Dhammapada 07
Dia: 27 de setembro de 2023
RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 10
RISSHO ANKOKU-RON (Tratado Sobre A Propagação Da Paz Em Todo O País Através Do Estabelecimento Do Verdadeiro Dharma) Parte 10
"Isso está claramente descrito nos quatro Sutras. Há alguém que duvide disso nas pessoas? No entanto, pessoas cegas e ignorantes acreditam em teorias injustas e sem razão, e não compreendem os verdadeiros ensinamentos. Como as pessoas da terra vão abandonar os Budas e os sutras sem protegê-los, as boas divindades e os santos vão embora do país. Portanto, os demônios da heresia causam desastres e calamidades".
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Neste trecho, Nichiren Shonin está desapontado com o fato de que há muitas pessoas que acreditam em teorias sem razão e não entendem os verdadeiros ensinamentos como uma pessoa cega ou surda, embora existam excelentes sutras como o Sutra da Luz Dourada, o Sutra da Grande Assembleia, o Sutra do Rei Benevolente, o Sutra do Buda da Cura. Nas teorias iníquas, há o Nembutsu defendido por Honen shonin, que diz que você deve acreditar apenas no Buda Amida, mas não em outros, e que se deve abandonar o Sutra do Lótus e outros sutras. Como as escolas Jyodo que foram criticadas por Nichiren Shonin e agora estudam a história do budismo na universidade budista como um senso comum, elas não podem mais afirmar a mesma coisa agora. No entanto, no Senchaku-shu (選択集) escrito por Honen, é dito que se deve abandonar outros sutras além da oração a Amidha Butsu e não misturar outras práticas, e que não se deve pensar em gratidão ao Buda Shakyamuni e ao Sutra do Lótus. Como o Budismo são os ensinamentos do Buda Shakyamuni, você nunca deve abandonar o Buda Shakyamuni como fundador da religião. O abandonar é uma grave heresia. Abandonar o Buda Shakyamuni, é uma violação da fé no Budismo e também irá contra a harmonia da civilização.
Assim como há miríades de deuses no Japão, há vários Budas e divindades no budismo. Portanto, é preciso acreditar nele depois de unificá-los, mantendo a ordem. No pensamento oriental, como a civilização se baseia no panteísmo, diz-se que todos os seres sencientes têm a natureza de Buda inatamente e que todos os seres sencientes se tornam um Buda. Entretanto, no pensamento ocidental, diz-se que, como existe apenas um Deus, ninguém pode se tornar um deus, embora você possa se tornar um servo de Deus depois de ir para o céu. Entretanto, apesar de acreditar no budismo, Honen Shonin afirma que não se deve olhar para nada além do Buda Amida. Embora a Escola da Terra Pura diga que foi maltratada pelo povo de Hokke, ela deve refletir que fizeram coisas ainda mais terríveis. Eles abandonaram todos os Budas e todos os sutras e recitam apenas "Namu Amida Butsu", e também disseram que não se deve acreditar no Sutra do Lótus nem no Buda Shakyamuni. Como essas pessoas de mentalidade estreita e obstinada obtiveram poder, os demônios tomam o partido deles e surgem. Por isso, Nichiren Shonin os criticou fortemente. No entanto, há também grupos religiosos que adoram Nichiren como o verdadeiro Buda e têm dito que o Buda Shakyamuni e seus ensinamentos são inúteis e que você deve recitar apenas Nam Myoho Renge Kyo para se tornar um Buda. Assim, eles atraíram pessoas socialmente vulneráveis e obtiveram grande poder na sociedade atual. Se vocês não admoestarem isso, nunca merecerão ser pessoas da escola de Nichiren. O argumento do Rissho Ankoku-ron não é coisa do passado. Se vocês deixarem essas questões como estão, religiões ruins e pensamentos perversos aparecerão um após o outro para enganar as pessoas.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
O Sutra de Lótus, Capítulo 3. Uma parábola (Escritura 17)
O Sutra de Lótus, Capítulo 3. Uma parábola (Escritura 17)
"Eu digo a Shariputra. Eu sou igual a esse pai. Sou o mais honrado entre todos, o pai de todas as pessoas do mundo. Todos os seres sencientes são meus filhos. Você está profundamente apegado aos desejos mundanos sem buscar a sabedoria. Não é fácil viver nos três mundos, que é o mesmo que uma casa em chamas. Vocês devem temer onde está cheio de vários sofrimentos. Sempre há preocupações com o nascimento, a velhice, a doença e a morte. Esses fogos crepitantes nunca se apagam. O Tathagata já deixou a casa em chamas dos três mundos e vive tranquilamente, em paz. Todos os três mundos são minha posse. Todas as pessoas que lá vivem são meus filhos. E há muitos e variados sofrimentos. Eu sou o único capaz de salvá-los."
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Significado
Essa passagem é uma frase importante que explica as três virtudes do Buda Shakyamuni como o Senhor, professor e pai. Como o homem rico que tentou salvar da casa em chamas os filhos que estavam brincando, o Buda Shakyamuni é o Senhor dos três mundos, o mundo do desejo, o mundo da forma e o mundo sem forma, onde as pessoas repetem o nascimento e a morte. Ele ocupa a posição mais elevada, sendo o pai de todas as pessoas do mundo. No entanto, todas as pessoas que são filhos do Buda estão profundamente apegadas a desfrutar dos cinco desejos mundanos e não tentarão obter a sabedoria para conseguir a emancipação, vendo através do verdadeiro aspecto do mundo. Basicamente, os três mundos não são pacíficos. É como uma casa em chamas onde os demônios e as bestas malignas correm para matar uns aos outros. É um lugar cheio dos quatro sofrimentos e dos oito sofrimentos. Ou seja, se você tiver uma visão ampla da vida, ninguém pode escapar dos quatro e oito sofrimentos, como nascimento, velhice, doença, morte e assim por diante. Somente o Tathagata alcançou a vida pacífica e tranquila escapando do fogo do nascimento, da velhice, da doença e da morte nos três mundos.
Os três mundos, ou seja, o universo inteiro é posse do Buda Shakyamuni. Todas as pessoas e todos os seres sencientes ali presentes são filhos do Buda Shakyamuni. E há muitos sofrimentos diferentes nos três mundos. Ou seja, não é fácil escapar dos quatro sofrimentos e dos oito sofrimentos. Portanto, estou fazendo um esforço para salvar as pessoas dos sofrimentos nos três mundos sozinho. E é dito que o poder de compaixão do Buda é grande e pode salvar todas as pessoas. As três virtudes do Buda Shakyamuni, o Senhor, o professor e o pai, são especialmente enfatizadas por Nichiren Shonin. O mais importante entre esses sentimentos religiosos é a consciência do Buda Shakyamuni como um pai. No início deste parágrafo, é dito: "Eu sou o pai de todas as pessoas do mundo" e "Todos os seres sencientes são meus filhos". E no capítulo sobre a Duração da Vida do Tathagata, as três virtudes são expostas como o pai dizendo: "Eu sou o pai do mundo que salva as pessoas de vários sofrimentos". Além disso, como Nichiren Shonin diz em seus escritos "O Buda Shakyamuni é o pai que possui as três virtudes", o relacionamento entre pai e filho, o Buda Shakyamuni e nós, é a coisa mais importante.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya