Categoria: <span>Sutra do Lótus</span>

O Sutra do Lótus, Capítulo 6. Garantia do futuro estado de Buda (Escritura 32)

Este discípulo Mahākāśyapa tornar-se-á um Buda quando for um último corpo. Ele será chamado de Tathagata do Raio de Luz, aquele que veio do mundo da verdade, aquele que merece oblação, aquele que sabe tudo perfeitamente, aquele que vê a verdade e percorre o caminho satisfatoriamente, aquele que foi para o mundo da iluminação, aquele que compreende o mundo, aquele que não é superado por ninguém, aquele que controla os homens, aquele que ensina deuses e homens, o Buda, aquele que é honrado pelas pessoas do mundo. A terra é adornada majestosamente sem impurezas, detritos, espinhos, excrementos. O solo é plano, sem planícies, planaltos, minas, colinas amontoadas. As árvores de joias estão alinhadas no chão, feitas de lápis-lazúli, e as estradas são marcadas por cordas de ouro. Várias flores de joias são espalhadas, e o ambiente é purificado. Não há nenhuma ação dos demónios. Embora eles existam, todos eles protegem o budismo.

Significado

Mahākāśyapa recebe uma profecia de que ele alcançará a Budeidade e se tornará o Tathagata do Raio de Luz no futuro. Os dez epítetos do Tathagata significam aquele que merece oblação, aquele que tem sabedoria sobre tudo perfeitamente, aquele que tem tanto sabedoria quanto prática, aquele que atingiu a iluminação removendo as ilusões perfeitamente, aquele que conhece tudo no mundo, aquele que é excelente e o melhor, aquele que é hábil para liderar pessoas e salvá-las, aquele que é o professor para humanos e divindades, aquele que atingiu a iluminação e é adorado pelas pessoas do mundo. E é explicado que a Terra Pura do Tathagata do Raio de Luz é incrivelmente bela e maravilhosa, sem impureza. Deve-se prestar atenção em “Embora existam os demónios, todos eles protegem o Budismo”. Isso expressa os ideais do Budismo, que se rendem ao Buda e tomam partido do Budismo. O demónio não se oporá ao Buda para sempre. Isto mostra que mesmo uma pessoa diabólica se tornará uma pessoa que protege os verdadeiros ensinamentos gradualmente através da edificação.

Isto é muito importante na luta da nossa vida. Devemos acreditar que mesmo aqueles que têm pensamentos perigosos e cometem maus atos acabarão por acreditar nos verdadeiros ensinamentos do Buda se forem edificados e que o mundo se tornará pacífico. Se as pessoas lutarem umas com as outras e ferirem ou matarem voluntariamente outras pessoas, a vida e a sociedade tornar-se-ão finalmente num mundo sombrio. Portanto, o Sutra do Lótus tem uma crença nobre e mostra que até os demônios também podem proteger o budismo. Por isso, Nichiren Shonin também escreveu o demónio do sexto céu dos desejos no Gohonzon. O Sutra do Lótus admite que qualquer pessoa má pode ser transformada através da reforma de si mesma. Por isso, o Sutra do Lótus explica que Devadatta, que tencionava matar o Buda Shakyamuni, se tornará um Buda, e que a ogra Hariti, que comia os bebés dos outros, protege os mestres do Budismo. O Sutra do Lótus ressuscitou qualquer pessoa má e qualquer pessoa sem mérito e fez uso deles. É preciso lutar com firmeza, esclarecendo o que é certo ou errado a qualquer momento. Para estabelecer a justiça, é preciso ser rigoroso. No entanto, depois de estabelecer a justiça suficiente, tens de ser tolerante para os salvar. Devemos liderar mesmo as pessoas que se opõem fortemente, mesmo as pessoas diabólicas, e dar-lhes proteção. Essa é a compaixão como os ideais do Sutra do Lótus. Os líderes ideais da nação ou da sociedade devem ter o mesmo espírito do Sutra do Lótus e liderar as pessoas dessa forma.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 5. O Símile das Ervas (Escritura 31)

Para pessoas de classe social elevada e pessoas de classe social baixa, pessoas de posição elevada e pessoas de posição baixa, pessoas que observam os preceitos e pessoas que quebram os preceitos, pessoas com dignidade e pessoas sem dignidade, pessoas de visão correta e pessoas de visão errada, pessoas de habilidade superior e pessoas de habilidade inferior, eu trago a chuva do Dharma igualmente, sem sentir fadiga. Os ensinamentos expostos pelo Buda são semelhantes à mesma chuva da grande nuvem que humedece as flores humanas e lhes permite dar cada fruto.ㅤ

