O Sutra do Lótus, Capítulo 3. Uma parábola ( Parte 16 )

Embora a casa esteja queimando, as crianças estão absortas em suas brincadeiras sem perceber, sem saber, sem se surpreender, sem se assustar. O fogo está chegando e se aproximando delas, e elas estão prestes a sofrer. Entretanto, elas não se importam nem evitam isso. Elas não vão sair de lá. O pai sabe que cada criança tem suas próprias preferências e que elas serão atraídas por vários brinquedos ou coisas raras, então lhes diz: “As coisas com as quais vocês querem se divertir são muito raras e difíceis de obter. Se não as obtiverem, certamente se arrependerão mais tarde. Há uma carruagem de ovelha, uma carruagem de veado e uma carruagem de vaca, do lado de fora do portão agora. Portanto, vá brincar com eles. Você deve sair da casa em chamas imediatamente! “

Observei que as pessoas estão sofrendo com o nascimento, a velhice, a doença, a morte, a tristeza e os problemas, e que elas sofrem de várias formas por causa dos cinco desejos, da propriedade e do lucro. Por estarem profundamente apegadas aos desejos, elas sofrem de várias formas no presente e sofrerão com os reinos do inferno, animais e espíritos famintos no futuro. Mesmo que tenham nascido no céu ou como um ser humano, há vários sofrimentos, como o sofrimento da pobreza, o sofrimento de se separar de um ente querido, o sofrimento de encontrar uma pessoa odiosa e assim por diante. No entanto, as pessoas permanecem lá e são absorvidas por brincadeiras exultantes sem perceber, sem saber, sem se surpreender, sem se assustar, sem se cansar do mundo, sem buscar a emancipação. Elas correm para o leste e para o oeste nos três mundos, como uma casa em chamas, sem sentir ansiedade, mesmo que encontrem um grande sofrimento. Shariputra! Depois de ver isso, pensei: “Sou o pai de todas as pessoas. Eu deveria acabar com seu sofrimento e conferir paz com a imensa e ilimitada sabedoria do Buda, fazendo com que eles a desfrutem”.ㅤ

Significado

O texto acima é “As três carroças e a casa em chamas”, que é uma das sete parábolas do Sutra do Lótus. Os quatro sofrimentos e os oito sofrimentos das pessoas nos três mundos são comparados à casa em chamas. E os ensinamentos expeditos do Buda como Sravakayana, Pratyekabuddhayana, Bodhisattvayana, são comparados a uma carruagem de ovelhas, uma carruagem de veados, uma carruagem de vacas. Muitas pessoas estão sofrendo com o nascimento, a velhice, a doença, a morte, a tristeza e os problemas. Entretanto, elas tentam se livrar dos sofrimentos de forma tola. Elas se tornam escravas dos cinco desejos dos olhos, ouvidos, nariz, língua e corpo, cada vez mais, ou vivem gananciosas por propriedades e lucros, obtendo como resultado vários sofrimentos. Por serem cada vez mais gananciosos e profundamente apegados aos desejos, sem entrar no caminho para remover esses sofrimentos, eles sofrerão vários sofrimentos no presente e descerão aos três mundos malignos, do inferno, espíritos famintos e animais após a morte, para sofrer ainda mais. Mesmo que nasçam no mundo dos céus e dos seres humanos, terão que passar pelo sofrimento de não conseguir o que desejam, pelo sofrimento de se separar de um ente querido, pelo sofrimento de encontrar uma pessoa odiosa e por outros vários sofrimentos, como resultado de más ações.

Entretanto, as pessoas estão absorvidas em satisfazer desejos, buscar um pouco de prazer, brincar, sem perceber a verdade da vida, sem tentar conhecê-la. Sem se surpreenderem, sem se assustarem, as pessoas não causam aversão aos sofrimentos dos três mundos. Portanto, elas não buscam a emancipação, buscando o prazer dos cinco desejos na vida, que é como uma casa em chamas, continuando a ter mais sofrimentos. Depois de observar essas pessoas confusas, o Buda Shakyamuni sente grande pena delas, causando a mente de compaixão. “Estou existindo como um pai dessas pessoas. Nunca poderei abandonar meus filhos miseráveis que sofrem dificuldades. Tenho que aliviá-los das dificuldades e dar-lhes o verdadeiro prazer, por meio da infinita sabedoria do Buda, de brincar com os prazeres de uma vida piedosa.” O Buda pensa dessa forma e demonstra grande atividade para salvar as pessoas. Nesse parágrafo, é bem demonstrada a relação entre a dura realidade da vida, as visões errôneas das pessoas que vivem neste mundo e a salvação compassiva do Buda.

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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

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