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O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes (Parte 6-2)

Ao iluminar todos os fenômenos do universo, a iluminação do Buda é consistente com o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos. Portanto, Daishi Tendai praticou o Hokke samadhi (法華三昧), que remove o ego pelo arrependimento para observar e contemplar a relação com a verdade do universo, depois tentou realizar o Ichinen Sanzen (一念三千, os três mil reinos estão contidos em uma mente) pela prática do Makashikan (摩訶止観, Cessação e Contemplação), que observa dez reinos em sua própria mente. No entanto, Nichiren Shonin diz que observar e contemplar o estado do universo, como a relação mútua dos dez reinos, é uma prática bastante intelectual que requer um treinamento considerável. E como ele diz em Kaimoku-sho (開目抄, Abertura dos olhos) “Se a verdade do Buda histórico como o Buda Eterno não for revelada, o verdadeiro Ichinen Sanzen não aparecerá”, ele argumenta que o ponto essencial do Ichinen Sanzen não é completo enquanto a existência real do Buda Eterno não for revelada no capítulo da duração da vida do Tathagata.

Em sua mente, há dez reinos contidos mutuamente. São eles: o reino do Buda, o reino dos sravakas (声聞, shomon), pratykabuddhas (縁覚, engaku), bodhisattvas (菩薩), o reino do céu, dos seres humanos, de ashura, e aqueles que são chamados de três mundos malignos, o reino dos espíritos famintos, dos animais e do inferno. Entretanto, de acordo com a doutrina de Nichiren Shonin, eles são classificados ,em última instância, em dois mundos: ilusão e iluminação. E o principal reino no Jikkai-gogu (十界互具, a contenção mútua dos dez reinos) é o do Buda como uma pessoa iluminada, e não mas daqueles que estão nos nove reinos da ilusão. Portanto, Nichiren Shonin não recomenda observar os dez reinos mutuamente relacionados sem levar em conta o sentimento. O Buda Eterno tem o espírito de compaixão para salvar as pessoas iludidas. E as pessoas esperam melhorar a si mesmas após despertarem a natureza iminente de Buda. Nichiren Shonin prega a relação mental que é causada entre as pessoas que adoram o Buda Eterno e o Buda Eterno que salva as pessoas. Portanto, a fé se torna o principal de sua prática. Embora se diga que “todos os seres sencientes têm a natureza de Buda inatamente”, se você não puder revelar a natureza de Buda, embora tenha potencial para se tornar um Buda, ela é essencialmente inexistente. Se você compreender a relação mental entre você e o Buda Eterno, ela se tornará a fé e você adorará o Buda Eterno. Então, o Buda Eterno lhe dá um poder para salvá-lo. Pelo seu poder de virtude e pelo poder do Buda, sua natureza búdica será desenvolvida. Essa é a doutrina de Nichiren Shonin.

Reverendo Sinyou Tsuchiya

Sutra do Lótus

Sobre os métodos de propagação do Budismo Nichiren: Shakubuku e Shoju.

“No método Shakubuku, você deve fazer críticas às doutrinas erradas. Mas isso não significa se comportar de forma ofensiva com os outros. No método Shoju, você não deve criticar as doutrinas erradas, mas isso não significa também que deve se comportar passivamente. Nichiren Shonin recomendou o método Shakubuku como a prática da era Mappo. Se você adota o método Shakubuku, aqueles contrários se tornam ofensivos e caluniam você, porque a doutrina a qual estão apegados é uma questão de vida ou morte. Então, você tem que praticar a tolerância e a assiduidade na prática budista obrigatoriamente. Você tem que fazer esforços para obter a proteção das boas divindades. Você tem que superar as dificuldades para ganhar a confiança do Buda.

Se você possui o desejo de se tornar um Buda, encontrará muitas dificuldades que deve superar. Portanto, se você encontrar muitas dificuldades, você deve possuir uma grande força em se tornar um Buda.”

Reverendo Sinyou Tsuchiya

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

“Você deve restabelecer o relacionamento comigo (Buda Shakyamuni) primeiro e desabrochar a semente de Buda. Para então, crescer com a chuva de Dharma dos meus ensinamentos.”

Reverendo Sinyou Tsuchiya

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

No Buda tomamos refúgio, Shakyamuni o Senhor Iluminado, a partir de agora, ao procurarmos este refúgio verdadeiro, possam todas as causas dos reinos infernais ser instantaneamente eliminadas!

No Dharma tomamos refúgio, Sutra do Lótus – os sete pergaminhos de palavras sagradas, de agora em diante, ao buscarmos este refúgio verdadeiro, possam todas as causas dos reinos inferiores ser instantaneamente eliminadas!

Na Sangha tomamos refúgio, Bodhisattvas do Sutra do Lótus que emergiram da terra, ao procurarmos o verdadeiro refúgio, possam todas as causas de nascer nos reinos animais ser eliminadas instantaneamente!

Honra ao Grande Benevolente Mestre Original, o Eterno Mestre Buda Shakyamuni!

Honra ao ensinamento do Sutra do Lótus, sobre a Grande Sabedoria e Equanimidade do Veículo Único e Verdadeiro.

Honras a todos os propagadores dos ensinamentos ortodoxos do Sutra do Lótus e aos Bodhisattvas que emergiram da terra na assembleia.

Chen Hsiongcai

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Para não esquecer o Buda Shakyamuni, que é a existência real em seu coração, e não perder seus preciosos ensinamentos, Nichiren Shonin disse: “Espalhe o Namu Myoho Renge Kyo do Daimoku para as pessoas”. Se você perder o Sutra do Lótus, perderá o Eterno Buda Shakyamuni.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

“Entre todos os shravakas e pratyekabuddhas, os Bodhisattvas são os principais. Assim é o Sutra do Lótus; entre todos os sutras, é o principal! Assim como o Buda é o Rei da Lei, o Sutra do Lótus também é; é o Rei de todos os Sutras!”