Significado

O Buda não salva apenas as pessoas boas e as pessoas sábias. Tal como a chuva humedece qualquer planta, o Buda dá ensinamentos igualmente a qualquer pessoa, pessoas nobres, pessoas humildes, pessoas boas, pessoas más, pessoas sábias e pessoas tolas, sem sentir cansaço. “Visão correta e visão errada, capacidade superior e capacidade inferior” exprime bem o ideal do Sutra do Lótus. Sem dizer “Aqueles que fizeram más ações são atirados para o inferno”, humedece igualmente até as pessoas más com a chuva do Dharma. Por isso, o Budismo é a religião ideal. O Buda é uma grande nuvem e os seus ensinamentos são a chuva. Os seres humanos são comparados a flores, sendo capazes de dar cada fruto ao serem humedecidos. E, como todas as pessoas possuem a natureza búdica, o Buda Shakyamuni revela a verdade de que todas as práticas feitas por cada pessoa são o caminho do Bodhisattva. Então, ele diz que certamente alcançarão o estado de Buda se praticarem corretamente.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 5. O Símile das Ervas (Escritura 30)

Eu sou o Tathagata, o mais honrado dos seres de duas pernas. Apareci neste mundo como uma grande nuvem. Humedeço as pessoas ressequidas para que deixem o seu sofrimento, e depois deixo-as obter o prazer da mente pacífica, o prazer do mundo quotidiano e o prazer do Nirvana.ㅤ

Significado

Na Índia, a pessoa mais honrada entre os seres humanos e os seres celestiais era chamada de “o mais honrado dos seres de duas pernas”. Atualmente, este termo é interpretado como a pessoa que possui sabedoria e virtudes completas. O Tathagata perfeito aparece neste mundo como uma grande nuvem no céu durante os períodos de seca. Tal como a chuva que humedece as plantas que estão prestes a murchar, os seus ensinamentos humedecem todas as pessoas que estão ressequidas. Permite-lhes deixar o seu sofrimento, depois permite-lhes obter o prazer da mente pacífica, o prazer do mundo quotidiano e o prazer do Nirvana. Os sofrimentos que são removidos pelo Budismo são quatro sofrimentos: o sofrimento do nascimento, o sofrimento da velhice, o sofrimento da doença, o sofrimento da morte. E outros são o sofrimento de estar separado de quem se ama, o sofrimento de estar junto de quem se odeia, o sofrimento de não conseguir o que se quer, o sofrimento de se apegar aos cinco agregados que compõem o corpo e a mente. Estes são chamados Shiku Hakku (四苦八苦) da vida. Se há religiões que anunciam especialmente, “Você pode se recuperar de sua doença” ou “Você pode obter sorte com dinheiro”, essas são supersticiosas e inferiores. O Buda Shakyamuni explica sobre os sofrimentos que mesmo uma pessoa saudável ou mesmo uma pessoa rica não pode evitar, e depois dá o prazer de uma mente pacífica que nunca é quebrada, independentemente da situação em que se encontre.

Quando Nichiren Shonin estava prestes a ser decapitado, disse: “Mostra-me o teu sorriso porque estou alegre”. E mesmo quando ele estava na cabana coberta de neve na Ilha de Sado, onde foi exilado, ele disse: “É uma alegria maior do que eu mereço”. Isso porque ele experimentou o prazer de uma mente pacífica. Comendo se tiveres fome, aquecendo-te se sentires frio, refrescando-te se sentires calor, dormindo se ficares com sono, se apenas ansiares por viver uma vida confortável, tanto a religião como o treino mental tornar-se-ão desnecessários. No entanto, não podes ter sempre a tua própria vida. Porque és atacado por quatro sofrimentos e oito sofrimentos, um após o outro, tens de demonstrar o poder do espírito. Por isso, o cultivo da mente e o treino da mente tornam-se necessários para manter a mente pacífica, aconteça o que acontecer. Dar às pessoas o cultivo da mente e o treinamento da mente é a atividade do Buda Shakyamuni. Por isso, diz-se que ele permite que as pessoas deixem seu sofrimento e que obtenham o prazer da mente pacífica. Se pensarem que o prazer da mente pacífica é o que será obtido pela mera força obstinada da mente, essa não é a verdadeira intenção do Buda Shakyamuni. O conteúdo do prazer da mente pacífica é o prazer do mundo quotidiano e o prazer do Nirvana. O prazer do mundo quotidiano é o que garantirá a felicidade material no presente. Ou seja, o Buda Shakyamuni dá os ensinamentos para preservar a felicidade da sua vida de várias maneiras, depois tenta lhe dar o ideal mais elevado que é o prazer sublime do Nirvana.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 5. O símile das ervas (Escritura 29)

