Categoria: <span>Sutra do Lótus</span>

O Sutra do Lótus, Capítulo 11. Contemplando a stupa dos Tesouros (Escritura 61)

Naquela ocasião, cada Buda sentado em um trono sob uma árvore de joias envia um assistente para cumprimentar o Buda Shakyamuni educadamente. Os Budas dizem a cada assistente que segura flores de joias: “Bom homem! Visite o Buda Shakyamuni no Pico da Águia e pergunte a ele como eu digo. Você está bem e confortável sem doenças ou preocupações? Todos os Bodhisattvas e Śrāvakas estão vivendo em paz, não estão?”

Significado

Muitos outras emanações do Buda Shakyamuni pregando os ensinamentos nas dez direções se reúnem no mundo Saha e dizem a cada assistente o seguinte: Visite o Buda Shakyamuni no Pico da Águia e cumprimente-o como eu digo. Ó Honrado pelo Mundo, Shakyamuni. Embora você tenha aparecido no mundo Saha, que é cheio de pessoas que não são fáceis de educar, você está bem e confortável sem doenças ou preocupações? Você realmente faz um bom trabalho. Além disso, seus discípulos estão vivendo em paz, não estão? Eles não são perseguidos, estão? Budas como eu, nas dez direções, se reúnem neste mundo para saudar o Buda Shakyamuni, estando em uma posição inferior por respeitar o Buda Shakyamuni. Isso revela secretamente que o Buda Shakyamuni é o Buda original e eterno. Tendai-daishi diz: “Muitos outras emanações do Buda Shakyamuni já apareceram. Portanto, você deve saber que ele atingiu o estado de Buda num passado remoto.” Além disso, porque isso revela secretamente que o Buda Shakyamuni é o Buda Eterno, Nichiren Shonin diz em seu Kaimoku-sho: “Este é o prefácio distante do capítulo da Duração da Vida do Tathagata.”
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 11. Contemplando a stupa dos Tesouros (Escritura 60)

Naquele momento, uma grande voz de louvor ecoa de dentro da stupa dos tesouros: “Excelente! Excelente! O Honrado pelo Mundo, Shakyamuni, você expôs o Sutra do Lótus que é a grande sabedoria da igualdade, os ensinamentos para Bodhisattvas e o Sutra protegido por todos os Budas. Isso é totalmente certo. Isso é totalmente certo. Todas as declarações do Honrado pelo Mundo, Shakyamuni, são a verdade.”

Significado

Neste capítulo, três doutrinas importantes são explicadas. 1) O Tathagata Muitos Tesouros atesta o Sutra do Lótus. 2) Budas que são outras emanações do Buda Shakyamuni são reunidos de mundos das dez direções. 3) O Buda Shakyamuni busca líderes que exponham o Sutra do Lótus no futuro. O Tathagata Muitos Tesouros é o Buda que fez um juramento de aparecer junto com sua stupa para louvar e atestar o Sutra do Lótus após entrar no Nirvana, onde quer que seja pregado. Aqui e agora, o Tathagata Muitos Tesouros atesta que os ensinamentos do Buda Shakyamuni que substituem os ensinamentos convenientes pelos ensinamentos verdadeiros são os realmente importantes. Como Tendai daishi disse “O Tathagata Muitos Tesouros representa o Dharmakaya”, a verdadeira forma do Dharmakaya é a verdade universal. Ou seja, o Sutra do Lótus são os ensinamentos que são certificados pela verdade universal. Embora o público peça para adorar o Tathagata Muitos Tesouros que está no stupa, para abrir a porta do stupa, é necessário reunir muitos Budas que estão pregando nos mundos das dez direções como as outras emanações do Buda Shakyamuni. Portanto, o Buda Shakyamuni expande este mundo com seu poder sobre-humano e o transforma em um lugar magnífico três vezes, reunindo então um grande número de Budas.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 10. O professor do Dharma (Escritura 59)

Quando você expõe este Sutra, mesmo que haja uma pessoa que o insulte, o calunie, e o machuque com uma espada ou bastão, entulho ou pedra, você deve suportar isso porque você é um discípulo do Buda.