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O Sutra do Lótus, Capítulo 2. Expedientes (Parte 6)

Shariputra! O Tathagata considera o Dharma de várias maneiras e explica os fenômenos habilmente, dando prazer às pessoas com palavras gentis. Shariputra! Isso quer dizer que o Buda alcançou o incomensurável e sem precedentes Dharma por completo. Shariputra! Não vou expor isso. A razão é que o que o Buda alcançou, é o mais elevado e raro Dharma, que é difícil de entender, e o verdadeiro aspecto de todos os fenômenos só pode ser compreendido e compartilhado pelos Budas. Isso se refere a todos os fenômenos, forma, natureza, substância, poder, atividades, causas primárias, causas indiretas, efeitos, recompensas, igualdade final entre início e fim.

Significado

O Tathagata Shakyamuni faz distinções e prega a verdade sublime que ninguém pode explicar, expondo a essência e a razão de várias coisas. Suas palavras são gentis e confortáveis. Ele ensina a verdade infinita de uma maneira fácil para as pessoas. É como uma chuva que umedece todas as plantas. Mesmo que seja uma palavra, o Tathagata dá os ensinamentos de forma que qualquer sábio se devota a ele e qualquer tolo o entende com prazer. O Dharma sem precedentes que o Buda alcançou é um ensinamento grandioso demais. Portanto, é impossível expô-lo completamente, mesmo que seja pregado em ordem. O verdadeiro aspecto de todos os fenômenos alcançados pelo Buda só pode ser compreendido e compartilhado pelos Budas. É extremamente difícil que uma pessoa que não seja um Buda compreenda. Sua dificuldade é a mesma de ensinar uma habilidade àqueles que não aprenderam música ou desenho. Portanto, o Tathagata não se sente inclinado, dizendo: “Não vou expor isso”. Entretanto, ele expõe uma parte da verdade com compaixão agora, e depois expõe a verdade em detalhes mais tarde.

Junyoze (十如是, os dez fatores da existência) do capítulo dos Expedientes, da forma à igualdade suprema entre o início e o fim, é a base para “Os três mil reinos estão contidos em uma mente”, que foi explicada por Tendai daishi. Ele esclarece sobre vários fenômenos do universo e a relação entre formas, natureza, causa e efeito. Uma mente contém dez reinos, do Buda ao inferno. Como dez reinos contêm dez reinos entre si, eles se tornam cem reinos. Como os cem reinos contêm dez fatores, eles se tornam mil reinos. Então, como esses contêm três tipos de mundos, o mundo dos seres sencientes que passam a existir de acordo com o carma, o mundo das terras onde os seres sencientes vivem como recompensa, o mundo dos cinco agregados (formas, percepção, concepção mental, volição, consciência), ele se torna os três mil reinos que estão contidos em uma mente. Ou seja, os três mil significam que os seres sencientes apresentam uma variedade infinita, há diferentes mundos onde os seres sencientes vivem, há muitas fases e diferentes sensações. Isso é expresso como a quantidade do todo que muda inumeravelmente tendo correlação entre si, ou seja, o universo inteiro ou todas as coisas na natureza. E todas essas coisas estão contidas em sua mente a cada momento. Se todas as coisas da natureza estão contidas em sua mente, pregar o idealismo (mentalismo) sobre o universo inteiro torna-se o mesmo que discutir sobre a mente única causada dentro de um indivíduo. Se você considerar isso a partir do pampsiquismo, pregar o universo em geral se torna o mesmo que pregar a mente individual. Todos os fenômenos, o universo inteiro, são refletidos em sua mente atual, e sua mente atual reflete o universo inteiro. Portanto, primeiro prega-se o universo inteiro para promover a compreensão e, depois, explica-se sobre a mente individual.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Sutra do Lótus

O Buda, o Dharma (os ensinamentos) e a Sangha são os três tesouros do Budismo. Se você quiser fazer bom uso do Budismo em sua vida, terá de participar da Sangha.

Mesmo que você adore o Buda, mesmo que conheça os ensinamentos do Buda, isso será pouco eficaz se você não se reunir na Sangha correta. Você tem que se juntar positivamente a uma comunidade de verdadeiros Bodhisattvas.

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

“Você pode conhecer bem a si mesmo e o mundo verdadeiro se trabalhar arduamente para atingir esse objetivo através dos ensinamentos do Buda Shakyamuni.”ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

“Caríssimo Reverendo Sinyou Tsuchiya, meu professor profundamente respeitado!

Eu acredito que muitos são levados a pensar que Daimoku é uma fórmula mágica, o que de fato não é. Tanto o Buda Shakyamuni quanto Nichiren Shonin eram claramente contra as práticas esotéricas brahmanísticas e da Shingon, de recitação de mantras.

Quando reconhecemos que o Daimoku é o San dai Mi Ho Honmon Odaimoku 三大秘法本門題目 e que a sua recitação deve ser o 正行(prática correta) da nossa escola, muitos se esqueceram que o Kanjin 觀心(observação da mente) é a ​​maior revelação da mensagem de Nichiren Shonin. Acredito então que em vez de usar a palavra “meditação”, que pode ser confundida com a escola Zen, podemos usar Contemplação, porque é somente com uma contemplação profunda e clara, internalizando o Daimoku em nossas vidas e tornando nossa própria vida a Estupa de muitos tesouros, seríamos dignos de ser chamados de verdadeiros seguidores do Buda Shakyamuni, do Sutra do Lótus e de Nichiren Shonin.”

Gasshos,
Chen Hsiongcai


*Respeitosamente extraído de um comentário do grupo internacional da Kempon Hokke.

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