Chove das grandes nuvens sobre todas as plantas, florestas e várias ervas medicinais, e cada planta recebe umidade e cresce de acordo com cada sua característica. Da mesma forma, os ensinamentos do Tathagata são essencialmente de uma única característica e sabor. Ou seja, servem para nos libertarmos da ilusão, para nos livrarmos dos sofrimentos e para obtermos tranquilidade. E permite, em última instância, que você alcance a sabedoria do Buda.

Significado

Assim como a chuva do céu umedece todas as plantas igualmente, os ensinamentos do Tathagata têm a mesma característica e o mesmo sabor se você considerar bem, embora pareçam haver coisas superficiais e coisas profundas. Se você tiver uma visão ampla, os ensinamentos do Tathagata são ensinamentos que foram unificados perfeitamente. Não se trata de outra coisa senão estar livre da ilusão, deixar os sofrimentos e estar tranquilo. Estar livre da ilusão (解脱相) significa permitir que você se livre das paixões mundanas e seja feliz, tornando-se uma pessoa que pratica boas ações. Deixar os sofrimentos (離相) significa permitir que você deixe de cometer erros e também se afaste de conexões com pessoas más. Estar tranquilo (滅相) significa permitir que você extinga todas as coisas impuras que se tornam suas falhas, de modo que sua bela natureza búdica, como a essência de sua mente, brilhe como a lua que removeu as nuvens ou o espelho que removeu a poeira. E “Permite que você alcance a sabedoria do Buda em última instância”, significa que o Buda Shakyamuni permite que qualquer pessoa alcance a iluminação do Tathagata.

A sabedoria do Buda (一切種智) é a sabedoria da unificação, que compreende a situação de tudo, resume tudo em uma coisa só e pode fazer um julgamento sobre tudo. Se tudo for atribuído ao único princípio supremo como a verdade do universo, todas as sabedorias serão atribuídas à única sabedoria, se ela for polida repetidamente. É possível inferir o todo a partir de um. Essa é a sabedoria do Buda. Se essa sabedoria entrar em ação, ela se tornará uma sabedoria imensurável, e todas essas sabedorias serão atribuídas à única sabedoria suprema do Buda. Embora o Tathagata esteja dando os ensinamentos para que você alcance a sabedoria fundamental e absoluta, o benefício de cada pessoa é diferente de acordo com a natureza e a capacidade de cada um. É o mesmo que as plantas receberem umidade de acordo com cada característica, embora a chuva caia sobre elas igualmente. Embora haja benefícios diferentes para cada uma delas, todas recebem umidade e vão crescem respectivamente.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 5. O símile das ervas. (Escritura 28)

Essas pessoas obtêm paz de espírito na vida atual depois de ouvir os ensinamentos e renascerão em um bom lugar após a morte. Elas obtêm o prazer da vida com o Budismo.

Significado

No Budismo, há os ensinamentos que são direcionados apenas para os benefícios obtidos neste mundo, por outro lado, há os ensinamentos que o salvam apenas na vida futura. Entretanto, como o Buda Shakyamuni diz: “Eu realmente conheço sua vida presente e sua vida futura”, seus verdadeiros ensinamentos servem para salvá-lo tanto no presente quanto no futuro. Com base na vida infinita, ele dá uma garantia de sua vida futura. Se uma religião garante apenas o destino de sua alma sem salvar sua vida presente, você não poderá encontrar alegria nem esperança em sua vida atual. E se uma religião salvar apenas sua vida presente, ela perderá o significado primário de uma religião. Se você ler os sutras com atenção, poderá entender que o Buda Shakyamuni guia sua vida presente para o caminho correto com base na vida infinita, mesmo quando ele prega sobre seu futuro provisoriamente. E mesmo que o Buda Shakyamuni pareça pregar apenas sobre a vida presente, você pode entender que ele logo ensina que você não deve esquecer a infinidade da vida.