Significado

O Buda nos ensina uma determinação que o praticante de Hokke deve ter ao ser perseguido. Mesmo que haja oponentes que o injuriem e joguem uma pedra em você quando você expõe este Sutra, você não deve temer tais perseguições. Com o espírito de ser grato ao Buda, com o espírito de pensar no Buda, você tem que suportar essas perseguições. “Pensar no Buda”, deve ser o básico da fé para o praticante de Hokke que enfrenta perseguições. Existem muitos sacerdotes de Hokke hoje que não têm fé religiosa, porque eles não entendem o que é o Buda. Mesmo que você faça ou expresse várias teorias, é impossível entrar na fé por essas coisas. A menos que você sinta profunda gratidão intuitivamente por estar consciente da pessoa de caráter perfeito, é impossível mostrar o poder da fé, mesmo se você estiver satisfeito com algum conhecimento da doutrina, falando sobre a contenção mútua dos dez reinos e sobre a verdadeira entidade dos fenômenos. Sob as circunstâncias existentes, se os sacerdotes gerais e seguidores de Hokke corromperem, eles se tornarão escravos da superstição e consagrarão divindades inapropriadas. Se eles estudarem o budismo proativamente, eles discutirão sobre teorias sobre a verdadeira forma das coisas, a realidade, ou imitarão a escola Shingon e afirmarão que podem se identificar com o universo. Infelizmente, ninguém está sentindo profunda gratidão pelos significados do capítulo da Duração da Vida do Tathagata. Mesmo pessoas proativas no estudo da doutrina acabam se tornando inúteis e também pessoas relutantes se tornam inúteis. Você deve saber que a situação atual da escola de Nichiren está bastante bagunçada.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 10. O professor do Dharma (Escritura 58)

Se houver pessoas que ouviram que este Sutra profundo é o rei de todos os sutras, que determina o significado dos ensinamentos de Sravaka e contemplam sobre isso em detalhes depois de ouvi-lo, você deve saber que essas pessoas estão se aproximando da sabedoria do Buda.

Significado

O Sutra do Lótus é o Sutra que tem a doutrina profunda. É pregado o significado do Sutra do Lótus que revela os verdadeiros ensinamentos abrindo ensinamentos convenientes. E é explicado que o Sutra do Lótus é o rei de todos os Sutras e que determina o significado dos ensinamentos de Sravaka, como os sutras Ágama, e esclarece seu significado. Portanto, você não deve deixar os ensinamentos de Sravaka como estão. Você deve ouvi-los através do Sutra do Lótus e conduzi-los do ponto de vista do Sutra do Lótus. Enquanto as pessoas de Ágama expõem os sutras de Ágama, Cânone Pali, como Budismo, é impossível mostrar seu verdadeiro valor. Se você ouvir os ensinamentos de Ágama, e o Cânone Pali, explicados pelo ponto de vista do Sutra do Lótus e compreender bem todos os demais sutras com os significados profundos do Sutra do Lótus, você se tornará uma pessoa que se aproxima da sabedoria do Buda. Se houver pessoas que estudam o Budismo e afirmam que Ágama é Ágama, Hokke é Hokke, e que os ensinamentos são diferentes, elas estarão longe da sabedoria do Buda. O Tathagata ensina que essas pessoas não podem cumprir a vontade do Buda.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 10. O professor do Dharma (Escritura 57)

“Se você espera jogar fora a preguiça, você deve ouvir este sutra.”ㅤ

Significado

O Sutra do Lótus não é um ensinamento morno, que nunca é negativo nem pessimista. É o Sutra para avançar bravamente com assiduidade usando o excelente poder do voluntariado e o excelente poder de fazer boas ações. Se você ouvir o Sutra do Lótus, sua preguiça desaparecerá e uma vida muito poderosa será aberta, a qual você irá encarar estando cheio de esperança. Portanto, o Buda Shakyamuni diz que se aqueles que são afligidos pela preguiça e querem obter um espírito de dedicação e de esforço, devem ouvir o Sutra do Lótus acima de todas as coisas.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

As Maneiras de Praticar o Sutra de Lótus

Pergunta 10: O que um crente do Sutra do Lótus deve considerar como Honzon (o Mais Venerável)? E como se deve realizar os ritos budistas e as práticas diárias?

