O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes (Parte 6-2)

Ao iluminar todos os fenômenos do universo, a iluminação do Buda é consistente com o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos. Portanto, Daishi Tendai praticou o Hokke samadhi (法華三昧), que remove o ego pelo arrependimento para observar e contemplar a relação com a verdade do universo, depois tentou realizar o Ichinen Sanzen (一念三千, os três mil reinos estão contidos em uma mente) pela prática do Makashikan (摩訶止観, Cessação e Contemplação), que observa dez reinos em sua própria mente. No entanto, Nichiren Shonin diz que observar e contemplar o estado do universo, como a relação mútua dos dez reinos, é uma prática bastante intelectual que requer um treinamento considerável. E como ele diz em Kaimoku-sho (開目抄, Abertura dos olhos) “Se a verdade do Buda histórico como o Buda Eterno não for revelada, o verdadeiro Ichinen Sanzen não aparecerá”, ele argumenta que o ponto essencial do Ichinen Sanzen não é completo enquanto a existência real do Buda Eterno não for revelada no capítulo da duração da vida do Tathagata.

Em sua mente, há dez reinos contidos mutuamente. São eles: o reino do Buda, o reino dos sravakas (声聞, shomon), pratykabuddhas (縁覚, engaku), bodhisattvas (菩薩), o reino do céu, dos seres humanos, de ashura, e aqueles que são chamados de três mundos malignos, o reino dos espíritos famintos, dos animais e do inferno. Entretanto, de acordo com a doutrina de Nichiren Shonin, eles são classificados ,em última instância, em dois mundos: ilusão e iluminação. E o principal reino no Jikkai-gogu (十界互具, a contenção mútua dos dez reinos) é o do Buda como uma pessoa iluminada, e não mas daqueles que estão nos nove reinos da ilusão. Portanto, Nichiren Shonin não recomenda observar os dez reinos mutuamente relacionados sem levar em conta o sentimento. O Buda Eterno tem o espírito de compaixão para salvar as pessoas iludidas. E as pessoas esperam melhorar a si mesmas após despertarem a natureza iminente de Buda. Nichiren Shonin prega a relação mental que é causada entre as pessoas que adoram o Buda Eterno e o Buda Eterno que salva as pessoas. Portanto, a fé se torna o principal de sua prática. Embora se diga que “todos os seres sencientes têm a natureza de Buda inatamente”, se você não puder revelar a natureza de Buda, embora tenha potencial para se tornar um Buda, ela é essencialmente inexistente. Se você compreender a relação mental entre você e o Buda Eterno, ela se tornará a fé e você adorará o Buda Eterno. Então, o Buda Eterno lhe dá um poder para salvá-lo. Pelo seu poder de virtude e pelo poder do Buda, sua natureza búdica será desenvolvida. Essa é a doutrina de Nichiren Shonin.

Reverendo Sinyou Tsuchiya