Todos os sutras que foram pregados pelo Buda Shakyamuni são ensinamentos sobre sua vida presente e futura. Portanto, o Sutra do Lótus dá atenção especial a esses pontos. Ele não explica apenas sobre sua vida atual nem apenas sobre sua vida após a morte. Ele ensina que aqueles que ouviram os ensinamentos obtêm paz de espírito na vida presente e renascerão em um bom lugar após a morte. Renascer em um bom lugar não significa obter um prazer inferior, como comer uma comida deliciosa e viver uma vida luxuosa. Significa obter o prazer da vida com o Budismo e obter o prazer da vida espiritual sublime. Nichiren Shonin disse no Rissho Ankoku-ron: “Eu quero que você obtenha paz na vida presente, ajudando também sua vida após a morte”. Ele está expressando bem os ensinamentos do Budismo. O Budismo pregado pelo Buda Shakyamuni não é um ensinamento pessimista que faz com que você tenha esperança apenas na vida após a morte. Isso é muito importante ressaltar. No futuro, a religião deve se basear na obtenção de paz mental nesta vida atual e no renascimento em um bom lugar após a morte, e então deve demonstrar sua utilidade.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 5. O símile das ervas (Escritura 30)

Eu sou o Tathagata, o mais honrado entre os seres de duas pernas. Apareço no mundo como uma grande nuvem fornecendo umidade para os seres viventes secos e mirrados, de modo que todos eles possam se libertar dos sofrimentos e obter o prazer da mente pacífica, da sabedoria e do Nirvana.ㅤ

Significado

Na Índia, a pessoa mais honrada entre os seres humanos e os seres celestiais era chamada de “o mais honrado entre os seres de duas pernas”. Séculos depois, passou a significar a pessoa que está completamente satisfeita tanto com a sabedoria quanto com a virtude. O Tathagata aparece no mundo como uma grande nuvem que emerge no céu quando o tempo está seco, e seus ensinamentos libertam as pessoas dos sofrimentos, fazendo com que elas obtenham o prazer da mente pacífica, o prazer da sabedoria e o prazer do Nirvana. É como a chuva que fornece umidade às plantas murchas. O que o budismo alivia dos sofrimentos é o nascimento, a velhice, a doença e a morte, que são chamados de quatro tipos de sofrimento. Juntamente com os sofrimentos decorrentes do afastamento daqueles que amamos, do convívio com aqueles que odiamos, do fato de não podermos ter o que desejamos e do apego aos cinco agregados, que são chamados de quatro tipos de sofrimento e oito tipos de sofrimento. Se houver uma religião que anuncie especialmente que você pode se recuperar de uma doença ou que pode ganhar dinheiro, isso é supersticioso e inferior. O Buda Shakyamuni explica sobre os sofrimentos dos quais nem mesmo uma pessoa saudável ou rica pode se livrar, dando o prazer da mente pacífica que é mantida, não importa o que aconteça, sob quaisquer circunstâncias.

Quando Nichiren Shonin estava prestes a ser decapitado, ele disse: “Eu não poderia estar mais feliz do que isso. Por favor, sorriam para mim”. E quando estava nevando na Ilha de Sado, onde estava exilado, ele disse: “É um prazer imerecido”. Isso se deve ao fato de ele ter experimentado o prazer de uma mente pacífica. Se você espera apenas ganhar a vida confortavelmente como prazer, se você faz uma refeição quando está com fome, se você se aquece quando sente frio, se você se refresca quando sente calor, se você dorme quando se sente sonolento, nenhuma religião e nenhum treinamento mental são necessários. Entretanto, a vida não é necessariamente como você deseja. Como você certamente experimentará os quatro sofrimentos e oito sofrimentos, um após o outro, você precisa praticar treinamentos mentais para manter a mente pacífica, não importa o que aconteça. Uma vez que a atividade do Buda Shakyamuni é ensinar estes treinamentos mentais, Ele diz que faz com que você se livre dos sofrimentos e obtenha o prazer da mente pacífica. Se você simplesmente entender o prazer da mente pacífica como um sentimento de complacência ao suportar algo por orgulho próprio, não será a verdadeira intenção do Buda Shakyamuni. O significado do prazer em obter a mente pacífica é o prazer da sabedoria e do Nirvana. Como o prazer da mente pacífica é uma garantia de felicidade, o Buda Shakyamuni dá ensinamentos para tornar sua vida materialmente feliz em um primeiro momento, para depois lhe mostra o ideal mais elevado, que é o sublime prazer do Nirvana.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Símile das Ervas, Capítulo 5 (Escritura 29)

Embora as gramíneas, as árvores, a floresta e as várias ervas medicinais sejam regadas igualmente pela chuva da mesma grande nuvem, elas crescem de forma diferente de acordo com suas espécies e propriedades. O sermão do Buda é o mesmo que a chuva da grande nuvem, tem o mesmo conteúdo e o mesmo sabor. É o que chamamos de libertação das ilusões, emancipação das más ações e extinção dos sofrimentos. Seu propósito é obter a sabedoria do Buda em última instância.ㅤ