Resposta 10: Em primeiro lugar, o Honzon pode ser de oito fascículos, um fascículo, um capítulo ou apenas o título do Sutra do Lótus. Isso é pregado tanto no capítulo “Professor do Dharma” quanto no capítulo “Poderes Sobrenaturais do Tathāgata”. Aqueles que puderem pagar podem fazer pinturas ou estátuas de madeira do Buda Shakyamuni e do Buda Muitos Tesouros e colocá-los em ambos os lados do Sutra do Lótus. Aqueles ainda que puderem, podem fazer pinturas ou estátuas de madeira do Bodhisattva Sábio Universal. Quanto à forma de realização dos ritos, devem ser observadas práticas em pé ou sentado diante do Honzon. Fora da sala de prática, entretanto, a pessoa é livre para escolher qualquer um dos quatro modos de agir: caminhar, ficar em pé, sentar e deitar. A seguir, em relação às práticas diárias, deve-se recitar o Daimoku do Sutra do Lótus, Namu Myōhō Renge Kyō. Se possível, um verso ou frase do Sutra do Lótus deve ser lido com respeito. Como prática auxiliar, pode-se fazer uma oração ao Buda Shakyamuni, ao Buda de Muitos Tesouros, aos numerosos Budas em todo o universo, aos vários Bodhisattvas, aos Dois Veículos, aos Reis Celestiais, aos deuses dragões, aos oito tipos de deuses e semideuses que protegem o Budismo, da forma como deseja. Como temos hoje muitas pessoas ignorantes, a doutrina dos “3.000 mundos contidos num só pensamento” pode ser difícil de contemplar desde o início. No entanto, aqueles que desejam estudá-lo são incentivados a fazê-lo desde o início.

Nichiren Shonin (Hokke Daimoku-shō)

O Sutra do Lótus, Capítulo 10. O professor do Dharma (Escritura 56)

Se você quiser expor o Sutra do Lótus para os quatro tipos de budistas após a morte do Tathagata, você deve considerar como expô-lo. Os bons homens e as boas mulheres devem expor amplamente o sutra para os quatro tipos de budistas após entrarem no quarto do Tathagata, vestindo o manto do Tathagata e sentando-se no assento do Tathagata. A sala do Tathagata é a mente de profunda compaixão existente em todas as pessoas. O manto do Tathagata é a mente de ser gentil e mostrar tolerância. O assento do Tathagata é a mente que sabe que todos os fenômenos são Sunya (空).

Significado

Entrar no quarto do Tathagata, vestir o manto do Tathagata e sentar-se no assento do Tathagata, essas são as três atitudes mentais importantes para aqueles que divulgam o Sutra do Lótus. Os quatro tipos de budistas são monges, freiras, e crentes do sexo masculino e crentes do sexo feminino. Ao dizer “O bom homem e a boa mulher”, aqueles que expõem o Sutra do Lótus não devem se limitam aos sacerdotes. Tanto os monges quanto os crentes leigos que expõem o Sutra do Lótus para as pessoas devem entrar no quarto do Tathagata, vestir o manto do Tathagata e sentar-se no assento do Tathagata. A sala do Tathagata é a mente da compaixão que existe em todas as pessoas. Entrar no quarto do Tathagata não significa ir para outro lugar. Se você trabalhar sua mente com compaixão, esse será o quarto do Tathagata. E entrar na sala significa que você pode encontrar o Tathagata. Usar o manto do Tathagata é ser gentil e mostrar tolerância. Significa que você acalma a raiva e suporta insultos e sofrimentos. Sentar-se no assento do Tathagata significa que você não é limitado por nada, mantendo o espírito de que todos os fenômenos são Sunya (空).

Não estar limitado por nada significa que não há visão egocêntrica nem apego profundo. Portanto, se você é dominado por preconceitos sectários, se é dominado pelos efeitos negativos do estudo, ou se apresenta uma nova teoria para algo com um propósito próprio, você não está se apoiando na doutrina de Sunya (空). Contanto que você exponha o Sutra do Lótus de maneira justa e sem egoísmo, estará seguindo a doutrina de que todos os fenômenos são Sunya. Sunya não quer dizer que “nada existe”, esse acaba sendo um significado negativo. Sunya é a mente que não é limitada por nada. Portanto, se você se lançar à coisa certa com a mente altruísta, seu espírito se tornará Sunya. Desta forma, o Buda Shakyamuni ensina que você está qualificado para expor o Sutra do Lótus, se tiver uma mente de compaixão, uma mente de gentileza e tolerância, e uma mente de justiça.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 10. O professor do Dharma (Escritura 55)

Anuttara-samyak-sambodhi (阿耨多羅三藐三菩提iluminação suprema e perfeita) para todos os Bodhisattvas pertence a este sutra. Este sutra abre o portão dos expedientes e mostra o aspecto da verdade.

