahayana, imediatamente."

O ponto principal das ideias do Ankoku-ron é tornar o país pacífico estabelecendo o verdadeiro Dharma. O conteúdo do verdadeiro Dharma é sobre religião e moralidade. Com relação à religião, o Budismo é o padrão para Nichiren Shonin e, para ele, o Budismo é a religião que ensina a harmonização e a unificação. Portanto, ele critica as fés de exclusão. Então, ele começou a apontar suas críticas para as ideias de "Nembutsu exclusivo" pregadas pelo Rev. Honen primeiro. O "Nembutsu Exclusivo" insiste que você nunca deve orar para outros Budas e divindades se você acredita no Buda Amida. “Descartar, fechar, selar, abandonar”, essas quatro palavras são usadas no Senjaku-nembutsu-shu (選択本願念仏集) de Honen. Ele diz que você deve abandonar o caminho do Bodhisattva e outras práticas difíceis e adotar a única fé. Em seguida, ele insiste gradualmente que você deve agradecer apenas ao Buda Amida. Esse é o caminho mais fácil, qualquer um pode fazê-lo, afirma ele. A afirmação de Nichiren é totalmente oposta a essa instrução. Não há nada inútil. Ele diz que é necessário abraçar todas as coisas e colocá-las em ordem, e que você deve adotar a fé unificada. Ele chama isso de "A única boa ação do verdadeiro Mahayana". Portanto, vários Budas, deidades e Bodhisattvas estão reunidos no Mandala Gohonzon. Ou seja, é a diferença entre henoteísmo(forma de religião em que se cultua uma única divindade, considerada suprema, mas sem negar a existência de outros deuses) e religião unida.

A escola da Terra Pura diz que o Nembutsu é adequado para pessoas comuns porque salva até mesmo uma pessoa perversa e uma pessoa estúpida. Nembutsu é o caminho fácil, e o Sutra do Lótus é o caminho difícil que é inútil para nós. Essa é uma ideia basicamente errada do ponto de vista religioso e moral. Se você quiser comprar algo, pode procurar algo que seja mais barato. No entanto, esse não é o caminho de uma religião. O espírito dos seres humanos tem possibilidades ilimitadas. Embora haja disparidade de riqueza e diferença de classe na realidade, não há discriminação entre ricos e pobres nem diferença entre os de alto nível intelectual e os de baixo nível, no que diz respeito ao espírito. E, para descobrir o valor ilimitado do espírito, existem religiões e moralidades. Diz-se que "a luz de uma vela de um homem pobre é superior à luz de dez mil velas de um homem rico". Como não há distinção entre os seres humanos em relação à religião, uma doação sincera de uma pessoa que não é rica tem muita mais virtude do que uma grande doação de um homem rico que se exibe. No mundo materialista, embora um homem pobre não seja páreo para um homem rico, e uma pessoa de baixa posição possa ser subjugada por uma pessoa de alta posição, você não precisa hesitar em nada quando se trata de crenças religiosas. Mesmo que esteja com um acadêmico distinto ou uma pessoa fabulosamente rica, sua sinceridade não precisa andar atrás dele. A religião deve lhe dar essa coragem.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 5

“Se você advertir uma pessoa que difama o verdadeiro Dharma e respeitar um sacerdote que ensina o caminho correto, a paz vai reinar em todo o país.”

Se a religião estiver longe do caminho correto, ela não servirá para nada. Portanto, vocês não devem ficar indiferentes às circunstâncias, quando a política da nação é influenciada por pessoas que acreditam em uma religião ou pensamentos errados. É muito importante que Nichiren Shonin tenha insistido nisso arriscando a sua própria vida. Embora espalhar a paz por todo o país signifique literalmente que a paz reine na terra ou que este país se torne pacífico, isso tem dois significados. Um deles é a felicidade material e mental, e o benefício para as pessoas deste país. Para que as pessoas tenham uma vida pacífica, a nação deve permitir que elas obtenham felicidade material e mental, de modo que possam viver sem falta de comida e roupas. Como não pode existir uma nação sem cuidar das pessoas, a nação deve promover a paz e a felicidade das pessoas.

Outra é a tarefa da nação. A nação não deve garantir apenas a segurança interna das pessoas. Como o mundo é formado por todos os países, deve-se considerar a influência da ação da nação sobre a humanidade no mundo. Se você pensar em melhorar apenas a qualidade de vida no seu país, outros países, como um ladrão, prosperarão aumentando excessivamente os armamentos para tomar suas propriedades e riquezas. Além disso, outros países podem mentir e obter lucros ao divulgar fatos falsos para denegrir esse país prospero. Assim, esses países nunca se tornarão pacíficos. Nichiren Shonin menciona isso. Se você espera que o país prospere e seja pacífico, a ação da nação tem que ser correta para com os outros países também. Em “Um Testemunho da Predição do Buda” (顕仏未来記), Nichiren Shonin diz: "O sol nasce no leste e brilha no oeste. O Budismo também é assim". Os budistas japoneses não devem seguir todas as maneiras e costumes do ocidente sem pensar. Se os japoneses reivindicarem uns aos outros seus próprios direitos, por razões egoístas, todos os relacionamentos no Japão serão destruídos.

No Japão, recentemente, o budismo entrou em declínio e o individualismo do mundo ocidental está crescendo. Assim, as concessões mútuas foram perdidas gradualmente e os problemas sociais estão aumentando nos dias de hoje. No entanto, há muitas coisas boas que devem ser difundidas no mundo, como boas ideias e sua cultura baseada no budismo. Portanto, o povo japonês deve ser despertado pelo verdadeiro budismo novamente. Como o nome Nippon (日本) em japonês tem o significado de que o Japão deve iluminar o mundo, os japoneses não devem pensar que a nação deve administrar o país apenas para atender aos desejos egoístas do povo. O povo japonês deve trabalhar o suficiente para a força nacional e contribuir para a civilização mundial como uma vocação.

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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya