Rissho Ankoku-ron (Tratado sobre a propagação da paz em todo o país por meio do estabelecimento do verdadeiro Dharma) parte 13
• Quebrando o dharma de Honen
“O líder do grupo deve ser proibido primeiro, antes de você ter que rezar dez mil vezes para evitar calamidades.”
No entanto, o convidado diz com raiva: Você diz coisas cruéis! O rei não pode acreditar em sacerdotes perversos. As pessoas de bem não podem acreditar em tais sacerdotes. Há muitos sacerdotes excelentes, por que você fala mal deles? Quem é esse sacerdote perverso que você diz? Em seguida, o anfitrião se refere a Honen (法然) shonin, que foi o fundador da escola Terra Pura, como um exemplo. Os ensinamentos de Shinran (親鸞) shonin são idênticos aos de Honen shonin porque Honen foi seu professor, portanto, a Jodo shu (浄土宗 escola Terra Pura) é a mesma que a Jodo Shinshu (浄土真宗) nesse ponto. Sendo assim, Shinran shonin também é ruim porque Honen shonin é ruim. Embora as pessoas do mundo possam pensar que criticar a escola Jodo é algo desnecessário, Nichiren Shonin achava que a heresia deveria ser confrontada em prol do país, e do caminho do bem para todos os seres humanos. Então, o anfitrião diz: Ouça, o sacerdote chamado Honen escreveu o Senchaku Shu (選択集) em dois volumes na era do imperador Gotoba. Ele divide o budismo no portal do Caminho Sagrado (Shodo-mon) e no portal do Caminho da Terra Pura (Jodo-mon), de acordo com a teoria de Doshaku (道綽), dizendo que, embora o Shodo-mon recomende a prática de boas ações, não é necessário pensar sobre a boa e a má ação. E ele diz que você deve entrar no Jyodo-mon apenas recitando “Namu Amida Butsu” sem desejar melhorar sua vida, porque você não será capaz de fazer nenhuma boa ação neste mundo. Ele cita Ojoron-chu (往生論註) de Donran (曇鸞), dizendo que há o “Caminho Difícil” e o “Caminho Fácil” e que, se você tentar fazer alguma boa ação, será o Caminho Difícil. Portanto, você deve apenas recitar com sinceridade “Namu Amida Butsu”, porque assim você será salvo sem fazer nada. Não é necessário fazer uma boa ação, e não importa também caso você faça alguma ação ruim. Eles insistem nessas teorias. Entretanto, isso é errado como ser humano. As pessoas devem ter moralidade. Você deve sempre fazer uma boa ação como ser humano, independentemente do resultado. O fato de você conseguir ou não, é de importância secundária. É obviamente errado afirmar que você não pode fazer isso e dizer: “Você não precisa fazer nenhuma boa ação. Você deve apenas recitar para o Buda Amitabha e pensar em ir para o seu Paraíso na Terra Pura”. A razão pela qual as pessoas da elite intelectual do Japão estão abandonando o budismo é por conta deste tipo de pensamento que escapa da realidade, e que claramente entra em contradição com o caráter japonês que foca no desenvolvimento pessoal e tecnológico da sociedade. Como diz Nichiren Shonin, se a essência positiva do Budismo fosse enfocada, essas críticas não existiriam. Os japoneses deveriam ter abandonado a heresia, que foi um erro de Honen shonin, depois de entenderem bem que o budismo é vivo, positivo, e enfoca a excelência humana por natureza. Mas, apesar dos conselhos de Nichiren, muitas pessoas passaram a pensar que o budismo é algo incoerente e tedioso, e com um ar de conhecimento dizem que os budistas não devem criticar uns aos outros. Esta atitude está fora de questão, porque enquanto o budismo for tratado como algo irracional, o pensamento, o aprendizado e a discussão se tornarão necessários.ㅤ
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya
