Autor: <span>Kempon Hokke</span>

O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes ( Parte 9 )

Por exemplo, há uma criança que construiu uma stupa com areia para brincar. Essas pessoas já alcançaram o Budismo. Além disso, há uma pessoa que construiu estátuas para o Buda e as esculpiu com vários aspectos positivos. Todas essas pessoas já alcançaram o Budismo.

Significado

O pensamento do veículo único do Sutra do Lótus não rejeita os outros de maneira clânica, mas revela a verdade de tudo, desde os grandes ideais, e os conduz a um Budismo único. Essa passagem explica a obtenção do estado de Buda por meio de boas ações menores. A moralidade social e as boas ações menores são todas úteis no Budismo.

Na escola Zen, há a seguinte anedota: O imperador Butei (武帝) da China, que era devotado ao Budismo, fez uma pergunta a Bodhidharma. “Construí templos, copiei sutras e apoiei sacerdotes. Que tipo de mérito eu tenho?” Bodhidharma respondeu: “Nenhum mérito”.

No entanto, não é dito no Sutra do Lótus: “Não há mérito mesmo que você construa uma stupa ou esculpa a estátua do Buda”. Sem dizer que uma boa ação intencional não tem virtude, o Sutra do Lótus ensina gentilmente que todas as boas ações se tornam úteis para um grande propósito maior. Se você for guiado por ideais e crenças mais elevados, todas as suas ações se tornarão úteis. Não apenas os Bodhisattvas que praticaram os seis tipos de prática e obtiveram alta virtude, mas também uma criança que constrói uma stupa com areia para brincar e uma pessoa que esculpe uma estátua do Buda sagrado são aqueles que, juntos, alcançam a maior virtude. Diz-se que todas essas ações se tornam um poder para atingir o estado de Buda. Esse é o Sutra do Lótus que abrange todas as pessoas. Conhecendo a relação relativa, como a diferença entre a boa ação menor e a boa ação maior, o Sutra do Lótus utiliza a boa ação menor, levando-o a alcançar a Budeidade. Essa é uma característica do Sutra do Lótus que explica a obtenção da Budeidade por meio de uma boa ação menor.

Embora se refira a uma criança que brinca com areia como exemplo, todas as coisas, como ser gentil com outra pessoa ou fazer esforços para melhorar a sociedade, são boas ações gerais. Se você excluir as boas ações gerais como boas ações intencionais, é impossível associá-las à sociedade, incluindo, por exemplo, a melhoria da política ou o desenvolvimento da economia. Nichiren Shonin disse ao samurai Shijo Kingo (四条金吾): “Você deve pensar no serviço governamental como a prática do Sutra do Lótus”, citando “Toda a vida diária e a indústria no mundo não são contra o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos” dos ensinamentos de Tendai-daishi (天台大師). Portanto, dedicar-se à política, dedicar-se à economia, dedicar-se à educação, tudo se tornará muito bom se você o fizer sob o pensamento e crença maiores. Ou seja, o Sutra do Lótus dá à moralidade do mundo a realização do estado de Buda como os ideais da crença religiosa. O Sutra do Lótus ensina o importante pensamento de que você deve manter a coordenação e a unificação dos vários atos morais diários e da crença em ideais elevados.
ㅤ
Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes (Parte 7)

Quando o Buda estava pregando o sublime Dharma, cerca de cinco mil pessoas, monges, monjas, leigos e leigas, levantaram-se de seus assentos e saíram da assembleia depois de se curvarem diante do Buda. Isso se deve ao fato de serem arrogantes, pensando que já haviam obtido o que ainda não haviam obtido, e que já haviam alcançado o que ainda não haviam alcançado. Por causa dessas falhas, eles não permaneceram. O Honrado pelo Mundo não impediu sua ação sem palavras. Então, o Buda disse a Shariputra: “Agora só há pessoas sinceras aqui, sem pessoas menores. Shariputra, não há problema algum no fato de essas pessoas arrogantes terem ido embora. Agora você deve ouvir com atenção. Eu lhe contarei”. Shariputra disse: “Com certeza, Honrado pelo Mundo! Sim, espero ansiosamente ouvi-lo”. O Buda disse a Shariputra: “Expor o sublime Dharma aqui por Budas ou Tathagatas é comparável à flor de Udumbara que floresce apenas uma vez a cada três mil anos”.

Significado

Como o Buda sempre deseja dar os ensinamentos às pessoas, ele não quer que o público saia de seus assentos. No entanto, somente no Sutra do Lótus, o Buda não se importa com a saída das pessoas e diz com veemência: “Não é preciso impedi-las”. É uma atitude tão resoluta que não há nenhum outro caractere auxiliar de 矣 a não ser aqui no Sutra do Lótus. Como a verdade mais importante será exposta a partir daquele momento no Sutra de Lótus, o Buda nunca poderá pregar para aqueles que são arrogantes ou insinceros. Shariputra suplicou três vezes: “Por favor, pregue para nós”, e cinco mil pessoas, como se não se importassem, foram embora. No entanto, o Buda antes de expor o sublime Dharma faz uma advertência dizendo: “Vocês devem ouvir com gratidão e alegria, porque não é fácil ouvir o Sutra do Lótus, que é como se a flor de Udumbara florescesse apenas uma vez a cada três mil anos”.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

*Foto: Flores de Udumbara brotando em um cano.

O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes (Parte 6-3)

Se você não reconhecer o Buda Eterno ao explicar a origem do universo que você vê, os reinos da ilusão se tornarão o ponto de partida. Isso é chamado de causação pelos reinos da ilusão (無明縁起). Se você reconhecer o Buda Eterno primeiro, isso é chamado de causação pelos reinos do Buda (仏界縁起). Isso não significa apenas adorar o Buda Eterno que emite a luz da compaixão e conduz as pessoas a um lugar elevado. A ideia do Sutra do Lótus é que o espírito do Buda absoluto venha a coincidir com o seu próprio espírito. “O grande coração compassivo existente em todas as pessoas é o quarto do Tathagata”, como é dito no capítulo do professor do Dharma, o grande Buda reconhecido objetivamente e adorado por você se fundirá com o seu coração compassivo subjetivo. Ou seja, o Buda entra em seu espírito e trabalha em seu espírito. Isso terá um significado muito gratificante. Embora você adore o Buda Eterno que está do outro lado, você e o Buda finalmente se abraçam e o Buda trabalha em seu espírito.

Dizer “O Buda é nosso coração compassivo” ou “Uma pessoa comum é o Buda por natureza”, se não for explicado espiritualmente, e se você insistir logicamente sem sentimento, não se tornará uma religião. Não causará a fé. Não há nada causado pela moralidade. Se você disser: “Eu nunca pedi por isso. Eu a possuo por natureza”, isso não terá um significado de gratidão. Se você admirar e desejar a compaixão do Buda e também mostrar sua compaixão a outras pessoas que sofrem, o Tathagata existirá em seu coração. A compaixão do Buda Eterno se torna a fonte de seu coração compassivo e atua em sua mente, então isso aparece como a prática do Bodhisattva. Você não será uma pessoa comum para sempre. Embora, de modo geral, você possa ser uma pessoa comum, se aderir à fé no Sutra do Lótus, poderá se tornar um dos Bodhisattvas. Você precisa ter uma forte consciência de que é uma pessoa que pratica o caminho do Bodhisattva e, depois, precisa obter o poder de realizá-lo.

Reverendo Sinyou Tsuchiya