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O Sutra do Lótus, Capítulo 1. Introdução (Escritura 1)

O Honrado pelo Mundo é cercado por quatro tipos de pessoas (monges, monjas, devotos leigos do sexo masculino e devotos leigos do sexo feminino) e é servido, venerado, respeitado e elogiado. Em seguida, ele expõe o sutra Mahayana chamado os inumeráveis significados, os ensinamentos para o bodisatva, o sutra protegido pelos Budas. Depois de expor esse sutra, o Buda senta-se com as pernas cruzadas e entra no Samadhi dos inúmeros significados, sem mover o corpo e a mente.

Significado

Pela introdução, é possível observar aproximadamente o conteúdo do sutra que será exposto. A introdução do Sutra do Lótus mostra que o Buda Shakyamuni contará o propósito supremo do Buda que apareceu no mundo, a chamada verdadeira razão do aparecimento, a verdade do aparecimento. Portanto, não é para uma pessoa em particular, não é sobre uma ocorrência em particular. Todos os representantes do público comparecem e cercam o Buda Shakyamuni num cenário onde flores são espalhadas pelo céu e onde a música é tocada no céu. Essa bela cena mostra o ideal do Sutra do Lótus. Os dois veículos, sravaka-yana e pratyekabuddha-yana, foram discriminados por outros sutras Mahayana e não podem atingir o estado de Buda porque fazem principalmente a prática pessoal para se emanciparem da paixão. No entanto, no Sutra do Lótus, tornam-se pessoas a quem são transmitidos ensinamentos iguais aos dos Bodhisattvas que beneficiam os outros. A razão é que o Sutra do Lótus é o ensinamento importante que é exposto para todas as pessoas que estão no caminho para o estado de Buda.

Kekka-fuza (結跏趺坐) é sentar-se calmamente com as pernas cruzadas e compor-se. Samadhi é concentrar a mente e controlá-la sem pensamentos mundanos. O Buda concentra a sua atenção nos inúmeros significados num estado de repouso sem mover o seu corpo e mente. Essa é a relação entre o princípio monista e todas as coisas causadas por ele. Na verdade do universo, é a relação entre a substância universal e o fenómeno. Sobre os ensinamentos, é a relação entre o sublime dharma perfeito e as múltiplas doutrinas pregadas amplamente a partir dele. Após o Samadhi dos inúmeros significados, é exposto o saddharma (妙法) do Sutra de Lótus que unifica todos os ensinamentos. Em qualquer época, em qualquer nação, aqueles que estudam a verdade, ou as ideias, têm que considerar como juntar as coisas. Mesmo que aprendam várias coisas academicamente, nunca conseguirão sair da confusão se disputarem ideias com fragmentos de conhecimento. Mesmo que leias os analectos de Confúcio, mesmo que leias o Sutra do Lótus, mesmo que leias um livro de filosofia ocidental, és uma pessoa imatura enquanto não fores capaz de juntar essas ideias. Tal como a luz emitida por entre as sobrancelhas do Buda, é muito importante juntar várias ideias e conseguir unificá-las e revelar a verdade, se esperamos realizar o nosso desejo ou estabelecer uma sociedade ideal. Para isso, é importante colocar em prática no seu corpo todas as situações que transitam do sutra de inúmeros significados para o Sutra do Lótus.

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
NaMuMyōHōRenGeKyō 🙏

Sutra do Lótus

Se um membro da Nichiren Shu ou SGI disser “Somos todos amigos. Portanto, vamos aprender os ensinamentos de Nichiren e recitar Daimoku juntos”, por favor, tenha cuidado com eles. Você pode ser influenciado por sua doutrina errada. A maioria dos sacerdotes da Nichiren Shu está dizendo que “Temos que nos tornar um com o universo. Você deve saber como se tornar um com o universo.”

Identificar Brahman com Atman é a doutrina do bramanismo e do hinduísmo. Brahman significa a realidade última de todas as coisas, a única base do universo. Atman significa sua alma. Eles dizem que se você se tornar um com o universo, você pode obter o estado de bem-aventurança suprema. O budismo na Idade Média foi influenciado por esses pensamentos, depois se tornou o budismo esotérico. Shingon Shu espalhou esse budismo esotérico no Japão. Então, a escola Tendai foi influenciada por Shingon Shu. É chamado de pensamento Chu-ko Tendai (中古天台思想). A maioria dos monges foi influenciada por esses pensamentos e alguns monges da escola de Nichiren escreveram cartas forjadas de Nichiren shonin. Então, essas acabaram se tornando a doutrina básica da Nichiren Shu.

Nichiren shonin nunca espalhou esses pensamentos. Você deve saber que Nichiren shonin criticou esses pensamentos da Shingon Shu e da Chu-ko Tendai. O Buda Shakyamuni e o Sutra de Lótus ensinam que sua mente não é diferente do mundo. O mundo que você vê é a projeção de sua mente. Esse é o budismo básico desde o início. Portanto, se você mudar de ideia, o mundo que você vê pode mudar.

Orientação do Reverendo SinyouTsuchiya

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya

Nichiren Shonin