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O Sutra do Lótus, Capítulo 1. Introdução (Escritura 2)

Nesse momento, o Buda emite a luz dos cabelos brancos entre as sobrancelhas, iluminando todos os dezoito mil mundos no leste.

Significado

Como o Buda Shakyamuni emite a luz dos cabelos brancos entre as sobrancelhas, todos os seis reinos, do inferno ao céu, de dezoito mil mundos no oriente são iluminados. Apesar de demorar muito tempo a explicar algo na devida ordem, se o iluminarmos, podemos ver tudo de uma só vez. Iluminá-lo significa que se tem uma visão ampla do assunto, vendo-o integralmente. Como diz o ditado: “Uma grande mente vê longe”, se iluminarmos a coisa toda, podemos ver tudo. Se virmos a cidade inteira de um lugar alto, podemos ver tudo de uma só vez. Ou seja, embora demore muito tempo a explicar a verdade, ela aparece de uma só vez se a iluminarmos. As pessoas podiam ver o estado real de todas as coisas iluminadas pela luz de Buda, mas esperavam ouvir os seus significados. A partir dessa situação, o Sutra do Lótus será exposto.

O Budismo é o ensinamento. Portanto, ele deve explicar essa realidade. A verdade e os ensinamentos são não-duais. Se os ensinamentos pregados corresponderem à realidade iluminada, isso é um bom ensinamento. As religiões não surgirão enquanto não forem explicadas. Portanto, dizer “A realidade é a realidade”, se desrespeitarmos os sutras como a escola Zen e olharmos para a realidade sem palavras, isso não é uma religião. “A transmissão de doutrinas sem dependência dos sutras, sem dependência das palavras e letras das escrituras”, se eles dizem que a verdade é diferente dos ensinamentos das palavras, tens de dizer “Qual é a verdade diferente?” Esse é um argumento inútil. É impossível entender a verdade se ela não for explicada com os ensinamentos. No capítulo seguinte, os Expedientes, é dito “Só os Budas dominam perfeitamente o verdadeiro aspecto de todos os fenómenos entre si”. Somente os Budas que têm pleno conhecimento da verdade acenam com a cabeça uns para os outros. Portanto, é um disparate que as pessoas que pretendem ter compreendido acenem umas às outras sem compreender. Porque existe o Buda que está a iluminar a verdade e existem pessoas ignorantes do outro lado, os ensinamentos surgirão aí.
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Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
NaMuMyōHōRenGeKyō

O Sutra do Lótus, Capítulo 1. Introdução (Escritura 1)

O Honrado pelo Mundo é cercado por quatro tipos de pessoas (monges, monjas, devotos leigos do sexo masculino e devotos leigos do sexo feminino) e é servido, venerado, respeitado e elogiado. Em seguida, ele expõe o sutra Mahayana chamado os inumeráveis significados, os ensinamentos para o bodisatva, o sutra protegido pelos Budas. Depois de expor esse sutra, o Buda senta-se com as pernas cruzadas e entra no Samadhi dos inúmeros significados, sem mover o corpo e a mente.

Significado

Pela introdução, é possível observar aproximadamente o conteúdo do sutra que será exposto. A introdução do Sutra do Lótus mostra que o Buda Shakyamuni contará o propósito supremo do Buda que apareceu no mundo, a chamada verdadeira razão do aparecimento, a verdade do aparecimento. Portanto, não é para uma pessoa em particular, não é sobre uma ocorrência em particular. Todos os representantes do público comparecem e cercam o Buda Shakyamuni num cenário onde flores são espalhadas pelo céu e onde a música é tocada no céu. Essa bela cena mostra o ideal do Sutra do Lótus. Os dois veículos, sravaka-yana e pratyekabuddha-yana, foram discriminados por outros sutras Mahayana e não podem atingir o estado de Buda porque fazem principalmente a prática pessoal para se emanciparem da paixão. No entanto, no Sutra do Lótus, tornam-se pessoas a quem são transmitidos ensinamentos iguais aos dos Bodhisattvas que beneficiam os outros. A razão é que o Sutra do Lótus é o ensinamento importante que é exposto para todas as pessoas que estão no caminho para o estado de Buda.

Kekka-fuza (結跏趺坐) é sentar-se calmamente com as pernas cruzadas e compor-se. Samadhi é concentrar a mente e controlá-la sem pensamentos mundanos. O Buda concentra a sua atenção nos inúmeros significados num estado de repouso sem mover o seu corpo e mente. Essa é a relação entre o princípio monista e todas as coisas causadas por ele. Na verdade do universo, é a relação entre a substância universal e o fenómeno. Sobre os ensinamentos, é a relação entre o sublime dharma perfeito e as múltiplas doutrinas pregadas amplamente a partir dele. Após o Samadhi dos inúmeros significados, é exposto o saddharma (妙法) do Sutra de Lótus que unifica todos os ensinamentos. Em qualquer época, em qualquer nação, aqueles que estudam a verdade, ou as ideias, têm que considerar como juntar as coisas. Mesmo que aprendam várias coisas academicamente, nunca conseguirão sair da confusão se disputarem ideias com fragmentos de conhecimento. Mesmo que leias os analectos de Confúcio, mesmo que leias o Sutra do Lótus, mesmo que leias um livro de filosofia ocidental, és uma pessoa imatura enquanto não fores capaz de juntar essas ideias. Tal como a luz emitida por entre as sobrancelhas do Buda, é muito importante juntar várias ideias e conseguir unificá-las e revelar a verdade, se esperamos realizar o nosso desejo ou estabelecer uma sociedade ideal. Para isso, é importante colocar em prática no seu corpo todas as situações que transitam do sutra de inúmeros significados para o Sutra do Lótus.

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya
NaMuMyōHōRenGeKyō