Significado

Assim como a chuva do céu é igual para todas as gramíneas e árvores, o sermão do Buda tem o mesmo conteúdo e o mesmo sabor se você o considerar cuidadosamente, embora pareça haver ensinamentos superficiais e ensinamentos profundos. Se você tiver uma visão geral do sermão do Buda, poderá entender que se tratam de ensinamentos padronizados perfeitamente para a libertação das ilusões, a emancipação das más ações e a extinção dos sofrimentos. A libertação das ilusões funciona de modo a torná-lo feliz, libertando-se dos desejos mundanos e tornando-se alguém que pratica boas ações. A emancipação das más ações explica que você deve se afastar de ambientes ruins porque é influenciado pelas relações. E a extinção dos sofrimentos ensina que, se você extinguir todas as impurezas que se tornam uma deficiência, assim como você tira o pó do espelho, a natureza búdica como a essência da mente brilha maravilhosamente. É pregado para que qualquer pessoa obtenha finalmente a grande sabedoria do Buda.

A sabedoria do Buda é a sabedoria de unificar tudo. Essa sabedoria compreende todas as coisas e se unifica em uma única coisa. Então, torna-se possível julgar tudo por essa sabedoria. Assim como a verdade do universo resulta no Dharma único, a sabedoria também resulta na sabedoria unitária, que é possível deduzir o todo a partir de um só, se for aprimorada cada vez mais. A sabedoria do Buda se tornam infinitos ensinamentos quando está ativa, mas se torna a única sabedoria perfeita e insuperável quando retorna à essência. Embora o Buda dê os ensinamentos para alcançar essa sabedoria original perfeita, os benefícios que as pessoas recebem são diferentes, de acordo com sua natureza e capacidade. É como se a grama e as árvores regadas pela chuva recebessem igualmente benefícios diferentes de acordo com sua capacidade. Embora recebam benefícios diferentes, cada uma delas cresce passo a passo de acordo com sua propriedade.ㅤ

Por Reverendo Sinyou Tsuchiya

O Sutra do Lótus, Capítulo 5. O símile das ervas (Escritura 28)

As pessoas que escutarem esse Dharma viverão em paz e tranquilidade em suas vidas atuais, nascerão novamente em bons ambientes e terão prazer no caminho até o estado de Buda.ㅤ

Significado

No budismo, há pessoas que afirmam os ensinamentos que obtêm benefícios nesta vida, ou há pessoas que afirmam os ensinamentos que garantem a vida futura. Entretanto, como o Buda disse que conhece exatamente sua vida presente e sua vida futura, os ensinamentos do Buda são para salvar tanto sua vida presente quanto sua vida futura e garantir sua existência infinita. Não é possível ter tranquilidade em sua vida ou alimentar esperanças se a religião garante a vida futura, mas não dá salvação à sua vida presente. Mas também se for apenas para aliviar a sua vida presente, você perde o significado primário do budismo. Se você ler os sutras com cuidado, poderá entender que o Buda Shakyamuni também está guiando sua vida presente para melhor, quando explica sobre sua vida infinita e fala sobre seu futuro. E você pode entender que o Buda Shakyamuni está ensinando que você não deve esquecer a infinidade de sua vida, mesmo que ele fale apenas sobre sua vida presente.

Todos os sutras que foram expostos pelo Buda Shakyamuni são ensinamentos sobre sua vida presente e futura. Portanto, o Sutra do Lótus expõe especialmente que aqueles que ouviram esse Dharma viverão em paz e tranquilidade e nascerão novamente em bons ambientes. Isso não significa que você poderá comer alimentos deliciosos e levar uma vida de luxo. Isso são prazeres inferiores. Ele explica que você pode obter um prazer elevado na vida espiritual por meio da prática do caminho para o estado de Buda. Nichiren Shonin disse em Rissho Ankoku-ron: “Vamos primeiro garantir a tranquilidade nesta vida e depois tentar alcançar o estado de buda em vidas futuras”. Isso expressa bem os ensinamentos do budismo. O budismo pregado pelo Buda Shakyamuni nunca é pessimista com relação a este mundo. Ele não ensina a viver com conforto apenas na vida após a morte. O budismo ensina que você viverá em paz e tranquilidade em sua vida atual, nascerá novamente em bons ambientes e terá prazer durante essa caminhada para o estado de Buda.ㅤ

Orientação do Reverendo Sinyou Tsuchiya