Significado

Mesmo que existam menções em outros sutras, de que os Bodhisattvas alcançaram a iluminação, eles nada mais são do que pessoas que praticaram o Sutra do Lótus no passado. Quando você segue um caminho que já percorreu anteriormente, é como se você dissesse: “Ah, eu me lembro onde estou.” Mesmo que algo aconteça no seu caminho, é a sua lembrança do destino que percorreu anteriormente que faz avançar. Desta forma, todos os Bodhisattvas que praticaram outros sutras, alcançam a iluminação quando consideram o Sutra do Lótus e encontram a sua doutrina recôndita do verdadeiro aspecto de todos os fenômenos. Dessa forma, o Buda Shakyamuni afirma que a iluminação para todos os Bodhisattvas pertence a este Sutra e que tudo é benefício do Sutra do Lótus. Embora outros sutras tenham muitos expedientes e escondam a verdade, o Sutra do Lótus é o Sutra que abre o portão dos expedientes e revela o aspecto da verdade que está por trás. Isso é chamado de “Abrir os expedientes e revelar a verdade”, Kaigon-Kenjitu (開権顕実). Assim, os ensinamentos do capítulo dos Expedientes, da Parábola e do Símile das Ervas, foram explicações para abrir a porta dos expedientes e mostrar o real aspecto da verdade.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Hotoge ( 宝塔偈)

Este Sutra é difícil de sustentar;

Se alguém o fizer, mesmo que durante um curto período, eu seguramente rejubilarei

assim como os outros Budas.

Uma pessoa capaz disto ganha a admiração dos Budas.

É a isto que eu chamo valor,

é a isto que eu chamo diligência.

É a isto que eu chamo observar os preceitos e praticar dhuta.

Desta forma pode ser alcançada rapidamente a via da Iluminação de Buda.

E se em existências futuras alguém puder ler e sustentar este sutra, será um verdadeiro filho do Buda, residindo numa terra imaculada e boa.

Se após o Buda ter passado à extinção

alguém compreender o sentido deste Sutra,

ele será os olhos do mundo para os seres celestiais e humanos.

Se nessa era temível alguém puder pregar este Sutra ainda que por apenas um momento, ele merecerá receber benefícios de todos os seres celestiais e humanos.

Sutra do Lótus, Capítulo 11

O Sutra do Lótus, Capítulo 10. O professor do Dharma (Escritura 54)

“Bodhisattva Rei da Medicina, por exemplo, se há uma pessoa que precisa de água por causa da sede. Ele cava um buraco no planalto para encontrá-la, mas enquanto vê o solo seco, entende que a água ainda está longe. Se ele vir o solo molhado não vai parar de se esforçar e finalmente chegara à lama, e aí ficará convencido de que a água certamente está próxima.”

Significado

Este ensinamento é chamado de “a parábola de cavar um buraco no planalto”. A teoria da natureza búdica é habilmente comparada a cavar um poço. Você cava um poço no planalto para pegar água porque está com muita sede. Embora não seja fácil obter água de um solo ressecado como o da Índia, se você não parar de se esforçar para continuar cavando, poderá ver o solo úmido e sentir que a água certamente está próxima. Se você chegar à lama, ficará convencido de que certamente há água lá. Com a natureza búdica é a mesma coisa. Existe uma pessoa que pode expressar a natureza búdica sem fazer muito esforço. Por outro lado, há uma pessoa que não consegue expressar a natureza búdica a menos que se aprofunde bastante. No entanto, todos podem certamente obter água em qualquer planalto cavando continuamente.

Isso significa que todas as pessoas possuem a natureza búdica. Ao fazer esforços para desenvolver sua natureza búdica, você poderá gradualmente ver o solo mais úmido e, finalmente, ver a água. Não há coisa mais agradável do que isso. Ou seja, o Sutra do Lótus proporciona um despertar espiritual e incentiva a prática do Bodhisattva. Então, ensina os efeitos obtidos pelas atividades da natureza búdica e proporciona verdadeira satisfação e grande alegria à sua vida. Esse é o espírito essencial do Budismo. Tal como a doutrina de Mencius(pseudônimo de Ji Mèngkē, um filósofo chinês), que é estabelecida pela crença de que a natureza humana é fundamentalmente boa, ela se torna a base da prática da moralidade para nós.
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Por Reverendo Sinyou Tsuchiya